Конечно приятно, когда кто-то интересуется твоим родным языком. Но должен заметит, что уважаемый ученый только прикоснулся к Великой ИСТОРИИ человечества, которую выпестовали осетиноязычные АТЛАНТЫ. Пожелаю ему новых успехов. И одновременно немного его обрадую - осетинский язык будет звучать всегда, пока будет жить человечество. Чисто теоретическая реплика. Понятие "индо-иранские" языки ошибочно. Но это явление временное...

Нежданно-негаданно обнаружил не подстрочный перевод. Правильный перевод, что в прозе, что в стихах, мне представляется в передаче духовно-эмоционального состояния текста. Перевод должен восприниматься читателем, как «родной». Если, например, перевести песню (за редкими исключениями), то и музыка должна быть скорректирована, не теряя национального звучания оригинала. 

О самом произведении и авторе, могу сказать, что там полный бред в одном вопросе. Будто савроматы, аланы и Скифы воевали между собой. Это, или преднамеренная чушь, или преднамеренное искажение, но исходящее от вождей Скифии, Алании, Сарматии. Они, сплошь и рядом, скрывали свое кровное родство, вводя в заблуждение потенциальных врагов. Примерно с 5 века, в скифии, сарматии, алании начался период упадка и нравственного разложения. В этот период уже могли наблюдаться всевозможные дикости. Процесс заката завершился с приходом хромого Тимура. «Тугвæллойы» зондахаст абон дæр у нæ цыфыддæр знаг. Хæлæф, бирæгълæбурд, хæлæг, мæнгкуывд - бирæ сты нæ удыхъæдгæмттæ. Æгъдау æмæ æфсарм нал ис. Нæ зыд æмæ кæрæф хицауад нæ былмæ тæрынц… Райдайæ сыл хъоды кæнын. Сæ быны бырыны бæсты, къæбылаты хуызæн, бæрзонд исæм сæ кад æмæ рад. Кæд дæхи æцæг ирон лæгыл нымайыс, уæд дæ сæрмæ ма хæсс æгад митæ, цæстмæ митæ… 

Надо ли заострять внимание на конфликтных моментах. Найти их можно больше, чем Вы перечислили. Мах хъуамае аембараем наехи. Уаед нае исчи даер бамбардзаен.

Согласен с Tabol - мне бы было то же очень интересно. Как Пушкин ухитрился вспугнуть местных осетин своим экзотическим поведением? Пушкин сам писал, что когда он начал прикидыватся чертом (это эму ничего не стоило с его бакенбардами и черными кудряшками) женьщины начинали удоляться от него. Суеверия и знания о том, что черти, злые духи, на самом деле существуют, принуждало местных жителей к опаске. Это послужило кульминацией насмешек над осетинками, и собственного возвышения. Пора открывать тему: "дети и духовная жизнь".

Интересно было бы узнать и другую версию этого эпизода.

Я читал немного другую версию этого эпизода, но только написанную рукой самого Пушкина. Мтериал попался мне на глаза случайно в Научном институте (ныне им. Васо Абаева), лет 30 назад. Впечатление было красочным. Например о полном идиотизме Великого Пушкина в национальном вопросе Кавказа и осетин, в частности. Но от этого Пушкин не персатет быть Великим поэтом. Главное для Пушкина было играть свою роль балагура и весельчака для сопровождаемых вельмож. Пушкин играл свою роль. Это немного его оправдывает, в попытках оскорбить осетинский народ.

Похоже это самая читаемая статья на сайте.

Чиныг - царды айдаен. Фаелае каецы чиныг у царды раст айдаен, каецы чиныг та - царды зылын айдаен, зонын хъаеуы.

Но я не скажу, что все русские без исключения готовы гнобить нас тольо за то,что мы - не они. есть и мужественные и объективные ребята, которые оценивают прежде всего личностные качества, а не внешность или нацию, но их - крайнее меньшинство. Это - скорее исключение из правил, нежели правило. 

Как бы то ни было, большинство русских гордится своими завоеваниями на Кавказе и нас рассматривает как некий завоеванный ими объект. 

Безусловно, автор очерка об Инале Канукове, человек одаренный, начитанный, всезнающий и все понимающий - кроме одного. Что коммунистическая идеология самая преступная, наряду с нацизмом-фашизмом, потому, что они ложные. Все ложное перерождается во Зло. Именно с ложью и воевал Инал Кануков. Такие умные чиновника, как автор статьи, его отослали, как и Коста Хетагурова, куда подальше. Эти умные чиновники уже не отправляют в ссылку, несогласных. Они овладели властью и превращают нас в быдло, в объект издевательства и эксплуатации… имеем то, что заслуживаем… Автор очерка, занимает позицию благословления Зла, лжи, скотского, идиотского советского образа жизни и образа мысли, заворачивая всю эту ложь в блестящие обертки «утонченного анализа». А за информативный аспект материала - спасибо.

Как приятно видеть эту статью. Наконец-то! Когда Александр Болатов говорит о своей работе, у него глаза блестят, и он тут же заражает своей идеей и других.  

С каждым годом растет интерес его работе, интересной интерпритации Нартского Эпоса.  

19 февраля во Владикавказском математическом лицее прошел конкурс научных исследований Малой Академии Наук. Елоева Амина ученица 1 кл заняла 3 призовое место по республике. Работа ее называлась "КТО ЕСТЬ КТО В НАРТСКОМ ЭПОСЕ" и будет представленна в Москве. Вот так-то скептики, кусайте локти)))))  

В скором времени готовится выйти в свет третья книга.  

И конечно ему необходима помощь знаю у него есть расчетный счет. Когда узнаю номер обязательно напишу.  

Нæ фехъуыстон ма чи зæгъæд!..

Я имел удовольствие познакомиться с Казбеком. Хотел оказать посильное содействие изданию его статьей. Но, фирма моя сгорела в известной топке. Около года возил с собой подборку газетных статьей Казбека, уже после его кончины. Но, пришлось ретироваться и передал эти статьи его жене. Он мне говорил, что перелопатил железнодорожный состав книг по производству сталей, прежде чем начал писать. У него была догадка. Все научные открытия начинаются с сикундного озарения. Упреждаю ухмылку чванливых умников. Я то же сделал научное открытие, но пробиться в науку не позволили. Интересы многих были затронуты. То что вышла кига - это великое дело. Получили возможность расширить свой кругозор.

Цаемаен Хъаспы денджыз у Хъаспы денджыз? 

Мае хъуыды у - раегон адаем хъаспитае (ацы адаемыл Геродот дзырдта йае монументалон къуысты "Истори") ацы денджызаен йае ном радтой.

Одно хотел бы поправить - национальные меньшинства России обитают на своих исконных землях, которые Россия двести лет назад завоевала и юридически оформила как свою собственность, и в настоящий момент всячески пытается убедить мир, что эти земли исконно принадлежали России всегда. 

А остальном - очень интересный экскурс. 

Россия всегда будет славянским государством - в ней даже потомки норманнов-варангов ославянились и забыли свои корни и свою родину. 

Все остальные народы считаются вторыми по значению после славян вне зависимости от заслуг.  

Ассимиляция неславянских народов, то есть полное растворение в славянской среде - одна из целей панславянистов России. 

Посмотрите историю России, и проследите, сколько народов славяне уже пожрали - варанги, торки , берендеи, да и татары уже "едва дышат". Да и у нас сколько полностью ославянившихся! 

Скифы= ирон. 

Вообще -то скифы = сколот, но некоторым, видимо, этого мало. 

Скифы говорили на одном языке с парфянами. 

Иордан пишет, что парфяне - одного племени со скифами и отмечает,что самоназвание парфян имеет скифские корни. 

Кстати, Иордана можно прочитать и на латинском - и знамениое "алано ву а"( Вы наверное знаете, откуда это выражение) в действительности есть "а-л-а-н-о-в-и-й--а-м-у-т-х" - я лично переложил с латиницы на кириллицу. Если думаете, что я хвастаюсь, то пусть так и будет, ибо даже переводчики этого труда не могут понять, что же это за слово такое. Не привыкли они к тому, чего нет в учебнике! Я же давно уже к этому привык. 

Это аланское слово - и скорее всего или титул царя Кандака, или его фамилия. 

"Candac-is A-l-a-n-o-v-i-i-a-m-u-t-h-is"- так было написано на латинском. 

То есть "Кандак-ис Алановийамутх-ис". . 

Ну и понятно, это слово не осетинское. 

Вернемся же к скифам и парфянам. 

Парфянский язык, или среднеперсидский, известен по письменным источникам. 

Примерно на таком же языке, если верить Иордану, говорили и скифы. 

Поэтому скифы не могут быть иронами, к большому нашему прискорбию. 

А то, что писал о нас Дюмезиль - весьма поверхностные и эмоциональные выводы. 

Причем термин "чурка' и т.д. может использоваться и по отношению к культурному кавказцу, и по отношению к образованному кавказцу, и по отношению к богатому кавказцу - разницы нет. 

Единственное - в открытую такое сказать мало кто рискнет. 

Обычно таким образом русские перешептываются. 

В любом случае мы все для них - нерусь. То есть нерусские, чужие. 

Они делят мир на русь и нерусь - и ничего здесь не поделаешь. 

И "российское гражданство" в данном случае не значит ничего. 

Человеки с улицы, или русская чернь, обычно не говорят о кавказцах "лица кавказской национальности". 

Как московский осетин, не первый год живущий среди русских, могу с уверенностью сказать, что обычно русские о кавказцах говорят "чурки", "хачики", "хачи", "черные", "черножопые". Реже "чучмеки", "чуреки", "чебуреки". 

В лицо кавказцу русские обычно так не говорят, но если не ощущают страха за свою безопасность, то говорят. 

Русские говорят с кавказцами культурно только тогда, когда опасаются их - например, если опасаются мести за грубое слово. В таких случаях они говорят "кавказцы", "лица кавказской нацинальности". 

Если же не опасаются, то позволяют себе и вышеупомянутые грубые выражения "чурка", "хачик", "хач", "чучмек" и т.д.. 

Особенно такие выражения любят скинхэды. 

Причем русские женщины говорят также. 

"Во-от, понаехали чурки!" - иногда от русских женщин можно услышать и такое. Но редко, потому что русские женщины обычно такие вещи говорят в личном общении с русскими мужчинами. 

Отчет как в разведке - лучше не бывает! 

Вернемся к нашим с русскими отношениям - они никогда ии никого не воспримут равными себе. 

Не только кавказцев, а вообще всех. 

Никогда и никого. 

Слабых презирают, сильных ненавидят. 

У русских 11% норманнского генотипа, к сведению.То есть на 89% они - славяне, на 11% они - скандинавы. 

Хотя скандинавы ославянились, но генотип не изменит никакая ассимиляция. 

И то, что у нас отношения когда нибудь будут равными, есть УТОПИЯ. 

Короче, восторженно о нас писали авторы тогда, когда мы еще были в состоянии первобытном и экономика у нас хоть и была примиивной, но мы сами себя кормили ккто как мог. 

А сейчас русские нас воспринимают как обузу, как народ второго стрта. 

Как американцы воспринимают нелегальных беженцев из Мексики, ттак и русские воспринимают кавказцев. 

В Москве осетин не может устроиться на хорошую работу, ибо там места только для славян. 

Упаковщиком за 50 000 р. в месяц( нормальная оплата, не назовешь маленькой) осетина не возьмут - проверено на практике. 

Первый вопрос - возраст, второй - национальность. 

Росийское гражданство не катит, запрашивают именно национальность. 

Осетинам, в частности, отказывают. 

Видимо, русские на осетин взирают как на потенциальных дворников и разнорабочих, а на более квалифицированное место их не берут по причине их неславянского происхождения. 

Вот оно - отношение русских к кавказцам в Москве. 

Там есть работодатели, которые берут только со славянской внешностью, а есть такие, ктороые берут только со славянским происхождением. 

Единственный вопрос ко всем этим русским - вот у Вас есть термин славянская внешность. 

А как и чем "славянская внешность" отличается от общеевропейской внешности, например? 

Получается, русские выделяют славянскую внешность на фоне европейцев, только в соответствии с какими факторами, неизвестно. 

А еще орут, что они - часть Европы. Да как же русские могут быть частью Европы, если они даже свою славянскую внешность от общеевропейской отделяют? 

Все! Смерть сдохла. Здесь провокаторы не нужны, вроде отвадил всех, нет, опять пришел.