Я никаких научных открытий не делал, и работ у меня никаких нет. Вы же постоянно несете ахинею о «реликтологии», каждый раз упоминая некоего Николая Абаева. Здесь же в вашем первом комментарии он назван «фантастически гениальным». По-моему просьба показать работы человека, характеризуемого подобными эпитетами, более чем уместна. 

Где можно ознакомиться с трудами и биографией (хотя бы основными вехами славного пути) этого гения?

говорить с грузином о совести - пустое дело.  

Бæлццон. Уважаемый ценитель искусств и наук. Мне то же интересно почитать Ваши научные опусы, дающие Вам такую уверенность, давать оценки другим. Если же Вы, как бæлццон заглянули мимоходом, так можно было бы и скромно промолчать. Какое имеют перечисленные заслуги Нафи, вполне заслуженные, к теме о методике научных исследований? К теме науки вообще? Читал один опус у Нафи по этимологии слова «къуту». Очень важный для осетинского языка вопрос. Не спорю. Более, того, больше не будет реакции на Ваши реплики. Уастырджи де мбал!

Мæнмæ гæсгæ Бзарты фырт абон раздæр ацыди 2003 азимæ абаргæйæ, ацы æрмæг куы ныффыста уæдимæ абаргæйæ.  

Уцы рæстæджы нымад уыдис урыссагау фыссын æмбæлгæ хъуыттагыл. Æппын фæстаг, не взаджы уавæр ахæм уыдис. Уый фæстæ тæлмац кодтам нæ уырыссаг фыстытæ ирон æвзæгтæм. Бæргæ æмбæрстой нæ культурæйы политикæйы архайджытæ, - дæ хъуыдытæ уырыссагау куы фыссай, уæд сæ ирондыгурон уд, монц, тынг тæнæг вæййы. Æцæг ирон хъуыдытæ æвзæры æрмæсттæр мадæлон æвзагыг куы фыссай, уæд. Мæ лæмæгъ ирон æвзаг хорз зонын. Фæлæ, цы фæнды рæдыдтытæ куы уа, мæ ирон фыстыты, уæддæр мæм худинаг нæ кæсы. Мæ хъыдыты мидис у ирон. Бæргæ хæлæг кæнын нæ ирон æвзаджы дæснытæм, фæлæ цы ис, уый ис. Ма чи мыл худæт. Фæлтау ныхас кæнæм мидисы фарстатыл. Уæлдай ахъаззаг хæзна у Абайты Никъалайы ахуырад, «реликтологи» кæй схуыдта, уый. Чидæртæ былысчъилтæ кæнынц Никъалайы ахуырадыл. Уый у тынг æдылы хабар. Не скъолаты ахуырады уыцы зондахаст куы нæ ахса æмбæлгæ бынат, уæд нæхи сайæм. Æвзаг у историйы ахсджыйагдæр æвдисæн. Æмæ æз не мбарын, кæдæм бырсынц размæ нæ зындгонд æвзаджы кусджыитæ? Нæй махæн фидæн æнæ этимологйы ахуырадæй. Растфыссынад дæр хъæуы. Фæлæ, ноджы ахсджыйаг дæр та у растхъуыды кæнын, арф хъуыды кæнын. Сывæллæтты ахæм зондахастыл ахуыр кæнын хъæуы æнæмæнгæй. Гукк!!! 

Æркæсæм ма иу цалдæр дæнцæгмæ этимологйы цæстæнгæсæй, мæнæ уæлдæр цы ныхæстæй пайда кодттон, уыдонæй: 

- «мидис» - «ми+дис»; бæлвырд хъуыды дзы æмбæхст нæй?; «дис» куы нал кæнæм, уæд зонындзинæдтæн дæр райгуырæн нæй; ацы арф хъуыды хæзна нæу махæн?; сывæллæттæн нæ бæззы ахуырады арæзтады?; 

-«æмбæрст» - «æмбар+ст»; дзырд «æмбар»- æн ис ирон æвзаджы дыууæ, ома «бамбарындзинад» æмæ «æмхуызон бартæ». Ахæм диссаг мидис ис æрмæсттæр ирон æвзаджы. «бартæ» æмæ «æмбарындзинад» ысты иумæ фидар баст; Уымæй арфдæр зондахаст куыд ис саразæн сывæллчттæн?; Æрмæст дæр ацы иу дзырд фаг нæу бамбарынæн нæ культурæйы кусджытæн?; Кæд нæу, уæд цæуыл ахуыр кæнынмæ хъавынц фæссивæды?;  

-«Ахуырад» - «ахуыр+ад»; Ам «ахуыр» арæзт у «а+хур» -æй; скъолаты къултыл фыст ис æрбайсгæ цыбыр хъуыдытæ чиныгы ахадындзинады фæдыл; нæхи æвзаджы та уцы хъыдытæ æвæрд ысты не взаджы бындуры; æмæ сæ цæмæ æмбæхсæм фæссивæдæй? 

Раст зæгъы Руслан.  

Цы саразын хъæуы, уый бæлвырд у. Бирæтæ йæ бахах кæнынц.  

Æхæм æрмæг бакæсгæйæ мæн алкæддæр фæфæнды авторы бафæрсын:  

"Цы мадзæлтты фæрцы? Куыд саразæн ис, цæмæй уыцы амындтæ æххæстгонд æрцæуой?" 

Кто такой Нафи знает вся Осетия и не только. За одни литературные произведения он заслуживает большого уважения. Не говоря о его заслугах как патриота, ученого, ветерана войны.  

Читал его некоторые ответы на выпады выскочек от науки, возомнивших себя опровергателями великих. Скажу откровенно - слишком сдержанно. Возможно надо было бы резче.  

Бакар, не знаю кто ты, и какие твои заслуги в науке. Но если ты так уверен в своем праве на опровержение корифеев, почему бы перед этим не выставить на суд читателей свои труды?  

Возможно мы с твоими выкладками и согласимся. Ведь все познается в сравнении.  

А если их нет, тогда зачем уподобляться тому камазисту, который однажды при мне возмущался по поводу восхваления одного народного артиста Осетии: "Æмæ уый та чи у? Кæм фесгуыхтис?"

Ох, как же ты надоел со своим мифическим "Николаем Абаевым", которого никто в глаза не видел, тем более не существующих в природе "гениальных" научных работ. Когда ты прекратишь стебаться и нести на всех осетинских форумах околесицу?

Не убедительно. А разве были у нас имена "Сталин", "Ленин"?Люди с такими уникальными качествами и миссией всегда принимают имя отражающее смысл его положения. Конечно, у Одина было другое имя. Но взяв на себя миссию религиозно-духовной подготовки северных народов против Римской экспансии, он и взял "О+дин".

Ярких творческих личностей в науке бывает мало. Но каждый из них непременно является генератором идей. Пока ученный жив - генератор работает, творить, создает. Со смертью ученного работа генератора прекращается. Наука ждет новых "генераторов" идей. Придется говорить столь же откровенно, сколь это характерно для Нафи Джуссоева. Образно можно сказать, что не надо много воспевать оды гениальному поэту - лучше всего о таком поэте говорят его стихи. Не надо петь оды ученному без чувства меры - лучше подсказать как его читать и изучать.  

Нафи Джуссоев, в компании с другими яркими деятелями осетинской культуры, превращает научный метод Васо Абаева в догму. Они ч считает, что в этом плане Васо Абаев достиг совершенства, верхнего предела. Сам Васо ни единим словом так не считал. Более того, при каждом подходящем месте указывал на свои сомнения и неясности. Уже в ученном мире зреет понимание, что метод "сравнительного языкознания" является описательной, эмпирической, не позволяющей заглянуть в тайный смысл слова. Этот метод ограничивается внешними звуковыми совпадениями. Тем не менее, научная порядочность и эрудиция позволяло Васо Абаеву искать смысловые параллели в совпадающих словах разных языков. Но при этом, такой метод не дает ученому инструмента для определения кто у кого заимствовал это слово. А это важнейший аспект истории народов. Без такого достоверного знания не возможно познавать исторические реалии. 

Под маской безудержного восхваления у Нафи прячется некий личный интерес. Нам это знать не интересно. Это его личные проблемы. Но ставить шлагбаум пред подлинно научным методом этимологии разработанной другим фантастически гениальным Абаевым Николаем, -это сизифов труд и более того, предельная научная бессовестность и некомпетентность.

Это один из традиционных для современной цивилизации методов научного освещения исторических явлений. 

Однако, исследователь обречен охватить столь широкую гамму тем и явлений, что читатель ставиться в крайне затруднительное положение. 

У читателя разгораются глаза , что же схватить, взять из таких обширных исследований в свою повседневную жизнь. Скорее всего от усталости ничего не остается в памяти.  

Причина в отсутствии достоверных исторических знаний. Сведений по истории море. Но обобщений - мизер. Это, в свою очередь, вероятно, является следствием отсутствия научного метода анализа исторических сведений. Другими словами, нет сегодня метода научного анализа историй. Проще к говоря, нет ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ. Это развязывает фальсификаторам истории руки. Этим пользуются претенденты на мировое господство, прежде всего англосаксы. История стала полем "ледового побоища". От этого боя нельзя уклониться. Мы должны принять этот бой и выиграть его. Потому, что правда за нами.

Надо найти этот удивительный источник. В поисках наткнулся на интересную дискуссию, под надуманной наивной темой "Осетины - иранские евреи". Там достаточно убедительно развенчана такая чепуха.  

Не Вы ли Totter там под Teutonic Knight участвуете? Кто Вы?

Выражения, подобные выражению агитировать,заимствованы рсскими из немецкого. 

Agit-ieren( немецкий вариант) - агитир-овать (русский вариант). 

А вообще это слово,как и многие другие, родом из латинского - agitare, agitatia. 

Пример - конспектировать - от нем. конспектирен -от лат. conspectare, conspectatia. 

Корень( дзырды уидаег) в данных случаях - "агит" и "конспект" соответственно. 

То есть "агит каенын" аеви "агитаци каенын" и "конспект каенын" аеви "конспектаци каенын". "Агит гаеххаетт", "агитацион гаеххаетт"; "агитацигаенаег", "агитгаенаег" аеви "агитатор"; "конспектгаенаег", "конспектацигаенаег" аеви "конспектатор". 

аемае афтае даерддзаефдаер.

У нас в эпосе нет имен, подобных имени "Один", которое пишется, кстати, не через звонкое "д", а "Othin" через звук "th". Среди древнеперсидских военачальников, упоминаемых Геродотом, есть имя похожее - "Отин". 

Cравним: 

------Норманнское----------древнеперсидское--------осетинское 

------Othin--------------------Otin------------------------ .......... 

Поэтому исторические корни имени "Othin" - древнеперсидские. 

У нас же таких имен никто никогда не носил, и даже нарты.

Америккагтаен аенцон у - сае "you" ахады аемае "ды", аемае "сымах".

То, что машина принадлежала смертнику, ранее погибшему, не удивительно. Это само собой разумеющийся алиби для тех которые стоят за этим терактом. Более, того, не мог взорвать сам себя молодой ингуш, сидевший за рулем. Его подготовили и одурачили. Он ведь проезжал через Черменский пост не один. Об этом поведал сам Мамсуров. Хотя ФСБ помалкивает о том, что "смертник" был один в в той машине. Сопровождающий, скорее всего, высадился перед "операцией" под каким нибудь предлогом. Сделал завершающие инструкции водителю, как и что он должен делать, а вовсе не то, что бы тот взорвал себя.  

Если это не так, то почему следствие набрала в рот воды и ни слова о самом "смертнике"? Да потому, что в таком случае придется убивать всех знакомых этого несчастливца, приговоренного стать "смертником". Потому что знакомые единогласно бы утверждали, что это не был смертником. Скорее всего, его заманили в ловушку какой-то денежной приманкой. Скорее всего у него были финасовые проблемы. Скорее всего ему эти финасовые проблемы создали для его подготовки.Это одна из операции силовых структур по дестабилизации обстановки, для расчистки дороги в президентское кресло КГБ-ишнику Путину. Почему нет ни слова от ФСБ о том, что некий кабардинский водитель на маршрутке высадил своих пассажиров не доезжая до автостанции в Владикавказе и сказал им, что бы они не ходили в центр города, где будет совершен теракт. Такие же "теракты" по убийству осетин на границе с Ингушетией осуществлялись КГБ при подготовке вторжения ингушских одураченных молодых ребят на территорию Северной Осетии. Этих ингушских бойцов, по рассказам очевидцев напичкали ложной информацией о том, что якобы осетины зверствуют над ингушскими детми и тому подобной чепухой. Вот так их подогрели, и без того излишне горячих молодых ребят. Еще в то время я разоблачал руку КГБ, за что они мне угрожали через третьих лиц. Мне же звонили и спрашивали откуда информация. Это были мои журналистские расследования. После каждого убийства осетин сообщалось, что след убийц ведет в Ингушетию. Когда я нашел следопыта, который выезжал с собакой на место убийства двух осетин недалеко от Сунжи, и расспросил о том как далеко он шел по следу убийц он был в растерянности. Оказывается он и не обнаружил никакого следа в сторону Ингушетии. Я ему предложил проехать туда вместе со мной и показать след до ингушской границы. Вот он и раскололся. В том эпизоде ситуация была более чем подозрительной. Осетин было трое и один "счастливо" избежавший смерти поведал, что подошли два ингуша с автоматами и стали их расстреливать, а он проявил такую прыть, что убежал от двух автоматчиком без единой царапины. Понятно, что это был прочно взятый на крючок за какие-то преступления и он сам же, скорее всего, и расстрелял своих попутчиков. Никто не собирал информацию о достоверности его версии. А зачем собирать такую информацию? Для само разоблачений что ли? Разве автоматом нельзя стрелять прицельно до 300 метров, которые отделяли место расстрела, на голой с местности, до речки Сунжа, где только и мог бы он спрятаться за обрывом поймы реки. Моральные принципы бывших КГБ-ишников всем известны. Оно определялось выражением: - "не имеет значения сколько погибнуть недовольных властью, лишь бы жила советская система" . Они и сегодня придерживаются такого же понимания ценности жизни человека. Это чума 20 века. Они продолжают отравлять все вокруг. Отравляют нам жизнь.  

Тогда, после двойного убийства безвинных сунженцов, конечно же, было организован громадный митинг около с. Сунжа, в 300-400 метрах от места расстрела несчастных, на левом берегу реки. Там же, недалеко от места митинга находиться мост. Я пытался пройтий рез мост до места теракта, не мне преградили дорогу. Был выставлен милицейский наряд. Конечно это место расстрела не было недоступно посторонним лицам. На митинг съехались со всей Осетии. Народу бв ыло не менее 10 тысяч человек. Дзасохову удалось немного нейтрализовать ожидаемые провокационные выступления. В Начале митинга звучали взвешенные речи. Но вскоре к трибуне прорвались "патриоты" , которые хорошо подогрелись в предыдущей военной компании имуществом ингушей, сбежавших из Осетии. Вот и озвучивали, что ингуш не имеет право на жизнь, что их надо уничтожить как врагов осетинского народа. За тысячелетия господства Алан над ингушами они не были нашими национальными врагами, а вот за советские годы стали такими. Я написал тогда в своей газете об этих провокаторских выступлениях и как стало мне известно от одного из них, с ними провели беседу в КГБ и они немного притихли. Понятно, что в КГБ, в своем большинстве служили патриоты Осетии, а не только идеологические зомби, готовые на любые преступления, так же как и их "отец" Сталин.

Правильная постановка вопроса. Буквально сегодня у меня был разговор на эту тему. Крещенный еще в молодости в России осетин, вернулся лет 20 назад. Он меня спросил как обращаться к святому "Уастырджи или Георгий"?. Я ему разъяснил, что Уастырджи исключительно осетинский святой "У Ас". И за тремя пирогами надо обращаться и только к Уастырджи. Иначе это святотатство. Но как христианин, можешь обращаться к Св. Георгию, но не за тремя пирогами. Он понял и принял это положение. Далее я пояснил, что Св. Георгий то же был осетином, но он был ниспослан не к осетинам, а к другим этносам. За них и пострадал. Они и должны молиться ему. Вне осетинских традиционных столов любой может обращаться к Св. Георгию. Он поможет. Это были два разных героя и грех подразумевать их как одного святого. Надо это разъяснять представителям православия. Они могут и не понимать такие моменты.

Бузныг. Буду консультироваться.

Скачать словарь можно с сайта Аллингво.ру: 

http://allingvo.ru/LANGUAGE/etimolog_slovar.htm

Tabol. Очень надо. Но как дашь? Мне нужно будет, волей или неволей, показать научную несостоятельность "историко-сравнительного" метода в этимологии. Лучше чем на материалах В.Абаева, это нельзя сделать. Это эмпирический метод. А подлинно научный метод дается только по теории Н.Абаева. Слишком принципиальный и важный вопрос. Эти обстоятельства невозможно скрасить даже гением Васо Абаева.

Этимологичечкий словарь Абаева? Если надо - я его дам, он у меня есть.

Скопировл 5 томник. Но при попытке распаковать архив в конце выскакивает требование кода и SMS . Насколько мне известно -это мошенники. Что посоветуешь?