Посмотрел ссылку. Нашел только одну ценную работу - это нашего земляка. В принципе, Запад уже дано перешел на формирование политики по наработкам ученых. Мы еще не дотягиваем. Мало кто из политиков понимает научный язык. Поэтому ученые тоже создают свои "шедевры" спустя рукава. Какая-то мышиная возня. Мелькая тематика. Узкая точка зрения. Ни одну идею так и не уловил. Это и понятно, что ценителем опять засветился грузинский паршивец - дзигло. Выступил в качестве рецензента, как будто что-то понимает в науках. Присутствие таких демагогов отбивает охоту заходить сюда. Подлинно глубинный научный подход можно читать на нашем сайте...

Цуциев молодец. Это настоящий ученый. 

Рад, что «Атлас» скоро выйдет в английском переводе. 

---------------- 

Желаю ему дальнейших научных успехов!

Спасибо! Очень интересно! Многого раньше не знала.

Нæ уыдысты.

Æмæ ацы радзырдтæ «Лента новостей»-йы нæ уыдысты æвдыст?

Не дашь источник информации? Вот этот "Сиг" очень любопытен.

Бирæ цыргъ нывтæ æмæ хъуыдытæ. Фæлæ цæй фæдыл? Æгæр карз ныхас. Нæй бирæ хицæндзинад советон рстæг æмæ в абоны рæстæгæй. Уæддæр давгæ æмæ абон дæр…Цыбыр ныхасæй, ницы дзы бамбæрстон.

-«Чидæриддæр дæ, рæствæндаг у.» 

Дæхæдæг у рæствæндаг. Æз никуыдæм цæуын… 

Æмбаргæ æмæ уæздан ирæттæн: «рæствæндаджы»этимологийы тыххæй дыууæ ныхасы. Цæмæн раивта «ф»-ы «в»-йæ, æмæ «а» та «æ»-йæ. Дзырд арæст у «раст+фæндаг». « Грамматикæйы профессорты куы бафæрсæм уæд æрхæсдзысты исты сæхи арæст æгъдау (правило). Æцæгдзинадæй та, ома этимологийы цæстæнгасæй, хъуыддаг у хæрз хуымæтæг æмæ æнцон æмбарæн. Зæрдыл бадарын дæр у æнцонтæй.Зонын хъæуы æрмæст дæр этимологион закъон. Уый та у æрдзон закъон. граматейтæ йæ не рхъуыды кодтой. Нæ дзых йæхæдæг æнæ мах фæрсгæйæ фæивы иу мыр иннæмæй, æнцондæр дзурæн ын цы мыр вæййы, уымæй. Фæлæ ахæм ивд хъуамæ ма хала дзырды мидис. Уый дæр рауайы ныхæсты æвæрæнтæм гæсгæ, æнæ махæй. Наш мозг во многих отношениях работает как компьютер, идеальный компьютер. Если курсор находиться в близости от букв, написанных жирным шрифтом, то и при напечатании следующих букв будут печататься жирные буквы. Так и происходить при произнесении слов, правописание и произношение диктуются самым разговорным аппаратом.  

Нагромождение правил учеными языкознания, стали фактором отупения и оглупления. 

Можно почитать на http://dodoi.ru/ тему: -"Языкознание – инструмент отупения, разобщения."

Бахатыр кæн, хорз лæг. Фæрæдыттæн.  

Нæ мæ хъуыди демæ ныхас кæнын.  

Чидæриддæр дæ, рæствæндаг у.

Æмæ сæ рауадзут, йæ куыстытæ. Чи уæ нæ уадзы? Иеговисттæ мыхуыр кæнынц библи, къолаист Бакар-Дзицц-Заур та уадздзæн "Нæхи Къолайы" сæнттæдзагъд уацмыстæ. Стæй ма хорз уаид Къолайы чиныджы райдианы йæ цыбыр биографи рауадзын - афтæ æмæ афтæ, райгуырдис Хуымæллæджы, уым каст фæцис цыппаразон скъола. Ууыл йæ ахуыр фæцис æмæ райдыдта сæрибар хъомгæсы цард. Иу хатт, стуртæ ривæд куы кодтой, уæд нæхи Къола æрбадтис фæткъуы бæласы бын, иу цъус аулæфыны охыл. Уалынмæ бæласæй æрхаудис фæткъуы æмæ амбæлдис, "фантастически гениальный" чи у, уыцы Къолайы сæрыл. Дыргъ ыл куыддæр аныдзæвдис, афтæ нæ хъомгæс Ньютонау фæкуыддр ис... æмæ афтæ райгуырдис РЕЛИКТОЛОГИ -- ЗОНÆДТÆН СÆ ПАДДЗАХ !

Дууæ азы бæрц фæтох коттон Никъалайы куыстытæй исты мыхуыра рауадзыныл. Мæхæдæг мæ пъенси уый тыххæй куыд банывæндон. Мæ бон цы нæу уый дæр ма кодтон. Йæ этимологон райхæлдтæ (иу 5000 ирон дзырдæн) мæнæй бамбæхстой. Æмæ йæ агургæ дæр нал кæндзынæн. Чи йæ бамбæхста, уыдон ыл кусæт. Мæнæ йæ ахсджиагдæр куыст «Теория логики естественного выводайы» райдыттон нæ сайты уадзын. Фæлæ бæллæх уый мидæг ис,æмæ нæй нырма Зæххыл йæ куыст ын фаг чи бамбара ахæм адæймаг. Кæд тагъд рæстæджы фæзынит…Никъалайы теории арæст куы рцыдаит иу 100 азы размæ, уæд Зæххы къорийы цаутæ уыдаиккой бынтон æндæр хуызон. Дыууæ дунеон хесты не рцыдаиккой.Нæ дæр «коммунизм» фæуæлахиз уыдаит, нæ дæр «фашизм». Æмæ уцы хабæрттæ æмбарынц гуырдзиаг фашисттæ дæр, æмæ ууыл тъыфылтæ калынц, сæ англисаг хицæуттимæ…Никъалайы ныхмæ арæзт уыди стыр тох, уыдонимæ уæлæ уыцы «кадджынты» хуызæттæ дæр. Æмæ цы нæ фигня лæууыд йæ ныхмæ.

Od-Daen(норвежкое,исландское,датское). Odin. Или шведское Ud-Daen, Udin. Его личное имя-Sig, сын Bora. Обращаясь ко-Всевышнему, в первом случае говорят Stur Odin, а во втором(т.е. шведы)- Ster Udin. См. скандинавские сайты, в том числе Шведский Институт(филиал есть в Нижнем Новгороде), asatru, Varg Vikirnes, и др.

Де æцæг гурдзыдзинад æвдисыс хуйау. Ис ахæмтæ дæр, кæдмæ æнæдзургæ нæ уадзыс уæд, уæ дзыхы дам ын фæмиз, æмæ дам ту дæр не акæндзæн, цыма ницы уыди уий хуызæн, æмæ та ногæй йæ дзых æрбадары. Цавæр æлгъаг адæймаг дæ! 

Кæд дæм иу мисхал лæгдзинад ис, уæд цæуыле нæ æрбацæуыс мах сайтмæ, æмæ уым аныхас кæнæм? Уымæн нæ цæуыс æмæ гырдзыйаг шпион дæ. Тæрсыс дæ хи равдисын æргомæй. Умæн æмæ мах сайтмæ нæй æрбацæуæн сусæгæй, æмбæхст номæй. Мах сайты чъиззитæн бынат нæй. 

Табол, ахæмтæ сайты кад халгæ кæнынц. Ирон адæмыл цъыфкалæнтæ кæнынц. Æгъгъæд сын нæу? 

Bakar. Так оно и есть. Более того, Сам Yesso был послан не к ариям. "Я пришел исцелять больных, здоровые во-Мне не нуждаются".

Сымах æцæгдæр æрратæ стут. Æз ма ахæм æнæсæр «лингвистикон» идейæтæ никуы федтон. Цыдæр ногираг хъомгæсы («Николай» «Абаев») ссардтой æмæ сæнттæ цæгъдынц. Кæнæ йæ æрхъуыды кодтат. 

Иеговистты хуызæн сектæ. 

Къолаисттæ.

Bakar. Многие труды Николая Абаева, в том числе и работа по лингвистике, не опубликованы и хранятся у его родственника в Ногире(точный адрес не знаю). Даже то, что сегодня доступно и распечатано в нескольких экземплярах, необходимо издать отдельным сборником. Это наше национальное достояние! Обращаться к СОИГИСИ или как яво там,бессмыслено. Сам Никкола называл этих "деятелей" Laevarhortae. Но я оптимист,гениальный труд не смогут "закапать" никакие фунционеры.

Kobadu. Мæнмæ гæсгæ ирон æвзаджы нæй Кобади. Нæй дзы Коб дæр. Ис Хъуыбады æмæ Къоб. Хъуыбады чизоны амоны Къобы чи бады ахæм лæджы ном. Ирон «хъ» иннæ æвзæгты дзурынц «к», кæнæ «къ». Зæлланг ном «Къоб» баст у æви нæу къуырмæздæхт «Хъоб»-имæ – зын зæгъæн у. Арф къахын хъæуы. 

Окрохъана йы тыххæй Къолаимæ быцæу кæнын зын у. Æвæццæгæн æй хорз нæ бадардтай дæ зæрдыл кæронмæ. Къолайæн йæ теоримæ гæсгæ, нæй реликттæ цыппар мырæй. Уый тыххæй нæ загътаить ома «хъана» иу реликт у зæгъгæ. Растдæр мæм кæсы «хъан+а». Йæ мидис «Окрохъана»-йæн æвдисы «Окро» нымайын йæхицæн «хъаныл». Ома ныфс дарæн бынатыл. Комы бахизæны æвæрд хъæуæн ахæм ном раттын у бæлвырд мидисджын ном.  

«Окро»-йы тыххæй дыууæ ныхасы. «Ок» æмæ «ко», не сфидар сты ирон æвзаджы парахатæй. Фæлæ сæ сусæг мидис у ныхмæвæрд. Иу дзы куы райхалæм уæд иннаейы мидис дæр бамбарæн ис. Æркæсæм ма дзырд «кой» - мæ. «Й» («Ирон этимологийы буквары» йæ райхæлттон лæмбынæг дæр, нæ сайты), дзуры иумæйагыл, бирæнымæцоныл. Уымæ гæсгæ дзырд «кой» -йæн ис бирæнымæцон сусæг мидис. Ома, хъуыттаг æвдисы дыууæ кæнæ фылдæры астæу хабар. Иу дзы у дзурæг иннæ та (иннæтæ) хъусæг.  

Цыбыр дзырдæй «ко»-йæн ис цыдæр кæныны мидис. Дзырд «кой» дзуры, кæнæ хъусын исты хабæрттæм, кæнæ дзурын исты хабæрттæ. Дзырд «ком»-ы дæр ахæм мидис «ко»-йæн у æвдисæн. Зын зæгъæн у цы равзæрд раздæр «ком», куыд æрдзон фæзынад, æви «ком», куыд дзыхы уæнг. Фæлæ та ам дæр «ко» дæтты мидис цы дæр мадзалон бынат кæм ис бирæ цæмæндæрты, æмæ кæмæндæрты. Ома æрдзон «комы» ис бацæуæн алкæмæн дæр, стæй дæ дзыхы дæр ис бирæ цыдртæ, æнæ нымадæй, æнæ номхыгъдæй, баппарын æмæ уый фæстæ бахæрын.Уымæ гæсгæ, кæд «ко» дзуры цыдæр гæнæн мадзалыл, уæд «ок» та хъуамæ амона «нæй гæнæн», «нæй мадзал». 

Рахизæм «ро»-мæ, стæй уый фæстæ æркæсæм «окро»-мæ дæр. чизоны йын йæ мидисмæ фæхæстæгдæр уаиккам. «Ро», баст у хуримæ. «ронг»; «рохс»; «рон». Исын бамбарæн куыд хуры фæзмынын, рухс дæттынад.  

Уыдæттæ хатгæйæ «окро» ис райхалæн куыд «хуры фæзмынын, фæлæ хур нæ уæвгæйæ». Æмæ сыгъзæринæй хуыздæр цы ис хуримæ абаргæйæ.  

Цæмæй сбæрæг кæнæм бæлвырдæй кæй æвзаджы фæзынди аца ныхас, уый тыххæй абарын хъаеуы иу дæс, æссæдз, гуырдзйаг æмæ ирон дзырды. Чизоны рауайа баст дыууæ дзырдæй – ирон «хъан» æмæ гурдзыйаг «окро»-йæ. Ахæм фæзындытæ арæх вæййы дыууæ сыхаг адæмты астæу.  

Бæлвырдæй зæгъæн ис «хъан» кæй у ирон, «а» та у гуырдзиаг фездæхт «Окрохъана»-йы номæн. Мæнмæ афтæ кæсы. Чизоны рæдыд хаттдзæгтæ дæр сты.  

Totter. Согласен с Вами во многом. Но. при всех своих наукообразных выводах о том, что почти все осетинские слова, включенные им в научный оборот, якобы являются заимствованными из сотен других языков, все же, он имеет несомненные научные заслуги. А именно, благодаря его трудам осетинский язык стала важной научной темой. Формализованное в целом, наука по языкознанию, было вынуждено оперировать его трудами. Другими словами, тема осетинского языкознания стала на слуху. Но, благодаря теории Н. Абаева, все изыскания В. Абаева станут еще более полезными, научным материалом для исследователей. Надо будет только, как говорил Николай Абаев мне, исправить стрелку на 180 градусов. Щ заимствование происходило из осетинского, через Атлант, в языки народов мира. Практически во все языки. Потому, что Атланты, говорившие на осироноском и осдигорском языках, управляли и передавали свою культуру и знания именно на осетинском языке. По понятным основаниям, эти осетинские слова претерпевали реконструкцию, приспособление, к местным языкам и говорам. Сам материал, откопанный В. Абаевым полезен, для исследователей. Проблема в том, что Васо Абаев не захотел прислушаться, присмотреться к исследованиям Николая Абаева. Как ученому, такое не простительно. Но понять его можно. Ему сложно было пересматривать всю свою теорию сравнительного языкознания и тем самым ставить под сомнение все свои труды. На такой подвиг способны не многие. Тем более Васо, выпестованный в известных условиях. С ним заигрывали еще и грузины. Вернее он пошел у них на поводу. Как никак, это было самостраховка от бериеподобных уродов. У меня просто не хватает времени доказать с научной достоверностью все выводы о заимствовании в осетинский язык из языков Австралии, Африки, Америки, Азии и Европы. Как будто мы жили в соседстве с этими народами. Чушь собачья. Только продавшиеся грузинам «ученые» могут безудержно, вне контекста научных подходов, возносить такие вселенские оды научному светиле. Свет, конечно, немного померкнет со временем, но в научном обороте В. Абаев останется навсегда. Для меня, еще более поразительным является труд Макса Фарсмера (немца, родившегося в России) по этимологии русского языка. Есть принципиальная разница между подходами этих двух ученых. Фасмер, даже ошибаясь, не руководствовался маниакальной идеей заимствования в одном направлении. Работа Фасмера более ценна и уникальна в научном смысле. Даже для осетинского языка. Фасмер, сам того не ведая, выдает такой обильный материал как осетинские реликты оказались во множестве языках, что глаза разбегаются и испытываешь огромное удовольствие от чтения его текстов. Я начал эту тему на нашем сайте под названием «грамматика – это правописание, а этимология – история народа». 

Бæлццон: - «как говорят в известных кругах, за базар надо отвечать.» 

я к этим кругам не имею отношения. Не имел и никогда не буду иметь…Дæхи хуызæн дзыхæй дын нæ дзурын. Мæ сæрмæ йæ нæ хæссын…Уасыджы гæппытæ æндæр искæуыл кæн. Исты бамбæрстай? Мæ хуылфы дзаумæттæ мын ацæгъдынц куы фæуынын ирон лæппуты кæрæдзийыл куы райданыц гæппытæ кæнын уæд. Фæлæ ас адæймæгтæ … нет слов. 

-«фæлæ ацы ран мæнмæ гæсгæ тынг рæдийыс.» Чи дæ æрбарвыста ардæм тæрхоны лæгæй?  

dziglo. «Где можно ознакомиться с трудами и биографией (хотя бы основными вехами славного пути) этого гения?». Например, на этом сайте были публикации еще года три назад. Я начал выставлять на нашем сайте основной научный труд «Теория скрытых законов логики». Но эта теория не для твоих и моих мозгов. Там пока только 8 страниц из 161, но уже можно прикинуть и сравнить с собственным интеллектом. А другие источники, я тебе, грузинскому бандиту, не укажу. Нæ мæ ракъахдзынæ къинто. Не то, вы, как обычно, это делали в прошлом, когда выкрали и уничтожили все свидетельства из библиотек арабских стран, проливавших свет на осетинские корни «Витязя в овечьей шкуре». Не осетины заимствовали слова и звуки у грузин, как утверждают многие ученые, в том числе и В. Абаев, а наоборот. Это скоро станет понятным и очевидным. Так что спрячьте свои грузинские хвосты… 

О т.н.А.С. Дзасохове. Его отец, грузинский сирота, был усыновлен семьей Дзасоховых. Когда этот грузинчик подрос, ему сосватали жидовочку Ежову(дочь того НКВДэшника-палача, кого "отец народов" использовал и прикончил,обвинив во-всех возможных преступлениях). От этой парочки и выродился "дзасохов". Но ежовская дочурка недолго прожила..и тогда грузинчику Серожу, Дзасоховы сосватали девицу Tebion. От этого брака родилась дочь. Так наша осетинская фамилия (вспомним бесланского "ходова") согрела змею на "радость" всему народу. В старое время такого бардака и быть не могло!

Я подписываюсь как Totter и в дискуссии о жидоиранцах не участвовал. Для меня что одни,что другие-untermesch. Никакой "иранской группы народов" не существует. Есть южно-арийская(Иран,Авганистан..) и северо-арийская(германцы,кельты,славяне..) группы. Обратитесь к корифеям расологии, таким как Х.Гюнтер, Ж. де Гобино, Й.Ланц. Аланы-осетины "..часть немецкой нации, проживающая на Кавказе и говорящая не старонемецком языке(нижне-саксонский диалект)."