Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 03.05.2016 | прочитано 7599 раз |  Комментарии (0)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
ОСЕТИНЫ

Сослан Темирханов 

 

За горами горы, хмарью повиты, 

Засияни горем, кровию полити.  

Спокон - вику Прометея, 

там орел карае  

Що день божий довбе ребра,  

Сердце разбивае;  

Разбивае, та не винэ  

Живущи крови:  

Воно знову оживае  

и смиеться знову. 

 

Так характеризует кавказских горцев Т. Шевченко, великий украинский поэт. Но кто вникнет в суть мифологии осетин и их первоначальной родины Ирана, а также возьмет во внимание вещественные памятники древне - осетинской культуры, тот придет к заключению, что легенда о Прометее олицетворяет осетин, древнейшую историю которых я попытаюсь выяснить в общих чертах.  

Вещественные памятники вернее, чем письменные источники, указывают на культурный уровень своей эпохи, так как авторы, писавшие про свой народ или партию, часто из мухи делали слона и наоборот. Что же касается мифологии, то, как выяснено учеными исследованиями, она является не серией абсурдных басен, но великой поэмой, в которой народ выразил свои переживания и верования с отдаленных времен, в которой дух нации выражается лучше, чем в самой точной истории. Это такая поэма, которая нам всего лучше рисует картину жизни народа в процессе его движения, и потому богатство и разнообразие мифологии того или другого народа указывает на разнообразие его переживаний и на богатство его духовных способностей. Недаром народы, обладавшие наиболее богатой мифологией, как, например, индусы, греки и германцы, создали и наиболее богатую философию. 

 

I
 

 

Осетинская мифология по богатству и разнообразию не уступает греческой и германской. Дух добра и разума, мужества и трудолюбия, живой мысли и скромности, рыцарства и самопожертвования проникает в осетинскую мифологию: она учит мудрости и будит в сердцах ту божественную искру, которая вдохновляет человека и дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и враждебными стихиями. Эта мифология - прекрасное создание осетинского духа и дает в живых образах законы нравственности: в ней краской нитью проводится та мысль, что человеку везде и всюду предстоит много бед, с которыми необходимо бороться, и ни в коем случае не унывать, что мужество и безбоязненность смерти есть то божественное начало, которое возвышает людей и украшает жизнь, что не надо давать волю злодеям, грабителям и развратникам, дабы зло и скотство не торжествовали на земле, что уважение человеческого достоинства и взаимопомощь - наилучшие гарантии общежития.  

Осетинская мифология как носительница высоких начал мудрости является, несомненно, наследием времен более культурных, когда ум, просвещенный глубоким размышлением и пробужденный совестью, вызывает стремление ко всему прекрасному. И действительно, осетинские сказания сами указывают на это, - так как в первой фазе своих повествований они говорят о героях ума, мудрость и благородство которых восхищает нас, во второй же, позднейшей фазе - повествуется о героях грубой физической силы, творящих насилие и сеющих зло. Ясно, что осетины когда-то обладали высокой умственной культурой, которую впоследствии потеряли.  

Мы знаем, что умственная и материальная культура следует рука в руку, и потому не подлежит сомнению, что в период умственного прогресса у осетин высоко стояла и материальная культура; и действительно о том свидетельствуют найденные в древних могильниках осетин предметы осетинской культуры эпохи бронзового и начала железного века, а также древнейшие замки и сооружения и древние рудники.  

Таким образом, вещественные памятники показывают, что наивысший расцвет осетинской культуры относится к доисторическим временам, к эпохе бронзового и начала железного века, о которой, следовательно, повествуется в первой фазе осетинских сказаний.  

Надо заметить, что оружие и утварь осетинской культуры эпохи бронзового и начала железного века носят самобытный отпечаток, что указывает на то, что осетинская культура той эпохи создана творчеством самих осетин, без заимствований со стороны, исключительно под влиянием своей мифологии, побуждавшей их к прогрессу. Такая мифология свидетельствует о том, что она сама является наследием времен более культурных. Это и неудивительно, так как осетины, иранцы по происхождению, унаследовали от предков, творцов иранской культуры, богатую мифологию. Эта мифология, вошедшая в священную книгу "Зенд-Авеста" и в "Книгу царей" Фирдузи, сохранилась до сегодня, и из ее повествований можно видеть картину жизни ее творца - народа в процессе его движения.  

Предварительно необходимо заметить:  

В этой мифологии родоначальник иранцев называется "Ир", что свидетельствует о том, что первоначальное общеплеменное название иранцев было "Ир". Отсюда понятно и название Ирана, что на языке иранцев-осетин означает "иры - ран", т. е. "место Ир" в смысле страны народа Ир. Это имя своих иранских предков, осетины по сию пору сохранили за собой, свидетельствуя этим, что они сохранили национальность и традиции народа Ир, творца иранской культуры. Это подтверждается и тем, что осетины всего лучше сохранили черты проязыка иранских языков и те верования иранцев, которые предшествовали эпохе Зоре-астра. Все это неудивительно, так как иранцы, нашедшие убежище в среднем Кавказе, благодаря недоступности его гор, лучше могли сохранить свою национальность, чем те иранцы, которые остались в Иране, или попали в места, столь же доступные, как и Иран, где столкновение различных элементов приводит к их смещению. После этих предварительных замечаний, обратимся к иранской мифологии, чтобы из ее повествований сделать соответствующие выводы об иранских предках осетин. 

 

II
 

 

Иранская мифология в краткой передаче говорит следующее:  

Первый царь Ирана, одевавшийся в звериные шкуры, научился высекать огонь из кремня, а его внук построил очаг и научился ковать металлы. Затем появился Джамшид, покоритель черных, царствование которого было счастливо и продолжалось необыкновенно долго, целых семь столетий. Он научил народы обрабатывать землю, и был отцом хлебных злаков и виноградной лозы; он сделал землю плодоносной, и она стала на треть значительнее того, чем была прежде. Он, соответственно занятиям людей, разделил их на земледельцев, ремесленников, воинов и жрецов, но без наследственных кастовых привилегий. Он запрещал рабство, также как и убийство, утверждая, что порабощение человеком человека есть источник всех зол; он сохранил общину и разрешил ей свободное избрание судей и предводителей. Он поднял Женщину из положения рабыни и сделал ее жрицей домашнего очага, охранительницей священного огня, равную мужу - супругу. Он основал культ священного огня: видимый огонь алтаря был символ и проводник небесного огня, который соединяет семью, общину, племя и в котором проявляется дух Бога живого на земле. Чтобы украсить жизнь, он установил четыре большие годовые праздники. Первый праздник весны: он был посвящен любви супругов, дающих жизнь новым поколениям, и плодородию земли. Второй - праздник лета или жатвы, когда сыновья и дочери подносили своим родителям связанные ими снопы в знак того, что они являются добрым семенем. Третий - праздник осени, когда родители предлагали плоды своим детям как знак веселия. Четвертый - праздник Рождества или великого сева, который был посвящен одновременно и новорожденным детям, плодам любви, и душам умерших, предкам. Он установил 12 знаков Зодиака. Он соединил собрание человеков наиболее добродетельных; он хотел, чтобы иранцы из центра Азии, из Ирана, светили всем другим народам. Но у Джамшида уродился сын, который убивает отца и сам делается властелином, но от поцелуя злого духа у него вырастают на плечах змеи, которые не дают ему покоя и требуют себе в пищу человеческий мозг. Он убивает своих подданных, чтобы их мозгом кормить змей и этим вызывает возмущение подданных, во главе которых становится кузнец, которому на помощь является мужественный и мудрый герой "Ир" и убивает чудовище и освобождает Иран. Он устанавливает царство правды и разума, но завистливые Тур и Сельм возненавидели его и убили. С тех пор Иран, носитель света, изнемогает в борьбе с Туром, носителем тьмы.  

Так как главные действующие лица мифологии олицетворяют расу или племя, касту или партию, то в иранской мифологии под Джамшидом, покорителем черных, надо видеть те разумные силы народа "Ир", творца иранской культуры, которые сорганизовавшись, вступили в борьбу с темными элементами своей нации и, победив их, положили основание разумной общественности, которая и дала толчок прогрессу.  

Под сыном, убийцей Джамшида, надо видеть правящую партию, которая постепенно выродилась, и все усилия обратила к порабощению народа. Под кузнецом, ставшим во главе восставших, надо разуметь класс кузнецов, который бывает обширен, когда в руках его сосредотачивается все металлическое производство. Под мудрым героем "Ир", надо видеть всю совокупность народа Ир, творца иранской культуры, мудрость которого спасает нацию и возрождает ее. Под Туром и Сельмом, убийцами "ир" надо видеть туранцев и семитов, задавивших народ Ир и его культуру в Иране.  

Таким образом, из Иранской мифологии явствует, что народ Ир после того, как научился высекать огонь при помощи кремня, т. е. после того, как нашел более легкий способ добывания огня, сумел устраивать очаги и ковать металл. Ясно, что домашний очаг способствовал улучшению семейной жизни, которая являлась фундаментом общества, улучшал жизнь народа, умение же ковать металлы, давая возможность к производству наиболее прочных и совершенных орудий, способствовал облегчению борьбы за существование и накоплению материальных благ, которое, способствуя укреплению жизни, вызывает в свою очередь умственный и нравственный, прогресс. Постепенный прогресс культуры вызвал разделение труда, и в то время как одни занимались земледельческим трудом (земледельцы), другие ремесленным трудом, третьи обороняли безопасность общества (воины), а четвертые накопляли знания и руководили духовной жизнью народа (жрецы). Это разделение труда, проведенное без наследственных привилегий и без рабства, а также улучшение положения женщин, говорит о высоком уровне умственной и нравственной культуры. Возрастание же плодородия земли и увеличение на треть площади и плодоносных земель указывает на то, что это могло быть достигнуто в Иране, где засуха убивает растительность, разумной и широкой системой орошения, что предполагает высокоразвитую общественность.  

Наконец, установление 12 знаков Зодиака, указывающих на положение звезд на небе в каждый месяц года, говорит об астрономическом изучении неба, что предполагает уже некоторую науку. Желание же быть светочем всем другим народам показывает, что народ Ир достиг такой степени культуры, благодаря которой далеко оставил позади себя другие народы, окружавшие Иран, и потому его просветленный ум и облагороженный дух побуждали его высоко ставить общечеловеческие интересы, что и вызывало желание просветить и другие народы.  

Указание мифа о Джамшиде на то, что он научил народы обрабатывать землю, и что он был отцом хлебных злаков и виноградной лозы, а также на то, что он хотел, чтобы иранцы из центра Азии, из Ирана, светили всем другим народам, свидетельствует о том, что народ Ир, творец иранской культуры, первый из всех народов, обитавших по соседству с Ираном странах, избрал способ обработки земли и культуры хлебных злаков и виноградной лозы, и что Месопотамия, оставившая нам памятники великой культуры, стала местом ее возникновения уже после того, как народ Ир создал в Иране великую культуру. На это косвенно указывает и то место в Библии, где говорится про Месопотамию, что она вначале представляла из себя пустыню и хаос, и что с востока, с гор опустились элементы, которые привели ее в порядок.  

У иранцев - осетин до сей поры сохранилось воспоминание о том, что их предки являются первыми творцами культуры.
 

Это видно из мифа о нарте Сослане, в котором говорится, что когда люди еще не умели культивировать хлебные злаки и пахать землю, то небесные боги даровали ему железный меч, хлебные семена, железную соху и научили пахать землю и сеять хлеб и веять его и строить мельницу. Это говорит о том, что народ Ир первый изобрел железные орудия и мельницу, а также способы культивирования хлеба и обработки земли. В другом осетинском мифе о Курдалагоне говорится о том, что он был вначале нартом (нартами осетины называют своих мифических предков), но достиг поразительного искусства в кузнечном деле и поднялся до степени богов. Это говорит о том, что когда-то предки осетин так высоко развили производство металлических орудий, что благодаря этому достигли равной богам мощи, и не воспоминание ли об этом побудило осетин присвоить своим мифическим предкам - нартам божественную мощь. Раскопки в Месопотамии показали, что начало Месопотамской культуры относится за десять тысяч лет до нас, и потому начало иранской культуры, предшествовавшей месопотамской, должно быть отнесено еще дальше в глубь веков.  

Культурный расцвет народа Ир, творца иранской культуры, был так высок и продолжителен, что сохранившееся о нем в мифе воспоминание рисовало его как необыкновенно долгое и счастливое царствование Джамшида. победителя черных. Но вот у него уродился сын, который убивает его и делается тираном, питающимся мозгом подданных, которые, наконец, возмутившись, восстают против него. Это значит, что правящая партия впоследствии выродилась и стала угнетать народ, убивая все живое и светлое. Инстинкт самосохранения вызвал отпор и восстание: первыми восстают и нападают кузнецы, которые, видимо, представляли довольно обширный класс; им приходит на помощь весь народ Ир, победа которого опрокинула тираническую власть, и тогда освобожденный народ Ир возродился вновь, установив более совершенный строй, основанный на разуме и правде. Жизнь возрожденного народа Ир делается столь прекрасной, что она невольно вызывает зависть соседей туранцев и семитов, которая переходит в ненависть и толкает их к враждебным действиям, что вызывает войну, в результате которой народ Ир раздавлен ими. Дикие орды туранцев и семитов могли задавить народ Ир, значительно превосходивший их культурой; только благодаря своей подавляющей массе превосходившей во много раз Ир. Они, видимо, жестоко истребив народ Ир, обезлюдили Иран, о чем и упоминают мифы как об убийстве "Ира". 

 

III
 

 

Тот факт, что в горных окраинах Ирана и теперь имеются иранцы, как, например, фарсы, сильно смешавшиеся с туранцами и семитами; что песни Ригведа занесены в Индию иранцами, ведшими пастушеский образ жизни, которые в Индии создали великую культуру, но, смешавшись с аборигенами, дали начало новым народностям, потеряв свою национальность: что в Среднем Кавказе имеются иранцы осетины, всего лучше сохранившие национальность великого народа Ир, творца иранской культуры, приводит к заключению, что часть народа Ир, спасшаяся бегством в горы Ирана и другие страны, лишившись материальных средств своей культуры, лишившись, и возможности к поддержанию своей культуры на прежнем уровне и в новых непривычных и тяжелых условиях жизни, претерпевая всяческие лишения, опускалась все ниже и ниже и впадала в варварство.  

Но глубокое мировоззрение и благородные навыки, выработанные тысячелетиями высококультурной жизни, не могли совсем испариться, и воспоминания о былой культуре и мощи сохранились в живых преданиях, передаваемых от поколения к поколению. Неудивительно поэтому, что попадая вновь в благоприятные условия развития, одичавшие было иранцы под влиянием своих преданий вновь поднимались и созидали опять культуру, сродственную первоначальной. Вот почему иранцы, спустившиеся пастухами в долину Инда, расцвели так необыкновенно, в благоприятных условиях, создав цивилизацию Индии, а иранцы после долгих скитаний, утвердившиеся в Среднем Кавказе, в его плодородных долинах нашли благоприятные условия для своего развития и без всяких заимствований со стороны, исключительно под влиянием своих преданий, создали здесь высокую культуру, о которой свидетельствуют оружие и домашняя утварь осетинской культуры эпохи бронзового и начала железного века.
 

Эпоха великого разгрома в Иране народа Ир, творца иранской культуры, и расселение его остатков, косвенно выясняется из раскопок Месопотамии и Хлами, из которых явствует, что культура семитская там началась за четыре тысячи лет до христианской эры. А до этого там господствовала культура аккадийцев, пришедших из Турана, откуда в Месопотамию они могли вторгнуться только через Иран, что им могло удасться не иначе, как разгромив народ Ир, населявший Иран: И об этом разгроме, надо полагать, повествует иранская мифология, как об убийстве благородного Ира завистливым Туром. Так как начало аккадийской культуры по данным раскопок Месопотамии относится не менее, как за шесть тысяч лет до Хр. эры, то ясно, что эпоха великого разгрома в Иране народа Ир, и начало расселения его остатков относится не менее как за восемь тысяч лет до нас. Не удивительно поэтому, что предметы культуры иранцев (осетин), утвердившихся в Среднем Кавказе, относятся к началу железного века, теряющегося в глубине времени. 

 

IV
 

 

Ученые исследования показали, что арийская культура индоевропейских народов имеет своим источником иранскую культуру. Относительно Индии видно, что распространителями иранской культуры там были сами иранцы в качестве завоевателей; то же самое, надо полагать, было в Европе. Это подтверждается и тем фактом, что пелазги, пришедшие в Грецию из области нижнего Дуная, и единоплеменные им элементы Италии были пришельцы завоеватели, привившие аборигенам иранскую культуру.  

Кем же могли быть эти носители иранской культуры, как не самими иранцами, пришедшими к устьям р. Дуная, вероятно, из Северного Кавказа, где утвердились они.  

Что именно это иранцы, прямые предки современных осетин, внесли в Европу иранскую культуру, подтверждается и тем, что в Италии и в других местах Западной Европы при раскопках найдены оружие и домашняя утварь такой же фабрикации, как и предметы осетинской культуры эпохи бронзового и начала железного века, только более позднейшего происхождения, что указывает на то, что культура иранцев-осетин занесена в Европу из Кавказа.  

О том же свидетельствуют и те географические названия Европы, которые имеют в корне осетинское слово "дон", местами измененное в дан, тан, ды, дюн, Слово "дон" по-осетински означает воду или реку, и в этом смысле р. Дон означает просто реку, р. Днепр (донаппар) - породистую реку, р. Днестер (доныстыр) большую реку; "Донан" немецкое название р. Дуная по-осетински означает (донау) доноподобный. т. е. река, похожая на р. Дон "Дина", немецкое название Западной Двины, по значению и произношению близко подходит к осетинскому "дон": название пролива Дарданел (Дардон) по-осетински означает "держатель воды". По северному побережью Черного моря и в прилегающих к нему степях осетины обитали в исторические времена, и понятно, почему реки тех мест носят осетинские названия. Осетинские корни географических названий других мест Европы, где в исторические времена осетины не обитали, показывают, что осетины там господствовали в доисторические времена.  

Таким образом, археологические данные и географические названия доказывают, что и распространителями иранской культуры по Европе были иранцы-осетины, часть которых, завоевавшая Грецию и привившая ее аборигенам иранскую культуру, была названа греками "Пелазги", вероятно, от слова "палаз", что по-осетински означает плащ. Не этим ли объясняется сходство палазгических построек Греции с древнейшими постройками горной Осетии. И не свидетельствует ли Ирландия своими палазгическими постройками, как равно и именем, что иранцы-осетины в доисторические времена владели и этим островом. Эти доказательства доисторического завоевания Европы осетинами и привитие ими своей культуры ее аборигенам объясняет сходство корней европейских языков с осетинскими словами, так как язык нации, которая одновременно господствует и культурно и политически над многими народами, прививается всем этим народам, но воспринятые ими слова преобразуются согласно духам каждого языка.  

Какую великую роль играли осетины в доисторические времена в Европе, видно из сказаний о титанах, мифы о которых говорят, что они дали, народу новые орудия, и они научили его новым способам труда, но что боги их низвергнули и погубили. Ученые видят в титанах цивилизованных пришельцев с Востока, из Азии, которые вывели народы Европы из первобытного состояния, а затем, задавленные массой туземцев, пали и смешались с ними. Несомненна, что в титанах надо видеть иранцев-осетин, внесших свою культуру в Европу, которые затем, задавленные массой туземцев, пали и смешались с ними, потеряв в Европе свою национальность, так же как иранцы в Индии, привив ей свою культуру, потеряли свою национальность. Легенда о походе аргонавтов свидетельствует, что в доисторические времена греки навещали Кавказ и здесь, увидев запертых в горах осетин, память о цивилизованной деятельности которых в Европе еще была свежа, с удивлением рассказывали про злой рок, постигший великий народ, который был носителем света. Эти рассказы в связи с тем, что было известно грекам о цивилизованной деятельности осетин в Европе, послужили, несомненно, материалом к созданию величественной легенды о Прометее, похитителе огня с неба, прикованного в наказание за это к Кавказской горе, что именно под Прометеем этой легенды скрываются осетины, видно из того, что греки его (Прометея) происхождение связывали с Кавказом, где он был затем прикован к горе. Осетины, внесшие культуру, свет небесного огня в Европу и затем низверженные там и сохранившие свою национальность только в недоступных ущельях Кавказа, где они претерпевали великие страдания, вновь и вновь возрождались, являются именно тем самым народом, которого олицетворяет Прометей. 

 

V
 

 

Таким образом, видно, что падение осетин в Европе случилось до походов аргонавтов, и с тех пор, следовательно, осетины уже обессиленные, нашли убежище в недоступных ущельях Среднего Кавказа, пока не накопив снова сил, не спустились на внизу лежащие равнины Северного Кавказа.  

Курганные памятники Юга России свидетельствуют, что здесь от начала греческой истории и до конца римского императорского периода обитали иранцы, и это указывает на то, что более чем за тысячу лет до Хр. эры осетины, запертые, было в горах, спустились на Север, в равнины и, пользуясь, вероятно, благоприятно сложившимися для них обстоятельствами, заняли все степное пространство, известное теперь под названием Юга России, и покрытое курганами.  

Курганы эти далеко уходят на Север, но чем ближе к Черному морю, тем ближе расположены. Раскопки, произведенные в них, обнаружили предметы иранской культуры от начала греческой истории и до падения Римской империи. Несомненно, что эти курганы насыпаны иранцами-осетинами над могилами вождей своих, и потому по археологическим памятникам их можно судить о культуре осетин тех времен.  

Эти памятники указывают на три эпохи: I - эпоха предшествовавшая IV веку до Хр. эры; 2 - эпоха IV и III века до Р. Хр., и 3 - эпоха I и 2 века по Р. Хр.  

Эпоха, предшествовавшая IV веку до Р. Хр., указывает на материальный расцвет в кубанских степях Прибужье эпохи IV и III века до Рожд. Хр. указывает на материальный расцвет по всему северному побережью Черного моря и прилегающих степей.  

Эпохи I II по Р. Хр. указывают на материальный расцвет на Северном Кавказе.  

Из того, что писали греческие и другие писатели про народы, населявшие в те времена Юг России, видно, что в эпоху, предшествовавшую IV веку до Рож. Хр., между р. р. Доном и Днепром жили царские скифы, занимавшие господствующее в Скифии положение, куда по преданиям пришли за 7 столетий до Р. Хр.: обитатели Скифии к западу от р. Днепра, отличались от царских скифов и считали себя более древним элементом Скифии; а к юго-западу от р. Дона жили сарматы, которые были самостоятельны и в IV веке до Р. Хр. перешли р. Дон и по одной версии истребили скифов, а по другой - слились с ними в один народ,  

В III веке Македонский царь Лизимах, вторгнувшийся в Скифию, взят со всем войском в плен скифами; в том же веке оссы являются могущественными союзниками Грузии и изгоняют Македонские войска из Закавказья. Малазийский царь, Митридат, живший от 123 г. до 63 г. до Р. Хр. завоевал часть Скифии, а затем вошел в союз со скифами и побудил их к войне с римлянами.  

В I веке по Р. Хр. аланы выступают против парфян, вторгнувшихся в Закавказье и совершенно уничтожают их войско, а затем сами вторгаются в Мидию, а вслед за тем и в армянское царство Аршакида - союзника римлян и, разгромив его, возвращаются с богатой добычей.  

Во II веке по Р. Хр. сарматы вступают в войну с римлянами, которая тянется целых 14 лет.  

В III веке по Р. Хр. аланы вторгаются на Балканский полуостров и разбивают наголову римские войска императора Гордиана Ш. Спустя двадцать лет после того, оссы выступают против персов, вторгнувшихся в Грузию, и, разбив их войско, сами вторгаются в Персию, разгромив которую, возвращаются с богатой добычей.  

В IV веке по Р. Хр. грузины, пройдя Дарьял, вторгаются в страну оссов и сильно опустошают ее. Готы вторгаются в Черноморские степи и занимают их до р. Дона; гунны с востока вторгаются в придонские степи и истребляют алан, а вслед за тем вступают в войну с готами, которым изменяют подвластные им аланы и гунны - победители гонят перед собой готов на запад, захватив с собой и часть алан.  

Исследования ученых показали, что народы, известные грекам и римлянам под названием сармат, а затем алан, были предками современных осетин.  

К предкам осетин принадлежали, несомненно, и те обитатели скифы, которые жили к западу от Днепра и, хотя греками и римлянами назывались тоже скифами, но резко отличались от царских скифов, и памятники, оставленные ими, говорят о том, что они были иранцами.
 

Сопоставив все это с тем, что говорят курганные памятники, мы придем к заключению, что царские скифы-пришельцы завоеватели, пришедшие за семь столетий до Р. Хр. и задавившие иранцев - осетин между р. Доном и р. Днепром. Вот почему здесь не было расцвета, в то время как к югу от р. Дон и к западу от р. Днепра мы видим значительный расцвет. Затем в IV веке до Р. Хр. иранцы-осетины, обитавшие к югу от р. Дон, переходят р. Дон, истребляют царских скифов и, освободив подвластных им иранцев - осетин, соединяются с ними, а также с иранцами - осетинами, которые обитали к западу от р. Днепра, и таким образом объединяются все иранцы-осетины от гор Кавказа до р. Дуная, и в результате того мы видим могучий расцвет по всему северному побережью Черного моря и прилегающих степей. Курганные памятники этого расцвета находились в Петроградском эрмитаже и составляли его лучшие перлы, как, например, роскошные золотые уборы и сосуды, великолепное оружие, украшенное золотом, чудесные пурпуровые ткани, изящные глиняные вазы, богато отделанные с изобильной позолотой и с прекрасными фигурами эротов и женщин, с величавыми сценами из жизни богов, и роскошные золоченные токарные и резные саркофаги, единственные в своем роде, и представляющие чудеса токарной техники и столярного искусства.  

Все это греческие произведения, но уже одно то, что иранцы-осетины приобретали их, говорит об их эстетическом вкусе и высоком благосостоянии той эпохи.  

Пленение же македонского царя Лизимаха со всем его войском и изгнание македонян из Закавказья говорят об их национальной мощи, что, конечно, могло быть достигнуто единством и организацией сильного государства.  

Затем во II и I в. до Р. Хр. не видно более богатых погребений, и это свидетельствует, что осетины тогда из-за какого-то громадного бедствия, о котором никто не упоминает, сильно разорились.  

Вероятнее всего, что между ними произошли междоусобицы, которые привели к распаду их государства. Не потому ли Митридат Малазийский захватил часть их черноморской территории, но, убедившись, что его власть возмущает их и что это, объединив их, погубит его, он затем входит с ними в свободный союз для совместной войны против римлян.  

В эпоху I и II в. по Р. Хр. появляются опять богатые погребения, главным образом на Северном Кавказе, и это показывает, что осетины тогда достигли здесь наибольшего процветания, а что образовали и мощное государство, видно из того, что разбивают наголову войска могущественных парфян, которых не могли одолеть римские легионы. О мощи их свидетельствует и вторжение их и в Мидию и в Армянское царство Аршакида, союзника римлян, и, наконец, 14-летняя война их с могущественными римлянами, злыми притеснителями народов.  

В III веке по Р. Хр. осетины вторгаются на Балканский полуостров и разбивают наголову выступившие против них императорские римские войска; затем выступают против персидских войск, вторгнувшихся в Закавказье, разбивают их и сами вторгаются в Персию и возвращаются с богатой добычей.  

А между тем, несмотря на эти военные подвиги, свидетельствующие о национальной мощи осетин, не видно более богатых погребений, и это, наряду с военной мощью, говорит за то, что 14-летняя война с римлянами расстроила их хозяйственную жизнь. Последующие войны эту хозяйственную разруху только могли усилить, что не могло не привести к расстройству и всей национальной жизни. Не этим ли объясняется, что враждебные осетинам соседи-грузины в IV веке Р. Хр. грузины и готы глубоко вторгаются на территорию осетин, я вслед за этим одичалые орды гуннов подвергают осетин истребительскому разгрому, после которого осетины исчезают совершенно с Черноморского побережья и со степей Дона, Днепра, Буга, и Днестра. По свидетельству греческих и римских писателей, осетины эпохи курганных построек были конный воинственный народ, у которого мужество почиталось первой добродетелю и рабство совершенно отсутствовало, и все считались равноблагородными по происхождению. В судьи избирались лица наиболее уважаемые за доблесть. Не было у них ни храмов, ни священных вещей, а это указывает на отсутствие священнического сословия и связанного с ним духовного рабства.  

Осетины, удержавшие за собой среднюю часть Предкавказья, подвергаются после Гуннского нашествия не менее сокрушительным нашествиям аваров, болгар, половцев, кончаков, монголов, полчищ Тамерлана, ногайцев, и, наконец, кабардинцев.  

В то же время осетины подвергались нападениям завоевателей с юга. Беспрерывная и жестокая борьба на два фронта, продолжавшаяся свыше тысячи лет, закончилась полным ослаблением осетин и их отступлением в горы, где они сохранили свою национальность, но, жестоко страдая от стихийных бедствий, обратились в незначительную народность.  

С появлением русских на Кавказе, осетины сделались их союзниками и стали выселяться с гор и занимать своими поселениями пустовавшую Владикавказскую плоскость. С тех пор жизнь осетин стала улучшаться и, насаждая у себя школы, а также посылая своих детей учиться в средние и высшие школы, они опередили всех горцев своим просвещением и благосостоянием. 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 

 

Итак, все говорит за то, что мифический Прометей, похититель огня с неба, прикованный к Кавказской горе, олицетворяет осетин, то есть наидревнейший народ Ир, который является творцом арийской культуры и первым носителем света, сохранившийся до сих пор в недоступных ущельях Центра Кавказа.  

Этот некогда великий народ в тяжелой борьбе с мраком и враждебными стихиями потерял первоначальную родину свою Иран и те могучие ветви свои, которые внесли его культуру в Индию и Европу, а сам заперт был в горах Кавказа.  

Народ Ир достиг высокой степени культуры еще в то время, когда весь мир был во мраке и когда народы, ныне находящиеся во главе цивилизации, были в первобытном состоянии и двинулись вперед лишь тогда, когда получили от него облегчающие борьбу за существование орудия, пробуждающие ум и сердце мифы и укрепляющие дух религиозные начала. А между тем, он сам, обессиленный тяжелой борьбой с враждебными стихиями, должен был укрыться в недоступные горы, где жизнь его была полна жестоких страданий и, конечно, там ему не было до прогресса. Когда же он вышел вновь на равнину, то вначале хотя и поднял было свою культуру, но дальнейшая беспрерывная и жестокая борьба с враждебными народами прервала все его прогрессивные попытки, пока, наконец, обессиленный опять не принужден был скрыться в горах. Так он, творец великой культуры, сам лишился ее, но сохранил свой дух, который дает ему силы мужественно бороться со всеми враждебными стихиями и стремиться вперед к свету. Вот почему, несмотря на убийственный режим царизма, он, как только получил выход из горной темницы, широко шагнул к свету.  

История народа Ир - это беспрерывная борьба его с враждебными стихиями, которые мешают движению к свету, борьба мужественная и величественная, в которой он, как бы плохо ему не было, никогда не падает духом и находит в себе силы противостоять всем превратностям судьбы. Вот почему древний мудрец олицетворил его в образе Прометея.  

 



<==    Комментарии (0)      Версия для печати
Реклама:

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова
» С. П. Таболов: сын народа, ученый и педагог