Кто знает, как на осетинском называется жираф?

Население горной и предгорной зон Алании продолжало оказывать сопротивление захватчикам. Монголы неоднократно вынуждены были посылать сюда карательные отряды. В 1247-1248 гг. монголо-татары вновь нанесли аланам чувствительное поражение. Однако, как и прежде, аланы, а также черкесы и лезгины, не покорились татаро-монголам. В 1253-1254 гг. через степное Предкавказье проследовал Вильгельм де Рубрук. Он, как и П. Карпини, обратил внимание на упорное сопротивление, оказываемое горцами завоевателям. В частности, В. де Рубрук отмечал: «черкесы и аланы или аас, которые исповедуют христианскую веру и все еще борются против татар. За ними, вблизи моря... находятся некие сарацины, именуемые лесгами, которые равным образом не подчинены татарам». «Аланы на этих горах все еще не покорены, так, что из каждого десятка людей Сартаха двоим, надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти аланы не выходили из гор для похищения их стад на равнине».

Сколько у тебя масок ? Дежурный . Отрабатывай .

Осетины , по благородству и миролюбию вам равных нет . Не опускайтесь до их уровня .  

Между прочим, насчёт старших - это относится далеко не только к осетинам. Сейчас столько развелось испорченной молодёжи, что сразу становится понятным, что тому виной воспитание в первую очередь, а именно старших - тех самых родителей, дедушек, бабушек... Вопрос этот старый, идёт испокон веков... И в первую очередь здесь виноваты старшие, а именно родители!!! ...Почему такие родители - это уже другой вопрос. Здесь наверное виной тому общество, его нравы. Государственным чинушам это не нужно. ...Так-что дагир нечего тебе бахвалиться, у вас дела наверное идут ещё хуже, судя по тебе подобным.

"Мы осетины очень разнообразная, я бы даже сказал разношёрстная нация. .. Но то, что многие любят себя ставить выше других, противопоставлять свою особенность остальным, чванливо хвастаясь мнимыми заслугами... Почему мы постоянно грызёмся между собой? ... У НАС МАЛО ДОСТОЙНЫХ СТАРШИХ, точнее их катастрофически не хватает!!! Мы забываем свой Агъдау, а точнее - извращаем его. Собственный язык теряем. .. А наша жадность... Я понимаю, это многим известно .. Мы будем продолжать идти к своей полнейшей деградации..."

хорошее имя тебе придумали - ДЯТЕЛ, ты даже я смотрю приобразился, сучёныш долбанный!!! а насчёт своих вставок, пиши всё полностью без пропусков, не искажай смысл написанного, понял ты ишак сранный!!!!! и ещё - врядли нам грозит деградация, ведь среди нас нет таких убогих как вы - ингушатские выродки!!!!!!!!!!!! читай дятел внимательно, зубри наизусть, мудаёбище черножопое!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Ты сам то понял что сказал.

"Мы осетины очень разнообразная, я бы даже сказал разношёрстная нация. .. Но то, что многие любят себя ставить выше других, противопоставлять свою особенность остальным, чванливо хвастаясь мнимыми заслугами... Почему мы постоянно грызёмся между собой? ... У НАС МАЛО ДОСТОЙНЫХ СТАРШИХ, точнее их катастрофически не хватает!!! Мы забываем свой Агъдау, а точнее - извращаем его. Собственный язык теряем. .. А наша жадность... Я понимаю, это многим известно .. Мы будем продолжать идти к своей полнейшей деградации..."

"ДАЖЕ БЛАГОЙ ВИДИТ ЗЛО, ПОКА БЛАГО НЕ СОЗЕРЛО 

НО, КОГДА БЛАГО СОЗРЕЕТ, БЛАГОЙ ВИДИТ БЛАГО". 

. 

"ДАЖЕ ЗЛОЙ ВИДИТ ДОБРО, ПОКА ЗЛО НЕ СОЗРЕЛО, 

НО, КОГДА ЗЛО СОЗРЕЕТ, ЗЛОЙ ВИДИТ ЗЛО". 

Не путай Бога и Религию .

Ты , похоже , все перепутал и путаешь ты осознанно . Я читал твои посты и вижу , изъясняешся ты вполне грамотно , когда хочешь . Значит , все понимаешь . Тогда почему цепляешься за слова ? По поводу вашей перепалки хотел вмешаться , но , во - первых , я вас не знаю , напиши я ему что - нибудь , ты бы и к этому придрался . Я вам упорно обоим намекал , что это не правильно . " Нутро " мое затронул сам , а затем утверждаешь , что оно тебя не интересует . Обозвал меня " Аналитиком " и " Тихим Осетинским националистом " . Расшифруй . Опять оскорбления и унижения летят с твоей стороны , тем самым обвиняя меня . " Завуалированная бытовуха " ??? Знаешь , я вжизни больше всего чего не умею , так это прикидываться и в маске никогда не ходил . У меня все просто - вот это можно , вот это нельзя . И из - за такой прямолинейности ( горской наивности ) кое чего хлебанул . В каком месте я лью грязь на соседей , как ты пишешь - топорно и неумело ? 

Тебя послушат - ты искатель правды . А вот все , что ты пишешь об Осетинах - это правда ?  

Ооо . Сколько инфомации . Но , похоже , не твой почерк . 

Мне свое нутро показывать не надо . Я и так абсолютно прозрачен и чист . Но , когда несутся только угрозы и грязь , надо реагировать . Ты предлагаешь молчать и жить с оглядкой . Не подходит . Надо установить порядок и правила и твердо им следовать , как и подобает мужчинам . 

Большая часть осетин - православные христиане, есть мусульмане, но их обряды имеют устойчивую языческую доминанту, ибо главный Бог осетин - Уастырджи (Святой Георгий) - покровитель мужчин, путников. Осетинский народ первым из горских народов обратился к царю с просьбой добровольно войти в состав России. Больше всех генералов в русской армии было у осетин, больше всех Героев Советского Союза - у осетин (на душу населения). Каждый второй мужчина, пришедший на фронт в сорок первом, не вернулся домой. Поэтому осетины сейчас горько сожалеют, что у них мало стариков. Осетия делится на две части: северную и южную. В Осетии проживает более 100 национальностей. Таким образом, на протяжении столетий Осетия была надёжным форпостом юга России с крепостью Владикавказ, основанной в 1784 году. Мировоззрение и мироотношение осетин с древних времён традиционно устойчиво. Первый тост в честь Большого Бога - Стыр Хуцау - осетины поднимают за высшие ценности: небо, землю, ум, здоровье…

Осетины - небольшой народ, живущий в центральной части Кавказского хребта и прилегающих предгорьях. Сами себя осетины называют "ир", у античных авторов они известны под названиями "алан" и "ас". По происхождению осетины относятся к североиранской группе индоевропейской семьи, и их язык единственный среди живых иранских языков, сохранивших фамильное имя своего великого пророка. Зороастра (Заратустры), мечтавшего о доброй власти на земле, власти, которая оградила бы скот и людей от насилия и уничтожения. Словом, осетины являются, как известно, единственным остатком скифских племён, судьба которых неразрывно связана с Русью. 

Октябрьское выступление 1981 года во Владикавказе (между осетинами и ингушами) по своим масштабам и последствиям входит в число наиболее значительных событий подобного рода в нашей стране. Оно возвестило о надвигающихся мрачных временах и межнациональных конфликтах, о нестабильности в стране. Как не парадоксально, преступники оказались реабилитированы, а жертвы насилия - виновными. Конфликту предшествовали убийства лиц осетинкой национальности лицами ингушской национальности. К уголовной ответственности было привлечено 34 участника: осетин - 29, русских - 1, грузин - 1, ингушей - 1. Административному задержанию было подвергнуто 854 человека, в основном лиц осетинской национальности. Народные депутаты Северной Осетии не раз поднимали вопрос о восстановлении справедливости и объективной оценке событий октября 1981 года. "Можно с уверенностью сказать, что октябрь1981 года явился предвестником событий октября - ноября 1992 годов. Если бы тогда была дана верная оценка происшедшему и приняты соответствующие ей меры, сегодня нам не пришлось бы расплачиваться такой дорогой ценой. " Из доклада председателя Верховного совета Республики Северная Осетия А. Галазова (10.11.1992 г.)  

В ночь с 30 - 31 октября 1992 года ингушские военные формирования пересекли границу Северо-Осетинской республики со стороны Назрани, вошли в приграничное село Чермен и начали боевые действия по захвату территории суверенной республики. Вторжение послужило сигналом для пятой колонны - многих тысяч ингушей, проживающих в Пригородном районе Осетии и во Владикавказе, они немедленно поддержали пришедших из Ингушетии бандитов. Нападение было внезапным, отменно подготовленным, продуманным до мелочей. Было известно, кто подлежит уничтожению в первую очередь и какое количество заложников нужно сразу захватить и переправить в Назрань. В селении Чермен запылали осетинские дома, стало вывозиться имущество осетин и крупный рогатый скот, люди при малейшем сопротивлении уничтожались. Одними из первых вступили в бой с ингушскими бандформированиями сотрудники Черменского поселкового отделения милиции. Они сражались до последнего, но силы были слишком неравны. Интенсивные боевые действия с ингушами развернулись в районе селений Дачное, Куртат, Октябрьское, Карца, Камбилеевское. В бой были брошены войска МВД республики, национальная гвардия Северной Осетии, подразделения войск МВД Российской Федерации и ополченцы. Очень важным, особенно в первые дни, оказался боевой опыт цхинвальских отрядов. Все проявляли настоящий героизм. Осетины и здесь не изменили своей горькой традиции времён Великой Отечественной войны. Республика содрогнулась, услышав о гибели троих братьев Слановых. К исходу новой недели практически все ингушские бандформирования были выбиты за пределы Северной Осетии.  

"Сегодня мы обязаны сказать слова благодарности заместителю председателя Верховного совета республики генералу Суанову С.Н., командующему народным ополчением Бибо Дзуцеву, командиру республиканской гвардии Эльбрусу Бароеву и всем тем героическим офицерам и воинам, которые в этот тяжёлый час были рядом с нами и защитили Осетию. "  

Газета "Северная Осетия" 11.11.1992 г.  

Постановление Верховного совета Северо-Осетинской Республики о признании Республики Южная Осетия.  

Основываясь на неотъемлемом праве каждого народа на самоопределение, исходя из того, что Верховный совет Северо-Осетинской Республики и Верховный совет Республики Южная Осетия приняли концепцию социально - экономической и культурной интеграции, учитывая единство этнической территории, историческую, культурную и духовную общность осетинского народа, Верховный совет Север - Осетинской Республики постановляет:  

1. Признать Республику Южная - Осетия.  

2. О признании Республики Южная - Осетия проинформировать Верховный совет Российской Федерации, Президента Российской Федерации, Парламент Республики Грузия, Верховный совет Республики Южная Осетия.  

Председатель Верховного совета Северной Осетии  

А. Галазов  

Г. Владикавказ  

6 марта 1993 года.  

Обычай "зиу" использовался для помощи вдовам, сиротам, больным, старым. К нему прибегают, чтобы выручить друг друга в беде. "Очаг и цепь составляют величайшую святыню каждого осетина." К. Хетагуров. Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощались девушки, выходя замуж, вокруг очага обводили молодёжь, приобщая к новой семье. Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть. Места для молений в Осетии называют "дзуар", что означает "крест". Одно из самых своеобразных сочетаний языческих и христианских традиций - святая роща Хетога. Объявляют языческим святилещем и одну из главных святынь Осетии - Рекам (памятник деревянного зодчества).  

В 1920 году осетинское население Южной Осетии составляло 100 тысяч человек, в 1980 году 68 тысяч человек. Это следствие июньского геноцида 1920 года и колониальной политики Грузии. Вот данные июньского геноцида. Свыше 5 тысяч мирных жителей было уничтожено за неделю карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии, сожжено дотла до 50 деревень, 50 тысяч человек бежали на Северный Кавказ. 100 % посевов было уничтожено, 80 % из общего количества, то есть 100 тысяч голов крупного рогатого скота было уничтожено, распределено среди грузинских переселенцев, разграблено. В результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев общее число жертв достигло 15 тысяч человек. Общий материальный ущерб составил свыше 5 миллионов рублей золотом. Это была национальная катастрофа. Прошло много лет. В 1989 году сделана попытка повторить геноцид, приведший в результате к трёхмесячной блокаде Южной Осетии. Началось страшное. Убийства, насилие, жестокие избиения даже стариков и женщин, грабежи, мародёрство, бандиты жгли дома и целые сёла, угоняли скот, изгоняли жителей, уводили заложников, в числе которых были и дети.  

Симд - подлинная жемчужина осетинского народного танцевального искусства, по красоте и величию занимает первое место среди осетинских народных танцев. Он выражает рыцарство, чистоту чувств, мужество и благородство. Осетинский народ бережно хранит и своё музыкальное творчество. В осетинских песнях изумительная мелодичность. Медленно гаснет в зале свет, и одновременно со сцены полилась плавная мелодия. На сцене появились стройные высокие ребята в строгих но в то же время нарядных черкесках, держа под руку девушек, одетых в роскошные платья, богато расшитые осетинским орнаментом. И поплыли пары по сцене, создавая замысловатый и чарующий рисунок осетинского танца. Это ансамбль "Алан", который родился в далёком 1938 году, и который сыскал всемирную славу. Он является одним из любимых профессиональных коллективов у жителей Северной Осетии. Осетины являются законодателями конных национальных игр на Северном Кавказе. Среди конноспортивных игр осетин особое место отводилось джигитовке. Так осетинское национальное искусство джигитовки появилось в цирках России и за рубежом. В 1907 году арене цирка России появился наездник Али - Бек Кантемиров, он по праву считается основоположником конно-циркового искусства. Самой популярной в мире является труппа "Али - Бек", которой руководит сын Али - Бека мастер спорта Ирбек Кантемиров.  

Клятвы предками особенно почитались скифами, нарушение подобной каралось смертной казнью. Основой семейного быта осетин служит уважение к старикам и вообще к людям пожилого возраста. Уважение это простирается до того, что каждый считает непременной обязанностью встать при входе старшего и приветствовать его, хотя бы он был и низшего происхождения. Учтивость эта никогда не нарушается, соблюдается в семействе с особой строгостью. Высоко чтилось у осетин побратимство. Узы побратимства порой ценились выше родственных связей. Характерной чертой осетинского стола до сих пор является торжественное подношение почётного бокала (нуазан) определённому лицу или группе людей. Почётные бокалы подносили скифы и аланы особо отличившимся воинам. До сих пор при передаче почётного бокала за столом осетины строго придерживаются определённых правил. Получивший нуазан имеет право передать его другому только с разрешения старшего.  

Богат духовный потенциал Осетии. Выдающийся интерес для учёных многих специальностей представляет осетинский нартовский эпос, этот величественный памятник духовной культуры. По своей древности, монументальности и большому культурно - историческому значению нартовский эпос может быть поставлен в один ряд с такими шедеврами мировой культуры, как "Илиада" и "Одиссея", "Нибелунги", "Песнь о Роланде", "Колевала", "Давид Сасунский", скандинавские и исландские саги. Нарты являются героическими предками осетинского горца, древнейшего по происхождению туземца Кавказа. В нартовских сказаниях заключается немало вполне реальных данных, имеющих большое значение для изучения очень далёкого осетинского народа и свидетельствующих об очень высоком культурном уровне его древнейших предков. Нартовский эпос - это в широком смысле "Библия осетин" эпохи кочевничества. Сказание "Собрание нартов" о нравственных идеалах нартов. Именитые нарты сидели на собрании своём в резных своих креслах… Совет держали они о судьбе нартского народа. И один из старейшин сказал:  

- Нарты только до тех пор были настоящими нартами, пока небо не смело греметь над их головами, когда умели они умирать за свой народ, когда каждый умел сдерживать свои страсти. Нарты тогда были настоящими нартами, когда из уст нартского человека выходила одна лишь правда. Наш народ только тогда может называться по - настоящему народом, когда гордо он держит голову и не перед кем её не клонит. И взял тут слово второй старейшина: Осетины восприимчивы, любознательны, сообразительны. Осетины жаждут образования. По культурному уровню осетины и до революции стояли выше, чем другие народы Северного Кавказа. Они охотно открывают школы, учатся в высших учебных заведениях, особенно любят техническую школу. Осетины - врачи, юристы, инженеры, учёные, военные - честно работают для общегосударственной культуры и общечеловеческой пользы. Своей блестящей службой, честностью, трудолюбием и способностью ко всевозможным отраслям культурной деятельности они, несомненно, много содействуют укреплению доверия правительства к осетинам усилению к ним симпатий и уважения других народов.