Мой друг, мы не язычники. мы не поклоняемся камням и деревьям. Это святилища воздвигнутые в местах явления АНГЕЛОВ. Мы не канонизируем смертных и не вешаем ярлыков. БОГ один, и мольятся ЕМУ по разному ,на разных языках. У хорошего человека нету национальности. Умирая от жажды, я не буду спрашивать у подающего мне воду о национальности и вероисповедании.

Значит хлеб это правда, дзул это ложь. приодень свои слова.

Сауасса, язычество от истинной религии отличается тем, чем ложь отличается от правды и т.п. Табол, я имел ввиду только твою недальновидную и ошибочную позицию по поводу язычества, а остальные моменты у тебя нормальные.

Сохранение своего-родного языка,культуры,национальных традиций-самобытности осетинского народа-это по твоему называется псевдопатриотизмом? А что хорошо для осетин?

чем отличается язычество от истинной религии?

Почему ты дурацкие и неуместные ярлыки развешиваешь? Я так считаю и даже уверен. А твою позицию в этом вопросе считаю вредной и антиосетинской! Хотя, ты и пытаешься их обернуть в псевдопатриотический пафос. Ты не хочешь развития и процветания народу?

А в чем лакейство и подхалимаж этого труда, неизвестно. Что именно ценного ожидал наш незарегистрированный друг от этого доклада, тоже неизвестно. Быть может, с прошлого раза информативная часть не пополнилась новыми данными, но это не означает подхалимажа или лакейства.

Извиняюсь, если комментарий не устраивает, то удалите.

Западные историки утверждают нам, что аланы, дескать, в древности обитали на Кавказе. Это из-за того, что они путают аланов и кавказских альбанов, фессалийцев по происхождению, судя по римским хроникам. Между тем исходя из тех же римских хроник, вплоть до четвертого века н.э. и в четвертом веке н.э. аланы представали перед взором как равнинные обитатели северопричерноморских степей, нижнего течения Танаиса или азийских пустынь к востоку от Каспия, но никак не на Кавказе. Зато в западном предкавказье к северу от Иберии и Колхиды обитали два сарматских племени, но не в горах, а на реках, впадающих в Черное море по его западному побережью, то есть на месте сегодняшней Абхазии. Эти сарматы были ближайшими сарматами к Иберии, и , вероятно, именно они были союзниками иберов в войне с прфянами при Фарасмане(Фарсмане) и Артабане(хотя тогда царем парфян был Ород, а Артабан был его брат и полководец)., А альбанов к четвертому веку на Кавказе тоже уже не было, так как кто-то вытеснил их с Кавказа в Азию на юг и они выступали уже как азийские альбаны на страницах римских хроник. Иберы кавказские именовали осетинов, а вместе с ними и аланов ,,овсы,, в то время как арменские хронисты проводили различие между осетинами и аланами. Осетины и аланы родственные племена, конечно, но тождественными племенами они быть не могут, теи более что, судя по памятникам осетинской письменности на арамейском алфавите, осетины вначале обитавшие еа верховьях реки Иртыш, в 8 веке до н.э. в результате каких-то причин начали мигрировать на запад и к 6 веку до н.э. были уже в низовьях Волги, и в период с 6 по 5 век до н.э. часично расселилсь по прибрежному северному прричерноморью, а частично осели в северном предкавказье. И тот, кто это пишет, есть потомок тех древнеосетинских племен, которые как раз осели в период 6-5 веков до н.э. в предкавказье. Причерноморская ветка древних осетинов, владевших арамейским письмом, в отличие от бесписьменных скифских племен ( а ведь все скифские надписи сделаны не скифами, а эллинами для скифов), сущнествовала до нашествия готов, которые разогнали или смели все причерноморские племена с лица земли. 

Аланы, пришедшие на шестьсот лет позже осетинов и на восемьсот лет позже скифов, вначале были убежденными кочевниками и скотоводами и обитали в степях или пустынях и только в 5 веке н.э. по-настоящему осели на Кавказе. Об этом говорит и появление первых аланских поселений в Дигоре именно в 5 векен.э. Дигорцы никогда не были сираками, ведь обитавшие на Кубани сираки, увлеченные гуннами, присоединились к булгарской орде и несколько веков спустя в составе орды Аспаруха ушли вместе с булгарами на Дунай, и до сих пор некоторые болгарские имена говорят о сарматском сиракском происхождении - Ангел Сираков, футболист Сираков.[Center] В настоящий момент на Кавкзае, кроме дигорцев, чистых аланских племен нет, а есть лишь племена, частично смешавшиеся с аланами. Оставшимися потомками державной Алании есть румыно- венгерские ясы., мигрировавшие с Кавказа., где обитали среди черкесов, своих друзей,ингушей (как ни странно это звучит) и дагестанцев. По наличию генотипа Ж* у племен Кавказа можно говорить , какие из них смешивались с аланами и ныне носят в себе их генотип.В целом осетины относятся к памиро-афганской диалектической группе ( ведь с пушту- диалектом у осетинов особенно много совпадений), и когда-то эта группа охватывала своим ареалом еще и предалтайский Иртыш.

Дзауаг, 

не понятно к чему и о чем твои комментарии.

Небольшая цитата по теме со стороны: 

По словам Иосифа Флавия, «аланы, напав огромной массой на ничего не подозревавших мидян (т. е. парфян), стали опустошать многолюдную и наполненную всяким скотом страну… И так, производя грабеж с большой легкостью и без сопротивления, они дошли до Армении… Царем Армении был Тиридат, который, выйдя к ним навстречу и дав битву, едва не попался живым в плен. …Аланы …возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычи…». С той поры (а возможно, раньше) аланы и сарматы заняли все ключевые посты в соседнем грузинском царстве (Иверии). Известны имена их царей Фарасман, Митридат и Амазасп, Аспакур, Сауромаг. Они иранские. Народ стал называться на иранский манер эри (народ-войско).

 

http://kitap.net.ru/bayar4.php

Данный труд вкратце освещает период осетинской истории, начиная с присоединения к России. На этот период можно смотреть с разных точек зрения, и эта точка зрения - одна из многих. Пытаться осмыслить периоды своей истории с разных точек зрения означает формировать объективный и многогранный взгляд на собственную историю. И лишь при сравнении всех разных взглядов на собственную историю, можно попытаться определить ее тенденции и направления.Единственное, что можно сказать, это то, что нет идеальных исторических трудов. Нет тех трудов, где упоминалось бы ну прямо абсолютно все. Как ни стараться, а что-то упускаешь. Поэтому не нужно судить каждый исторический труд слишком строго, ведь не каждый труд в отдельности, а их совокупность дает более или менее реальный взгляд на историю.

Во времена Геродота, если осетины и обитали на Северном Кавказе, то были неизвестны древним хронистам, так как по сравнению с равнинными племенами Причерноморья, племенами Ближнего Востока и племенами Южного Закавказья, описания которых остались в эллинских, римских или иных хрониках, племена Северного Кавказа оставались темным пятном истории вплоть до эпохи арабских завоеванийй и Аль-Масуди, который первым начал перечислять северокавказские горные племена по названиям, чего до него ни один историк древности в общем-то и не делал. В римских хрониках времен Митридатовых войн вскользь упоминаются племена к северу от иберов и альбанов, но более детальные описания этих племен были утрачены.  

Кавказских альбанов многие историки причисляют к аланам, однако же это, скорее всего, заблуждение, поскольку в римских хрониках написано, что альбаны и иберы кавказские происходят от фессалийцев и что привел их на Кавказ некий Ясон. Фессалия же есть область в Элладе. Этот факт отметает любую попытку отождесвить аланов и альбанов, так как аланы - ираноиды и фессалийским происхождением, в отличие от альбанов, не обладают.А отождествление осетинов и скифов тоже является не совсем верным. Скифские выражения, подобные ,,арима,,спу,, ойор,, тамерунда,, не имеют аналогов в осетинском . У лукиана есть фразы на скифском ,,морфин ебаргулис,, и ,,хнехекраге,, которые тоже не имеют аналогов в осетинском. Поэтому можно говорить лишь о внешнем сходстве скифов и осетинов, в религии же, в деталях обычаев и в диалектических деталях скифы и остетины выступают как разные, хотя и схожие внешне, племена. Кстати, некий Агбунов утверждает, что скифы поклонялись прямому короткому мечу. Неизвестно, откуда этот Агбунов это взял, поскольку у Лукиана в одном из произведений написано, что скифы поклонялись кривыому, то есть изогнутому мечу, а не прямому. О родстве же осетинов и ариев можно сказать, что арии есть племена санскритоговорящие, обитавшие в североиндийских ггорах и воевавшие с Пенджабом. Арии оставили после себя произведения ,, Шаста,, Веды,, Ригведа,, написанные на санскрите. Осетины же не говорят на санскрите и ариями считаться не могут. Нынешние потомки ариев есть калаши афганского Кяфиристана, ннаходящиеся под протекцией Великобритании. Это племя говорит на настоящем санскрите и может считаться ариийским. Я углубился не в ту задачу, ведь начальная цель была оставить комментариум, но как дополнение к комментариуму это все тоже необходимо. Как документ это использовать не нужно в связи с авторскими правами и так далее, а как устный комментариум - пожалуйста. Все для знаний нашего Кавказа.

Иронау зурын нал жонам...

 

Иронау дзурын нал зонæм - уый, хъыгагæн, æцæг у. Уый фыццаджыдæр у нæ хицауады аххос, дыккаджы та нæ хистæрты. Ирон уæвгæйæ, ирон æвзаг зонгæйæ, цы хистæр нæ бацамытта ирон æвзаг йæ кæстæртæн - уый нымайын аххосджыныл.

Надо уходить от язычества, оно деморализует народ

 

Вот теперь я вижу настоящего провокатора! 

Дальше говорить не о чем!

Иронау зурын нал жонам.Куыд уа не вжаг хъаждыг,кад ама дзы на пайда канам.Бира ирон ныхаста рохуаты бажадысты. На диннын хонынц зылын, не гъдаута талынг. Ама нахи дар еа уцы ныхаста ама хъуыдыта уырнын байдыдта. Ана агъдау ама авжагай тагъд батайдзыстам ина адамты хаты ахсан, ама уыдзыстам - россияне осетинского происхождения.

Предыдущий комментарий мой.

Наш народ не несчастный, а иногда в чем-то невезучий, а в чем-то очень везучий. Очень бесхитростный, честный, доброжелательный и открытый. За это наш народ везучий, а вот то, что ты считаешь самобытностью, Табол, как я понимаю -осетинское язычество, вот оно как-раз таки и создает невезучие. Надо уходить от язычества, оно деморализует народ. И напротив, наш характер+ Единобожие = формула успеха.

Tabol.Здравтвуй. Хороший материал привел. Увы, времени у меня в обрез и участвую только в Осинформ.  

Вес запал оппонента (Ахмета) обусловлен его солидарностью с Грузией, с грузинским фашизмом, устроившим геноцид южан. У некоторых "горячих" ингушей те же преступные замыслы и еще обида за свою бедственную историю. Хотя могли бы ее оживить при желании. Но им не до таких высоких материй...

Ленингори - от слова горе?  

Общество 

11:43 03.04.09 Печать  

Ленингорский район Южной Осетии уже длительное время находится в бедственном положении. Руководству Южной Осетии необходимо заняться этой территорией вплотную, считает Арсен Хестанов.  

Как известно, дорога все - таки проложена в этот район, наконец - то, соединившая район с остальной частью Южной Осетии, однако она головную боль жителей этого региона не только не сняла, - она ее усилила. Речь в данном случае идет не только о заново проложенной дороге, которая обеспечивает более или менее безопасное и надежное транспортное сообщение только в сухое время года. В плачевном состоянии находятся и так называемые внутренние дороги, которые за время блокады этого района пришли в негодность. Вместе с тем, они не требуют больших капитальных вложений, в отличие от вновь прокладываемой дороги. Необходима лишь политическая воля, минимальные финансовые затраты и определенное количество дорожной техники. Для того, чтобы выровнять неровности на дорогах, посыпать их гравием и укрепить, чтобы в дождливую погоду они не превращались в непроходимые полосы препятствия, нет необходимости принятия государственных решений. Надо просто-напросто максимум на месяц командировать пару единиц соответствующей техники и специалистов в эти села. И вопрос хотя бы на определенное время, до более основательного решения транспортного вопроса вообще, будет снят. Но этого не происходит, слышны одни разговоры, уверения в понимании проблем Ленингорского района, и больше ничего. В результате западная, так называемая осетиноязычная часть района оказалась в тяжелейшем положении, балансирующего на грани безвыходной ситуации. В связи с этим возникает масса неприятных вопросов. 

Что делать с заболевшими людьми? В этих селах осталось только пожилое население - молодые все уехали, в основном в Северную Осетию. При этом что примечательно - многие из них покинули родные места только недавно. При нормальных дорогах они имели бы возможность наблюдать за пожилыми родителями, родственниками, систематически навещать их, однако все эти пожелания остаются лишь благими намерениями. Были уже случаи, когда смертельно больного человека родственники пытались вывезти в близлежащий Горийский район Грузии. Приходилось унижаться перед грузинскими полицейскими, умоляя их о том, чтобы они нелегально и фактически незаконно разрешили им пересечь границу ради спасения жизни близкого человека. Случаи каждый раз заканчивались по - разному, в том числе и трагически. В таких случаях приходиться молиться, обращаться к Всевышнему и просить, чтобы при случае тяжелобольного погода оказалась благоприятной, без дождей, чтобы нашелся «частник» с транспортом и чтобы больного успели за 7 -8 часов пути довезти живым до Цхинвала или Владикавказа.  

Где населению обозначенной территории покупать продукты, медикаменты, другие жизненно необходимые товары? Где продавать излишки своего домашнего хозяйствования? Как жить этим людям, на что надеяться? Им на эти вопросы никто не отвечает, потому что их никто из руководства республики и даже района не посещает. О них просто-напросто забыли, у них даже нет возможности высказать свои жалобы и послушать представителей власти, попытаться в очередной раз заставить себя обмануться насчет того, что вот - вот все станет иначе и все будет хорошо. Под бременем этих социальных испытаний находятся села двух администрации местного самоуправления - Заккорского и Цинагарского.