http://miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=9&id=784

Согласен с американцем: 

"Не забывай кто ты - иначе умрешь!"

Kak skazal Putin: Nam ne nado takoi demokratii kak v Irake. 

Nam osetinam ne nado takogo poriadka kak v Ingushetii. Posmorti na ix sait - odni soobhshenia o razboe, vzryvax i rasstrelax. Tam idet nastoiashaia voina. V drugix musulmanskix respublikax ne namnogo lucshe.  

Derzhis za svoio chto est mochi i togda vyzhivesh. Chuzogo nam ne nado.

Чтобы нравственные устои нашего осетинского общества не падали нужна жёсткая идеология формирующая и определяющая 

поведение как общества в целом так и каждого индивидуума в частности,ну например такая как ислам. 

Сколько статей не пиши на сайтах или в газетах,а статьи эти направлены в основном на самоосознание каждого представителя  

осетинского народа в правильности или неправильности тех или иных поступков и соответствующих дел ; толку не будет Люди только тогда начнут понимать что правильно а что нет когда их в основном силой принудят поступать так а не иначе,как это было в тоталитарном советском государстве(времён Сталина),а так каждый привык плыть по течению следуя житейской поговорке 

: "Как все так и я". 

Как употребляли алкоголь не в меру и не по обычаю ,так и  

будут.Как давали взятки так и будут.Распутство как было так  

и будет.Демографический кризис как стал в начале 90-х,так и  

продолжается. 

А от православия ,ровно как и от традиционной осетинской религии толку немного.Они не могут кардинално влиять на  

жизнь общества ,на его нравственные идеалы,даже в сравнении с советской идеологией,которая имела на общество куда больше влияния они существенно проигрывают. 

Другое дело мусульмане,ну например наши соседи как к западу(кабардинцы),так и к востоку(ингуши).После падения советского строя ислам стал их главной идеологией. 

В результате рост населения положительный .К пьянству отношение отрицательное.У ингушей например из-за угрозы  

расправы со стороны ваххабитов спиртное вообще не продают 

ни в одном магазине их республики,хотя это и перебор может быть но пьянства нет. 

Распутсво запрещено,под страхом смерти со стороны родных 

Жёсткая и может далёкая от либеральных устоев распущенного современного общества позиция,чему доказательства недавние убийства 7 девушек в Чечне именно за аморальное поведение,но зато семейные ценности на высоте, а в результате постоянный положительный прирост населения. Не то что у нас с 1989 года как было 580 тысяч так почти и осталось ,даже немного уменьшилось. Отношение к абортам отрицательное.Стоит девушке вырасти (организм сформировался появилась потребность в плотской любви) родители всерьёз начинают думать о её замужестве . 

Вот так и нам нужно жить ,тогда пьянство исчезнет ,а нация 

нравственно укрепится и увеличится числом.

«Видимо нужно что-то менять в корне. И не только в национальном образовании.» 

Считаю, что менять нужно в корне ПРЕЖДЕ ВСЕГО в образовании. 

В принципе, это уже началось, с инициативы и силами Тамерлана Камболова и его команды. С этого года 13-ая школа Владикавказа стала по-настоящему осетинской — открываются осетинские классы. 

Кстати, рекомендую прочитать книгу Камболова «Языковая ситуация и языковая политика в Северной Осетии»: 

http://www.ironau.ru/kambolovtt.html 

---------------------- 

Что касается Южной Осетии и «А в Северной Осетии это наврядли получится.» 

Если это не получится в Северной Осетии, то нигде ничего не получится. 

ЮО — это, дай бог, 10–15 тысяч человек, в основном, старшего и пожилого возраста. Не думаю, что стоит на что-то надеяться.

На фотографии человек в форме очень похож на Дзыбына Газданова, врача и общественного деятеля. Хотя, конечно, при таком качестве утверждать это невозможно.

Считаю, что для осетинского языка сегодня есть реальный шанс обрести второе рождение в качестве основного государственного - в Южной Осетии. Там, при желании, можно построить и образование и документооборот на родном языке. А в Северной Осетии это наврядли получится.

Хороший материал. Всё сказано верно.  

Вопрос автору и всем кого волнует судьба родного языка:  

Что делать?  

Принимать программы и намечать мероприятия? Да. Это нужно.  

Выступать в СМИ с призывами любить свой язык? Это тоже нужно.  

Но спасут ли такие меры язык? Сомневаюсь.  

Видимо нужно что-то менять в корне. И не только в национальном образовании.

Бадилатæ 

Баделята – высшее сословие в Дигорском обществе, феодалы Тапан Дигории и Уаллагкома; насчитывали 7 фамилий – Абисаловы, Битуевы, Кабановы, Караджевы, Кубатиевы, Тугановы и Чегемовы. Баделята стояли на высшей ступени социальной иерархии осетинского традиционного общества. Брачные союзы Баделята заключали между собой, часто брали в жены девушек из кабардинских и балкарских именитых фамилий, иногда девушек из семей царгасат. Девушек своих Баделята иногда отдавали замуж за тагаурских алдаров, редко – за уазданлагов других осетинских обществ; сами же никогда не брали в жены девушек из этих сословий. Именными женами наложницами дигорских феодалов становились девушки из числа зависимого крестьянства как Дигорского общества, так и других обществ Северной Осетии. 

http://slovar.iriston.com/news.php?newsid=79015

A KTO TAKIE ETI BODILETTI?

Религия Ислам вам поможет, Аллах Акбар!!! Все то, что хочет автор, это соблюдение шариата !!!!!

Поздравляю ! Наконец-то!

АЙ ТЫНГ ЩЫДАЕР У. АРФАЕ ГОНД УАЕМ! АЕЗДАЕР УЕМАЕ ДАЕН . ФАЕНДЫ МАЕ ЦАЕМАЕЙ АЕЗДАЕР АРБАИУУОН СЫМАХМАЕ. 

ХЕТАГ РАСТ ДАЕ ГАИТМА!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 

И Я ТОЖЕ ПРИЗЫВАЮ ВСЕХ ПОТРИОТОВ АЛАНИИ-ОСЕТИИ ОБЕДЕНИТСЯ!!!!!!!!!!!

Когда жил в Петербурге нашёл дом, где Коста снимал комнату, будучи студентом Академии художеств. 

"Коста". 

Тебе, мой древний Иристон, 

Из Петербурга, шлю поклон. 

Пишу с брегов реки – Невы, 

Где сфинксы каменны – немы. 

«Ирон лаппу» - студентом был, 

На Мойке дом – с друзьями жил. 

Он, здесь искусства познавал,  

Перо и кисть в руках держал. 

Но думы только: « Мой народ, 

Как бедно, бедно, он живёт». 

Не спит столица – вся в огнях; 

Балы, веселье, во дворцах. 

А на столе у бедняков, 

Нет ничего – удел таков. 

И полон горестных мечтаний,  

Судьба его – полна страданий. 

Но знал и верил: « Весь народ,  

«Ирон фандыр» его прочтёт». 

Стихи поэта – осетина, 

Звучат на праздниках, всегда. 

Мечтал Коста – запела лира 

И в сердце каждого она. 

Реликт "уаер" лежит и в основе "уаерм" (погреб). Приставка "м", так же как и некоторых других звуков, является традиционной лексическойнормой осетинского языка. В таких славах особенно четко угадывается смысл этих звуков. Смотрим. "Цар - цаерын- цард"; "каердын - кард"; "хаерын - хаерд"; "лидзын - лыгъд"; "марын - мард"; "сурын - сырд"; "кафын - кафт"; "зилын - зылд"; "цаеуын (о воде) - цад (пруд, озеро). Звук "м" в слове "уаерм" играет свою естественную роль - место для хранения всевозможных сельхозпродуктов. Если бы дело было в хранении какого-то конкретного, известного продукта, то бы прибавился звук "н" и было бы "уаерн". звук "м" означает "множество", а звук "н" в противоположность имеет смысл точное знание чего-то.

Где можно почитать толкование Даурбека Магкеева о традиционной осетинский религии.? Его последние интерпретации.  

Хотел было вплотную познакомится с ним и с его молодежной группой, но увы, у него это не вызвало энтузиазма и больше не пошел в это, как мне показалось, в это сектантское сборище. Странное дело, но первая работа Д.Магкеева об осетинских религиозных и духовных традициях была очень занимательной. Но что-то с ним произошло экстраординарное и он преобразился в нечто загадочное.

Наконец-то. Слышал еще Джанаев регистрировал общественную организацию. Но говорят ему пришили экстремизм, судится вроде бы.

Почитал несколько опусов Макеева в газете «Осетия сегодня». Это кретин. Другого слова у меня нет. 

Хотелось бы почитать подробную биографию этого человека.

Поздравляю! Наконец-то. Призываю всех патриотов объединяться.

Уаердон, от реликта "уаер". Его древний смысл расшифровывается другими словами: "ауаердын" (экономить, запасаться), "аенауаердон" (безжалостный), "аууаердын" (пошелушить), "уаерст" (раздел) и т.д. Таким образом "уаер" означало собранный урожай сельхозпродуктов, и в первую очередь, кукурузы. Дальнейшая "судьба" урожая решалась перевозкой в закорам. Для этого служили брички, колесный транспорт, "уаердон". После доставки урожая до места хранения все они получали свое конкретное название - "хор"(отсюда: хойраг, хаеринаг, хаерын, ахаерын) и т.д.