Непонятно, каким образом связаны Виссукук и Андрей Кобыла.

А чтобы вернуть осетинскому языку былые позиции и чтобы он занял более прочные, чем прежде, позиции, нужно окунуть осетин в ираноязычную среду на годок - и они заговорят.  

И вообще, изучают ли осетины еще какие-нибудь иранеоидные языки, кроме своего? Фарси, дари, пашто или курди? Или, в конце концов, дигорон? Нахождение в иранеоидной языквой среде располагает к изучению своего языка и своей культуры. 

Становится очень неудобно - ведь все знают свои языки и культуры, а я, как дурак, говорю на чужом языке и не знаю, как себя достойно повести! 

Это только информативная часть в русскоязычной среде есть полезна, при этом есть опасность зависимости от русского языка как доминирующего источника ниформации. 

Цидаер ссараем, цидаер сафаем.

Да, а вот чьи мы будем предки, неизвестно.

А что там в интернете за антиосетинская пропаганда - "осетины - потомки евреев", что ли? 

Так мы можем тоже взять да написать "ингуши - потомки евреев" с доказательствами и выяснится, что ингуши - сами евреи! 

Да-а, от ингушей всего можно ожидать! Не удивлюсь, если ингуши когда-нибудь напишут "евреи - потомки осетин"! 

Или - "осетины - маздакиты"! Ну и чего - маздакиты? 

"Маздак был еврей!" - скажут они. 

А мы им: "Маздак был перс. Читайте Л. Н. Гумилева". 

Что они еще могут нам предложить? 

Обвинят нас в том, что мы из Африки?

Там, в Осетии, прямо какие-то среднеазиатские баи у власти! 

Раньше говорили - "алдар ущелья".Теперь можно говорить - "алдар завода".  

Обсели новоявленные алдары все эти заводы, как хазары -русскую деревню, и только жизнь из людей выкачивают!

Ощущение, что среди современных осетин преобладаают тайные пораженческие настроаения, которые они прячут за ура-патриотизмом. 

"Ираеттае размае!" уыдон хъаер каенынц, а куда именно "размае", никто из них толком не знает.

Один из факторов потери осетинами родного языка и кульуры - это полное влияние западных культур, и отсутствие влияния ближневосточных культур, более близких кавказцам по духу. 

Доминирование современной псевдоидеологии вседозволенности - вот истинная причина всех ассимиляционных процессов в Осетии. 

И дело не только в исконно кавказской культуре. Если осетин будет ориентироваться на древние великие культуры - арабских поэтов, иранских мыслителей,египетских архитекторов, римских полководцев, то у него будет больше шансов сохранить свое личное самоосознание как кавказца и вообще как индивидуума, чем если бы он полагался на аморальных Лукианов и Саллюстиев древности или современную субидеологию разврата.  

Ведь истинный воин - это не просто умение стрелять или махать кинжалом. Истинный воин - это прежде всего воинская идеология. 

А как современные наши молодые осетины могут назвать себя воинами, если и воинской идеологии-то у них нет , одно только "come on, come on"? 

А разбираются ли осетины и в современной -то культуре? Да вряд ли. 

Они только и могут, что подраться с полупьяным чубриком на потной дискотеке да послать кого-нибудь куда-нибудь по заимствованному русскому обычаю. 

А вообще, если посмотреть, то современные осетины - в большой степени элементарные лентяи. Им все лень. Туда пойти - зиваег, сюда пойти - зиваег. Работать - непрестижно, а с такими же лентяйками на потной дискотеке потрястись - пожалуйста! 

Не ставят они себе великих целей, а цели сами себя не поражают. 

А поражать эти цели тоже - зиваег.

Остается ворпос - какую территорию занимали хорезмоязычные аланы, а какую - ясоязычные? 

Иронцы занимали примерно те земли, что и сейчас, дигорцы занимали от своих ущелий до Кубани, ясы занимали земли Ясиаг и Стур Ясиаг к северу от иронцев, а хорезмоязыные аланы, судя по всему, концентрировались в крупных городах и Дагестане. 

Так же аланские деревни вперемешку с местными находились в Дигории и Иристоне вплоть до Мцхеты на далеком юге. В горах Ясиага и Стур Ясиага обитали дикие черкесы.

А то,что осетины называют бывшую Аланию не Аланией и не Иристон , а АЕсиаг или Стур АЕсиаг, говорит о том, что там когда-то обитали не осетины ни черта, а ясиаги. Яссиаг аемае Стур Яссиаг. 

Ясы там обитали. И осетины между ними и собой сами поставили разницу - они - ирон, а на север - асиаг.И что, теперь осетины заявят, что владели когда-то землей АЕсиаг или Стур АЕсиаг, то есть Ясией или Большой Ясией? Чего за вранье? 

Ясиаг и Стур Ясиаг - это бывшие земли венгерских ясиагов, обитавших к северу от иронцев, и теперь иронцы решили ясов обскакать и присвоить себе историческое право на эти земли. 

А крарачаевцев называли горскими татарами, так что они после ухода всех ясиагов в Венгрию в этих землях поселились, при Крым-Орде. 

И чего это осетинские историки пишут,что Алания звалась Иристон, когда сами ее называют Ясиаг или Стур Ясиаг? Как думаешь, истинный алан?

Истиныый алан, а балкарцы-то потомки иранеоидов получаются. Хоть они себя тюрками и зовут, а счет-то иранский не спрячешь никуда. А по происхождению счета племена тоже определять можно. И от иранского прошлого у балкарцев только счет остался, настолько они в тюркизме утонули. А у карачаевцев счет тюркский - так они чистые тюрки и к аланам-иранеоидам не относятся. 

Причем счет у балкарцев не осетинский, а именно иранский. Аланы тоже говорили не на осетинском, а на иранеоидном хорезмийском. Это означает, что балкарцы в древности были одним из хорезмоязычных аланских племен, позже отюрченных вплоть до изменения самосознания от иранеоидного к тюркеоидному.. 

Потому у Вас и к дигорцам историческое тяготение. Иранеоидный генотип дает о себе знать.

Прочитав все выше сказанное,могу от себя добавить:" Когда на Кавказе рождается мужчина,сажают дерево,а когда этот мужчина становится "немужчиной"дерево срубают. Так порадуемся с Вами за ГУСТЫЕ ЛЕСА ИНГУШЕТИИ и широкие степи осетии."

Исходя из всего ниже описанного, можно сказать. 

I.Аланы состояли из двух племенных групп - хорезмоязычной и ясоязычной.  

II. Хорезмоязычные аланы говорили на хорезмийском и были кочевыми единоплеменниками племени хорасми и родственниками парфян. В средневековье хорезмоязычные аланы попали под сильное влияние печенежского языка.  

III. Ясоязычные аланы - предки нынешних венгерских и румынских ясов, говорили на языке, отличном от хорезмийского и более близком к сарматскому языку восточного причерноморья. К ясо-сарматской группе языков относятся и дигорский, и иронский. Можно предполагать или отрицать многое, но это - факт. 

Примеры.  

I. У осетин есть имя "Тотор", у ясов для обозначения реки есть выражение "дан", а у сарматов восточного причерноморья ,по Ammianus Marcellinus, царство ему небесное, была река, называвшаяся "Тотордан", в переводе - "река Тотор". 

Таким образом получается ясское, сарматское и осетинское диалектическое родство. 

В чем было отличие хорезмийскоаланского от ясскоаланского? 

Примеры. 

I. Выражение "асп" в хорезмийскоаланском имеет соответствующий синоним "баех"' в ясскоаланском. 

II. Выражение "дар-и-алан" на хорезмийскоаланском на дигорском, относящемся к ясскоаланской группе, будет выглядеть как "алани дуар" а на иронском - "аланы дуар". 

ВСЕ МЫ ЧЬИТО ПОТОМКИ.

Фурд-возможно океан или может быть скандинавские фъерды. Нартские герои подходили фурды былмае. 

На глаз не определить океан(фурд) это или море(денджыж),а фъерд зрительно обозрим и произношение фонетически сходно(фурд-фъерд). 

Валгалла-Вальхаеллае(нормайнаг дзаенает-Одины падзахад)-Уаелгалуан(небесный дворец)--суть одинакова и схожесть фонетики. Один спустился верхом на диком вепрье. 

АЕхсаертаег уыди донбеттырты сйахс. Самые первые упоминания о русалках(и очень часто) было у скандинавских народов. Сушествует также мнение о наличии разумной жизни(каких то существ в глубинах океана) под водой. 

Отрывок из трагедии "Фиест" Л. А. Сенеки(ок.4г. до н. э.-65г.н. э.): " Что это за страна? Аргос? Или Спарта,выпавшая на жребий благочестивых братьев? Коринф, стесненный на перешейке меж двумя морями, или же Истр, представляющий пути к бегству свирепым аланам, или покрытая вечными снегами Гирканская земля, или (страна) всюду блуждающих скифов?..."

А если у грузин в Осетии есть своя национальная школа, почему у осетин в Осетии нет своей национальной школы?

 

Вопрос не по адресу. Задай его Мамсурову.

Печенеги были тюрками, единоплеменными узам, кипчакам и сельджукам.Но аланы издревле говорили на хорезмийском, а то, что в их языке к IX-X веку было много заимствований из печенежского языка, их ираноидности не отменяет. Например, в ираноидном осетинском есть тюркское выражение "мин", но от этого осетины тюрками не становятся. А ясы, родственные хорезмоязычным аланам, говорили на ясском. На почти таком же языке говорят и дигорцы.

Скорее всего, аланы были единоплеменны хорезмийцам, переселенцам из древней Персии. Вот почему названия "Эль-Бурз", "Дар-и-алан", "Алан-боз" и"Asasp" так напоминают персидский!  

Хорезмийский же был близок к фарси, и аланский был близок к фарси. Лучше хорезмийца Аль -Бируни о языках, родственных хорезмийскому, не знал никто. 

Аланы были кочевые ираноиды, единоплеменные хорезмийцам. 

А с тюрками их путали из-за того, что среди них было много печенегов и кипчаков. Если любое ираноидное племя будет дружить с тюрками и смешиваться с ними, то и это племя спутают с этими самыми тюрками какие-нибудь арабские авторы. 

Арабские лингвологи древности ошибочно именовали ясов тюрками. 

Как же ясы - тюрки! Ведь венгерских ираноидных ясов тюрками не назовешь. 

Так и остальные ясы были по языку подобны венгерским ясам, но из- за дружбы с кипчаками и печенегами их именовали тюрками. 

И вообще, были ли тюрками сами печенеги, ведь они носили, по Н. М. Карамзину, персидские одежды. Какой тюрк оденет персидские одежды?

Все эти мысли сведены к одному - собственно аланов на Кавказе не осталось. 

Чем доказать? 

Есть у историка СА Плетневой книга "Хазары". В ней есть ссылка на Бируни, арабского историка средневековья. И Бируни пишет, что аланы, обитавшие в его время на Итиле, говорили на смешанном хорезмийско-печенежском языке. 

Хорезмийско - печенежских языков нет на Кавказе, и поэтому и аланов на Кавказе тоже нет. 

А если у грузин в Осетии есть своя национальная школа, почему у осетин в Осетии нет своей национальной школы?

маехъаелаеттае цы фыссынц, уый куы фехъусын, уаед маем афтае каесын байдайы, цыма аецаегаей даер мах аххосджын стаем

 

Уæды хабæрттæ æрмæст коййæ зоныс, уый бæрæг у. Уыцы хабæррты чи бахауд, уыдон бæлвырд зонынц, аххосджын чи у, уый. Æви дын де 'зноны сыхаг дæ хæдзарыл куы бандзара, уæд ын хъуамæ хъæбыс акæнай? Æви знагæн ныхкъуырд раттын худинаджы хабар у? Уыууыл ма ахъуыды кæн, æмæ, зæгъæм, мæхъæл фæуæлахиз ысты, уæд уыцы хъæуты, стод Дзæуыджыхъæуы дæр, абон цал ироны цæрид? Стод ма ноджы ахъуыды кæн, абон мæхъæлы цал ироны цæры, Ирыстоны та цал мæхъæлоны?