The Motoring Journal brings cars, culture and community together in one place. Underpinned by curiosity and inclusivity, The Motoring Journal seeks to inspire readers and encourage the growth of a new dialogue in automotive culture. https://www.themotoringjournal.com

thanks for the heads up! will surely take note of this 

closets reno

Allanus. Кæд ды туркаг ирон дæ, уæд бахатыр кæн, фæлæ де взаг у тынг дард ирон æвзагæй. Дæхи цæуыл хъуырдухæнæй марыс?  

Æнцондæр фарстатыл дзур! 

аефсымаертае хотае нае аевзаг маелын ма раттут. Нае аевзагон традицитаен хъаеуы цаеуын аермаест размае аемае аермаест уаелемае, аемае никуыд аендаердзаеф. 

Ирон аевзаг зонаег аемае ирон аевзагаей дзураег адаеймаджытае сты Ирыстоны аецаег фидаен, аемае ираетты суинаг фаелтаерты ныфс.  

Нае национ уидаегтаен хъаеуы заехх дарын фидардаер аемае фидардаер. 

Махон бынат дунейон хуры бын махаен хъаеуы хъахъхъаенын. 

Нае суинаг сываеллаеттаен хъаеуы нае аеххуыс - аемае нае аеххуыс нае суинаг сываеллаетаен у хъахъхъаенын махон ирон дунейы араентае. Цаемаей уыдонаен цаерын даргаейае сае саертае баерзаенддзаеф. 

Дифтонг имеется ввиду двоезвучие - когда два звука произносятся всегда нераздельно. 

Под реликтом ты, вероятно, подразумевал "архаизм", то есть выражение, сохранившееся издревле - - а я же утверждаю, что это "неологизм", то есть выражение, появившееся недавно. Реликтом же дифтонг уы быть не может. 

В чувашском тоже есть такой же дифтонг уы. 

Уырыс ардыгон - на чувашском называется воскресенье - дословно " день, принесенный русскими". Потому что до русских у чувашей была шестидневная неделя. 

Русский по чувашски - уырыс. 

И на осетинском тоже уырысс-аг. 

По смыслу есть фраза "дыууае тыхы астаеу". Но "дзаебуджы аемае хъаесдараеджы астаеу" - тоже звучит. Этот подстрочный перевод же не отменяет все остальные параллельные по смыслу выражения, а обогащает( как мне кажется) наш язык еще одной меткой фразой. 

Или не обогащает? 

И вообще назрел вопрос, ды куыд хъуыды каеныс, подстрочный перевод иноземных поговорок и метких фраз обогащает наш язык или нет? 

Мае цаестаенгас у - обогащает, потому что кроме наших национальных поговорок, мы добавляем в наш язык еще и иноземные поговорки, переведенные подстрочно, в данном случае ацы англисаг аембисонд "дзаебуджы аемае хъаесдараеджы астаеу". 

По идее, именно подстрочный (или, вернее, "дословный")перевод максимально доносит изначальные смысловые оттенки, а не аналоговый. 

Вот например, захочет кто-то в Осетии издать на осетинском языке сборник иноземных пословиц и поговорок - и без подстрочного перевода не обойтись. 

Адаптирование иноземных поговорок под менталитет собственного народа приведет к упрощению менталитета самого народа. Я не говорю о текстах - там есть действительно специфические выражения типа "there is" или "here we go", которые нужно переводить по смыслу. Иное дело - поговорки и пословицы - их адаптировать не нужно. Разум развивается только тогда, когда мы заставляем его быть гибким, а если любое иноземное выражение мы будем адаптировать под себя, то разум наш скорее отупеет,нежели разовьется. 

Лично я отношусь с неприязнью, зная, что кто-то делает перевод с учетом моего менталитета - пусть переводят как есть, без подгонки под чей-то менталитет, или пусть вообще не переводят. Меня интересует изначальное содержание текста или той же поговорки, а не его или ее адаптированный под чей-то менталитет вариант. 

Хм, а может быть и историки наши пишут всякие ложные истории именно с учетом менталитета - типа лучше с учетом менталитета соврать, чем без учета менталитета правду сказать, так? 

Но за правду никто еще никого не убивал на Кавказе, главное, грубить не нужно. 

Allanus:-« Маенае афтае уый аемае рацаеуы - заеронд ирон аевзаг.» Кæд иронай не дзурыс, уæд дæхи цы лæмарыс?  

«Уы» дифтонг нæу. «Уы» у реликт, дзырд. Ис ын бæлвырд мидис. Нæ дын æй райхалдзынæн, уæддæр æй нæ бамбардзынæ. Ныууадз дæ дзæнгæда цæгъды ирон æвзаджы тыххæй. Кæм æмбарыс, æмæ кæм арæхсыс, уым - табуафси… 

Allanus :-«Ирон аевзагыл уый куыд уыдзаен - between the hammer and the anvil?» 

Уымæн ис мин хуызы зæгъын: -1.Цъысыма бахауд; 2. Æнæсæрфæт ран; 3. Къæпхæны уавæр; 4. Мыст дам къахта, æмæ гæдыйы сæр скъахта; 5. Ныфссаст ран; 6. Æнæджелбет митæ æ а.д. Переводить надо не подстрочно, а по смыслу, с учетом понимания языка и менталитета. Надеюсь, что с этой перводческой болезню наша интеллигенция справиться. 

К.С.Челехсаев во втором издании своей книги приводит некоторые цитаты из иронских газет начала века - и там современного "ахуыр каенын", к примеру,нет. 

Там это звучит как "ахур каенын". 

Современное произношение иронских выражений с дифтонгом 'уы' стало таким уже в XX веке, а в дореволюционных газетах,по крайней мере, этого дифтонга "уы" не было. 

Вот и получается староиронский язык без дифтонга "уы". 

А если еще учесть и наличие в староиронских диалектах и наречиях устаревших и неиспользуемых ныне слов и выражений, то староиронский вообще будет звучать иначе, чем современноиронский. 

Маенае афтае уый аемае рацаеуы - заеронд ирон аевзаг. 

Ирон аевзагыл уый куыд уыдзаен - between the hammer and the anvil? 

Дзаебуджы аемае хъаесдараеджы астаеу? 

А коваль - цаегъдаегой. 

Мах наехаедаег стаем наехион амонды цаегъдаегойтае. 

__________________ 

Таегъддаер хи аехс.

-"Аемае заегъын хъаеуы, заеронд ирон аевзаг у тынг интересон дзураентемае."  

Æмæ ды та цы «отношении иметь» кæныс ирон адæммæ æмæ ирон æвзагмæ? Æрхæсс- ма иу цалдæр «страоосетинских слов» æмæ сæ кæцæй райстай уый дæр! Уый фæстæ поговорить скæндзыстæм.

Старогреческий,старорусский - это хорошо. 

Я же могу с уверенностью сказать староосетинский язык, потому что современный осетинский язык значительно отличается от того осетинского языка, на котором выходили в печать газеты еще в начале века. 

То есть ныйраг ирон аевзаг ис, аемае заеронд ирон аевзаг ис. 

Аемае заегъын хъаеуы, заеронд ирон аевзаг у тынг интересон дзураентемае.

Хороший материал. Поучительный.  

Особенно для тех, кто считает изучение родного языка лишним и "стрёмным".  

Æгас дунейы ахуыргæндтæ нын не 'взаг, нæ истори, не гъдæуттæ 

ахуыр кæнынц. Нæхимæ та дзы æрдуйы бæркад дæр нал ис.

Kobadu. Хъуыды ма йæ кæнын Ногиры иу лæджы ном хуынди Йоба. Ногир иуылдæ уыдысты лыгъд Хуссар Ирыстонæй. Ирон нæмттæ ис фехъусын Зæххы къорийы алы адæмты астæу дæр. Уый баст у Атлантимæ. Уыдон уыдысты хицауад, æмæ дзырдтой сæхи ирон æмæ дыгурон æвзæгтæй. Мæнæ афтæ кæмæй зæгъынц «Великое переселение народов» уый дæр уыдоны архайд уыдис. Европæйы æмæ размæ цыддæр адæмты æвзæгтæй фæзæгъынц «страгречесакий»; «старорусский»; «староеврейский» и т.д. уый тыххæй иу ныхас. Цы сыл æрцыди? Цæмæ раивтой афтæ цæхгæрмæ се взагтæ? Бынтон хуымæтæг фарста. Уцы адæмты æвзæгтæ схæццæ сты ирон-дыгурон æвзæгтимæ. Уый мæ хъуыды нæу! Уый тыххæй фыссынц иу-иу ахуыргæндæ. 

Цæмæ райдыдтой адемтæ «Великое переселение»? Чи сæ сыстын кодта сæ бынæттæй? Чи сæ сразынгард кодта? Адæм афтæ æнцонтæй не ныууадзынц сæ райгуырæн бæстæ. Цæмæй адæм сыстой æмæ ахæцой æндæр зæххытæм, уый тыххæй хъæуы ахадгæ æууæлтæ. Уый чинæ æмбары, уый никуы ницы бамбардзæн. Атланттæ адæмтæн лæвæрдтой нæмттæ, сæхимæ гæсгæ. Падддзахадты хицæууттæ кæй уыдысты, уымæ гæсгæ адæмты нæмттæ, баззадысты историйы ирон æмæ дыгурон æвзæгтыл. 

Йоб йа ном у ави иа мыгкаг на зонын, фала махма Кобы хистарты хсан ахам ном уыди Йоба захга. Цыма баст исты хузай карадзиуыл ысты ацы намта.

Конечно приятно, когда кто-то интересуется твоим родным языком. Но должен заметит, что уважаемый ученый только прикоснулся к Великой ИСТОРИИ человечества, которую выпестовали осетиноязычные АТЛАНТЫ. Пожелаю ему новых успехов. И одновременно немного его обрадую - осетинский язык будет звучать всегда, пока будет жить человечество. Чисто теоретическая реплика. Понятие "индо-иранские" языки ошибочно. Но это явление временное...