Когды Вы выступали под ником "фарон" то же все осетинские слова сводил к арабским. Этой чупухе не могу уделит время. Но, молодец, что перстал притворство и заговорил на чистом и грамотном осетинском. 

О ложном и не ложном мире, Вам, атеисту ничего не буду объяснять. только один намек - это философское понятие.

Æцæг дзигло. Мæйæ фылдæр рацыди мæ телефонын куы раттон уæдæй нырæ æмæ хъыпсып нæй.

Слово "монолог" состит из осетинского "мон", заимствованного многими народами и "лог", логос" - слово. Смысл очевиден - душеизливание или в зависимости от контекста - духовная проповед.

Да, а насчет влияния свинца - это правда. 

Недавно была передача о необычной гибели английской экспедиции XIX века в Арктике. 

Так вот, они все погибли, потому что съехали с катушек и потеряли рассудок. Например, они пытались добраться до стоянки, прихватив с собой не самое необходимое, а, например, шторы.  

А потеряли они рассудок, потому что у них все консервы были в свинцовых банках, вся еда пропиталась свинцом, а они ели консервы каждый день. 

А свинец вызывает необратимые изменения в нервной системе. Короче, человек сходит с ума. 

Вот так и погибли.

Ирон - все-таки я склоняюсь к той версии, что Ир - это был некий древний вождь, приведший наших предков на Кавказ, и его именем мы и называемся. 

По грузинским источникам, в древности мы назывались ужиками( скорее всего, производное от осет. "ужег"). 

А позже начали называть себя "ирон". 

И с чего авторы взяли, что Перекоп создали скифы? 

Тем более, что возвращались скифы на родину не через Крым, а через Кавказ. 

Конечно, зимой море замерзало, и скифы ходили по морскому льду в походы на синтов-фракийцев, что обитали на юго-западном побережье моря и имели столицу Синтия. 

Но ров, как я помню, выкопали, конечно, потомки слепых рабов, но не в Крыму. 

Цитата:"Их область( область царских скифов) к югу простирается до Таврики (Таврида-Крым), а к востоку - до рва, выкопанного потомками слепых рабов и до гавани у Меотийского озера по имени Кремны"( Геродот).  

Таким образом, этот ров отделяет Скифию от доступа с востока, где выход на Кавказ, а не с юга, где Крым или Меотида. 

Поэтому данный рассказ - попытка создать легенду вокруг этого Перекопа. 

А настоящий ров был явно не в Крыму.  

Так что это - опять занимательные сказки, не более того.

Всем салам! 

Могу поправить данный текст. 

Египетский полководец Сесострис( Сенусерт) покорял скифов, и об этом говорил Дарий,когда завоевал Египет, с египетскими жрецами( Геродот). 

Также Аммиан Марцеллин пишет, что в надписях Рамзеса, которые в его время переводили на латинский, было написано, что Рамзес во время своего похода на Азию тоже покорял скифов. 

И это было задолго до вторжения скифов в Азию. 

Таким образом, исторически скифов покоряли два египетских фараона - Рамзес и Сесострис. 

А в Крыму обитали тавры( арихи, синхи и напеи из них были наиболее страшными племенами, как пишет Аммиан Марцеллин). 

Тавры поклонялись Орсилохе( Арсилах), Геродот ее называет Ифигенией по аналогии с бердзенской богиней. 

Тавры приносили в жертву Орсилохе моряков. 

Легенда об Оресте и Пиладе связана как раз с таврами, а не со скифами, как ошибочно пишет Лукиан. 

Позже тавры и крымские скифы основали Тавроскифию. 

Поэтому Крым иногда называют Таврида или Таврика.

А есть памятник какому-нибудь осетину, спасающему детей Беслана? 

Или вообще какому-нибудь осетину, кого-нибудь спасающему? 

А ты что думаешь, что президенту могут отправлять сообщение все, кому не лень? 

Бахатыр мын за использование русского языкового арсенала, осетинским языковым арсеналом я пока что владею слабовато.

Атей - на монете Атея написано "Атайас"( я лично внимательно прочитал надпись на монете), то есть "Атай". 

Липоксай - в бердзен-варианте "Лейпоксайос", то есть "Лейпоксай". 

Но бердзены имя "Р-ауш-ана-к" писали как "Р-окс-ана"( Л.Н. Гумилев), поэтому,скорее всего, звуком "о-к-с" обозначали иранский звук "а-у-ш". 

ТО есть, по этой логике, имя Лейпоксай должно звучать как "Лейпаушай". 

Поэтому при прочтении скифских или сарматских имен в бердзенской интерпретации делайте скидку на то, что древние бердзены произносили не все звукосочетания иранских языков, и при записывании несколько искажали скифские и сарматские имена..

Скифаг адаемы мыггаегтае - фылдаер рахиз вариант у "скифаг адаемтае": скифаг адаем сколоттагтае( Геродот), скифаг адаем кадусиагтае( Ксенофонт), скифаг адаем сакзиагтае аемае аендаер адаемтае, каей раегон бердзейнагтае скифтаей хонынц.

Ацамаз, в России всегда все будет только с подачи "верха". 

Тебе даже доброе слово без подачи "верха" никто сказать не даст. В России, прежде чем позволить провести акцию, тебе замусорят идеологией мозги настолько( что можно говорить, что нельзя говорить, когда улыбаться, когда не улыбаться), что тебе расхочется проводить какие-либо акции вообще. 

Ты лучше через Европу попробуй ситуацию осветить - через Россию бесполезно. 

Таких губернаторов, как Хлопонин, могут беспрепятственно встречать только специально обученные люди, загримированные под обычных граждан. 

Разве ты еще не знаешь, Ацамаз, как в России делаются массовые мероприятия?

dziglo . Мае фыстытае аемае ам цы аермаег ис уыдоны бастдзинад даеуаен зын бамбараен ис. Аемае уый нымайгаейае, фаекаенон даеу ноджы дарддаер Иристоны баеллаехтаей. Маенае даеу хуызаен "фыдбылызтаей". Ардаем аерхастон мае аермаег Президенты сайтаей. Ма та смаесты у. Ирыстоны уаегаенджыты раестаег фаеци. Каес ацы аермаег аемае дае заердае атаепп уаент.: "Уважамый, С. М. Шебзухов, поднял очень важный вопрос. Вопрос о национальной политике В РФ. К великому сожалению руководство России не готово осознать остроту проблемы, так же, как это недопонимали и Царские наместники. В СССР нас воспитывали в интернациональном духе. Исторические нормы и культуру объявили «социалистическим по содержанию и национальным по форме». Такой идиотский подход до сих пор не осужден, не понять. Руководство России не понимает, что сила России в национальном разнообразии. Поэтому надо развивать все национальное, язык и с территориями то же надо определяться. Обрусение осетинского народа подрывает его дух и силу. Это ослабляет Россию. Дело находиться в крайне запущенном состоянии. На русских территориях надо развивать русскую культуру, на национальных территориях развивать национальную культуру этих территории. Пусть идет процесс взаимного обогащения культур. Это естественный процесс и его никтотне может отменить. Речь о государственной политике по национальному вопросу. Вот в Осетии, когда-то решили, что центральная Республиканская газета «СО» должна возглавляться русским. Фактически –евреи. И я вижу завуалированную антиосетинскую политику этого издания. Статьи с освещением национальных проблем там не печатаются. Русские и евреи вообще плохо разбираются в национальных вопросах и им нельзя поручать такую судьбоносную для России, сферу. Даже Ленин уцепился за Сталина именной по этой причине.  

Но это не стратегическая задача. Хотя проблему надо решать безотлагательно.  

Проблема в откате от демократии, в нарушении основного положения конституционной нормы – принципа «независимости и разделения властей», а соответственно в отсутствии прозрачности во власти. Народ, мы все, выкинуты на обочину."  

О жирафе - скорее всего, это африканский или арабский термин, заимствованный европейцами.

Тем более, мае аефсымаер, сам подумай -  

1.если осетины считают этот мир "маенг дуне", то это значит, что осетинам ничего не нужно - ни развития, ни цивилизации, ни экономики, ни процветания - ведь этот мир есть "маенг дуне", и зачем что-то менять к лучшему, если этот мир есть "маенг дуне". 

Лучше жить в нищете, в мазанках из необработанного камня, и кушать один каердзын в день - ведь все равно только царствие Бога есть "аецаег дуне", а в этом мире "маенг дуне" осетинам ничего не нужно. 

2. А если считать этот мир "аецаег дуне" во всех его проявлениях, тогда становится нужным все - и развитие, и экономика, и цивилизация, и камень надо обрабатывать, и стены надо красить - все становится реальным и нужным. 

Все зависит от того,как воспринимаешь мир ты сам.  

Ацы дуне у аецаег аемае раесугъд дуне - баелаестае, хайуантае, даеттае, аехсаердзаентае, дае уарзон адаем, дае райгуыраен заехх, аемае ацы дуне у аермаест иу, аемае аендаер дунейы махаен нал уыдзаен. 

И с точки зрения религиозных мировоззрений: 

Хуцау нын аецаег дуне радта, аемае махаен хъуамае аей ценить и беречь.  

А если мы будем считать этот мир ложным, то получится, что мы не ценим Хуцауы лаевар, или этот лаевар нам не нравится. 

Представь ситуацию - Бог дал людям мир, а они говорят - этот мир ложный. Не нравится им, видите ли, этот мир - он ложный! 

Неужто Бог даст людям ложный мир? Конечно, он даст им настоящий мир, чтобы они себя в этом мире по-настоящему проявляли.  

Поэтому мы должны считать этот мир настоящим, живым и прекрасным. 

Уарзут ацы дуне уый тыххаей уый у аецаег дуне аемае аендаер ахаем дунейы нал уыдзаен. 

Я не грузин. И не огрузинившийся осетин. То есть осетин, но не огрузинившийся, а ославянившийся. 

Поэтому русским я владею отменно, а осетинский у меня - сам видишь как. 

Поправлюсь - "аез мае цаестытае тымбылаей аескодтон" или "мае цаестытае тымбылаей байдыдтой". Округлились, короче, потому что до сих пор я никогда не пытался вот так вот запросто рассуждать о семантике осетинских терминов. 

В отношении фидаен - я не собираюсь суинаг азы цыдаер фидын, аемае дзырд "фидаен аз" мае заердаемае нал цаеуы. 

Лучше назвать "фидтаг исаен аз". 

АЕз аембарын - "фидаен гаеххаетт", "фидаен бынат", "фидаен чек", "фидаен аехца", "фидаен раестаег" фаелае "фидаен аз" - уый у тынг бирае. 

"Год для платы" или "год чтобы платить" - для меня это чересчур. Я не собираюсь ничего никому платить. 

Маенг дуне или аецаег дуне тут вообще ни при чем, тем более что лично я считаю наоборот - ацы дуне у аецаег дуне аемае ацы дунейы мах цаераем "ам аемае ныр", уыцы дуне у маенг дуне уый тыххаей мах аей придумали. 

А в реальности нас всех ждет земля и черви. 

Как минимум я согласен на представление о том, что оба эти мира есть "аецаег дуне" - и нынешний, и загробный. 

Но называть нынешний мир "маенг дуне" я никогда не соглашусь. 

Мах цаераем "ам аемае ныр", аемае аендаер шансы махаен нал уыдзаен.

Алы хуынкъмæ "реликтологи" тъыссыны бæсты ницы фыссын хуыздæр у. Ис бæлвырд уац. Дæ разы ис. Уацы хъуыды æмæ ды фыстыты æхсæн цавæр бастдзинад ис?

dziglo. Цæуыл æстыхсттæ. интернетæн тæригъæд кæныс. Æгуыстæй бадыны бæсты истытæ фыссын хуыздæр нæу. Æвæццæгæн дæхимæ кæмдæрты ис хъæздыг хъуыдытæ?! Дæ хорзæхæй ма сæ басусæг кæн. Кæм сæ ис бакæсн? Фæдзурмæм мæ телефонæй æмæ аныхас каенæм каед мын истытæ бамбарын кæнис.  

89280658426. Заур. Табуафси!  

Нет, конечно, спору нет, интернет большой. Места хватит для любой ахинеи, в том числе, для "реликтологии", прости господи. Вот только причем здесь данная статья?

Смотрим Французский словарь. 

bonheur (блаженство) | chance (удача), l'argent ne fait pas le bonheur — не в деньгах счастье. 

Bonheur - счастье, благополучие. 

Это слово, вероятно, составное: - 1. bon - хороший; добрый; годный; правильный, удачный; приятный; вкусный; хорошо и т.д. 

2. heur - счастье, удача. 

Есть основание вспомнить осетинские слова и выражения: - дае бон хорз –доброго дня и хайр – на здоровье. Но сейчас не об этом. 

Félicité - блаженство, высшее счастье; довольство. 

Возможно в это слово вошли в сокращенном виде: -1. félin -вероломный, коварный, предательский; предатель [предательница], изменник [изменница]; и 2. 1. (- féline) 1) кошачий, кошачьи 2) вкрадчивый; вероломный, лукавый. 

chance 1) удача; счастье, везение. В русский язык он попал как «шанс». 

spiritualité – духовность. 

О существенной разнице между французским и английскими менталитетами говорить поговорка: - l'argent ne fait pas le bonheur, которая попала в русский язык формулой – не в деньгах счастье. Итак, в французском языке понятие «счастья» не входить понятие «духовности». 

Италянский язык. 

. felicità 1) счастье; благополучие. 

Fortuna - удача, счастье. 

spirito, animo - дух. Как видим, понятие «дух» не входить в итальянское понятие «счастье». 

Немецкий язык. 

Glück - счастье; благополучие; удача, успех 

Geist – дух. Вопрос очевиден. В немецком языке так же нет связи между «счастьем» и «духовностью». 

Турецкий  

1) mutluluk, saadet -счастье 

bereket ([B]versin) ki [/B] - к счастью  

talihime - на мое счастье  

talih 1) судьба, рок, доля; фортуна 

mutlu счастливый 

mutluluk -ğu счастье 

saadet счастье, блаженство; благополучие 

ruh – дух. С турецким языком то же все очевидно. Не будем останавливаться на присутствие исконно осетинского слова "баеркад" в турецком в форме "берекет". Этимология "берекет" дает бессмыслицу, тогда как осетинское "баер+кад" -много чести. Осетинско-турецкия заимствования так же многочисленны, как и в других языках планеты Земля. Это другая тема. Будем к нему возвращаться.  

Какой вывод можно сделать из этимологического анализа духовности, счастья и материального благополучия.  

В рассмотренных примерах только в осетинском, понятие «счастье» увязано с духом, с духовным образованием. Материальное же благополучие  

в осетинской лексике называется фарн, и не связан с понятием амонд -счастье. Но и в этом смысле осетинское «фарн» исключает смысл удачи или везения. Опять таки, речь идет о божественном покровительстве. Об этом говорит этимология слова «фарн» - изобилие. 

Эти обстоятельства полностью гармонирует с миссеей Атлант и прямо указывают на духовную связь Атлант с осетинами, через язык. Вот почему велась и ведется тайная война с теорией Николая Абаева, названной им "реликтологией".