Ау, куыд нæ фыссынц Гиуæргийы тыххæй. 

Мæнæ ай Нафийы ныхас  

нæу:http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=909 

? 

Мæнæ адон та цы сты дæумæ гæсгæ: 

http://www.iriston.com/nogbon/?f=16 

?

Бестауты Георгий æппыдæр куы ницы сарæзтаит йæ тæлмац «Стайфысдзарм» - йеддæмæ, уæддæр уыдаит генийыл нымад. Нæ аивады интеллигенцыйы хæлæгдзинадмæ кæсын мын вæййы зæрдæйы хъамайы ныссагъды хуызæн. Цæуылнæ фыссынц Георгийы  

тыххæй? Дард цæмæ цæуæм. Мæнæ Нафи хъуамæ хорз зыдтаит Георгийы.  

Хуссар Иры иу рæстæджы нæ цардысты? Нафи йæ хи не хоны æвзаджы дæснытыл (лексикологи дам мæнæй дард у), фæлæ йæ быцъынæг æскъуыны Уасойыл фыссынæй. Уæд Георгийы фæлтæрæнтæ дæумæ хæстæг дæр куы сты, уæд ууыл цæуыле нæ фыссыс. Зæрдæ хсайгæ у ацы хабар. Горгийы ауæй кодтой гуырдзыйæн йæ алыварс цы ирон интеллигентæ уыдысты уыдон.  

Георгийы гуырдзы амардтой. Бадардтой йын цалдæр марджы иумæ. Æмæ цыппар мæймæ йæ зынг ахуыссыд. Гуырдзыйаг рувас Шеворднадзе ма йæ США- мæ дæр фæласта æфсонæн, цæмæй сæ фыддзинад бамбæхсой. Ацы хъуыддагыл дзурынц бирæ æмбæхст хабæрттæ. Цæвиттонæн йæ фсымæры хабар. Йе фсымæр æвæццæгæн цыдæртæ з ыдта. Чизоны искуы срæдыдис иу ироны раз. Æмæ йæ уыцы ирон банымыгъта. Иу дзырдæй, æфсымæры адавтой чидæртæ æмæ йæ амардтой. Уыуыл азтæ рацыдис, æмæ иу гуырдзыйаг загъта «æз дам æй зонын кæм ныгæд ис уый». Æрдомтта аргъ. Рафæрс-бафæрстыты рæстæджы загъта, «йæ ингæн дам йæхицæн скъахын кодтой, æмæ дам уым ныгæд у дæлгоммæ хуысгæйæ, куы дам æй скъахат, уæд дам æй уæхæдæг фендзыстут». Уæд иу рамæсты æмæ йын загъта, «кæд дам дæхæдæг нæ уыдтæ марджытимæ, уæд дам цæмæй зоныс уыцы хабæрттæ?» Уый адыл гуырдзйаг йæ ныхæстыл нал сразы: - «ницы дам зонын, сайгæ дам уæ кодтон». Уый фæстæ уцы гуырдзыйаг фæлыгъдыс Хуссар Ирæй. Уцы гуырдзыйаг бамбæхсти, фæлæ мæнæ нæхи уæйгæнджытæ та кæм бамбæхсынмæ хъавынц?  

Хæмыцаты Албегмæ! 

«Цы ’рхæсдзæн хорзæй ноггуырд азы цард...» 

Ницы…уымæн æмæ райгуырд дæлимонты уагæй 

Уæйгæнджытæ кодтой сыхæгты æдзард: - 

«Уæртæ, ме фсымæр, хъаст кæны йæ цардæй» 

Фæхастой йæ дардмæ – æрцарди йæ къуымы 

Цытæ райгырд ахæм дæлимон хæдзары? 

Уыдон ныззарынц , æнæсæр, къурматæ 

Абон дæр æхсидав поэты къухы… æндзары… 

Научно-философское осмысление процессов и явлений жизни, само по себе, не повредить, если соблюдается критерия истинности. Беда в том, что современная наука не владеет критериями истинности. Вот в чем беды последних столетий. Такое блуждания в научных потемках привело к появлению таких уродливых политических течений как нацизм, фашизм и коммунизм. Научно-философская мысль не смогла развенчать теории, послужившие базами для этих человеконенавистнических течений. Это, не означает, что не следует заниматься эмпирическими анализами, как в настоящей работе. Только надо знать свою аудиторию. Для кого пишется, исследуется. А рецепты для политиков должны быть безупречными. Я не увидел никаких рецептов, рекомендации. И едва ли нынешних российских политиков интересуют такие рекомендации и рецепты. Остается уповать на массового читателя. Но, в таком разе авторам надо быть очень щепетильными в используемых научных терминах. Лучше их избегать и говорить понятным для читателе языке. Я бы посоветовал автору изгнать из своей лексики все научные термины. В частности вот эти: - 

Модальный-I Выражающий модальность I. II Выражающий модальность II. 

Модальность - I Категория, выражающая отношение говорящего к содержанию высказывания и отношение высказывания к действительности (в логике) . II Грамматическая категория, выражающая отношение содержания речи к действительности и выражающаяся формами наклонения глагола, интонацией, вводными словами и т.п. (в лингвистике) . (Ru-Ru). 

Какими логическими способностями должен обладать читатель, чтобы расшифровать смысл сказанного автором с использованием этого термина. Такой язык получил название Эзопов.  

Дарддæр. Кæд ацы æрмæг æрвыст у ирон адæммæ дæр, уæд хъуыды дæр, æмæ фыссын дæр хъæуы иронау. Уæд дзы рæдыд æмæ дызæрдыг хъуыдытæ дæр уыдзæнис къаддæр. Мæнмæ афтæ кæсы, кæд рæдийын уæддæр… Царды ахсджыйаг фарстатыл фыссын хъæуы иронау/дыгуронау, æмæ сæ ирон/дыгурон æвзагæй тæлмац кæнæт нæ куырыхон фысджытæ уырыссаг æвзагмæ… 

Что касается критерий истины, то такая теория уже создана Николаем Абаевым, под названием «теория логики естественного вывода». Но эта теория пока не нашел своих читателей, ученых, которые бы сделали ее общедоступной. Книга написано столь сложным для запоминания языком, что требуются десятки расшифровок по отдельным вопросам. Лично мне не удается уловить смысл и логику более чем на 15-20 страницах 150 страничного текста. Чуть ли не каждая страница требует брошюры толкований.  

Хъодзаты Æхсарыл рагæй æрхæцыд мæ цæст. Дих кодта нæ иннæ интеллигецийæн сæ фылдæрæй. Бæрæг уыди Ирыстоны сæраппонд йæ удыл дæр кæй нæ бацауæрстаит уи.  

Бæллæх ис нæхи мидæг , нæ сæрты магъзты, нæ уды конды, нæ дуджы (коммунистон) дыдзæсгомдзинады. Зайлаг калм нæхи мидæг ис. Кæй йæ фæнды фенын уый, йæ æнцонтæй  

ыссардзæн йæхи мидæг æмбæхстæй. Хъахъæнæм æй, раст цкурайы фæрдыгау. Лæгаулæг чи у,  

уый райдайæт йæ тох йæхи ударæстимæ. Мæнæ Ленины кой дæр уый тыххæй скодтта Æхсар. 

Ома, ызноны комсомолец æн уый уыдзæн æхсызгон. Мышление по блату – вот бич нынешней интеллигенции. Цалынмæ æцæг демократтæ нæ скæнæм нæхицæн бæрнон кусджытæ, уæдмæ нын нæй фервæзæн, ахизæн нæ сæрсæфæн фæндагæй. О катджын æмæ æхсарджын Æхсар, дæхæдæг æй хорз куы загътай къæбицгæс министры ныхас : - «ерунда» дам сты уыцы хъуыддæгтæ. Æмæ уыцы министры чи сывæртта министырæй? Райхъал у!  

Дардыл æй цæмæ дзурæм. Далæма иппæрд хъæуты цы скъолатæ ис уырдæм бацу, æмæ ма дзы ирон ныхас фехъус. Къласмæ куы бацæуай уæд сывæллæттæ фестдзысты æмæ дын урыссагау ратдзысты салам – «здравствуйте». Ацы уавæр ахуырады министртæ нæ сывæрттой? Ирыстоны сæйраг газеты фыссынц æрмæсддæр уырыссагау. Æмæ газеты хицау чи у? Нæ Парламент æмæ хицауад!!! Журналисттæ-та иуылдæр сты уирæгтæ. Нæй нæм националон Республикæ. Рахæцæн ам ис. Не взаджы хицæуттæ (ахæмтæ дæр нæм ис, уæртæ Гуыриаты Тамерлан, æмæ йем кусæг Джуссойты Нафи .Йæхи философ хоны, Тамерлан -та æвзаджы профессор у), ирон æвзваджы кыд дæттынц фæссивæдæн фаджысæмхæццæ сæ дзырдуæтты уый дæр у ирд æвдисæн кæй нæм нæй националон хицауад æмæ Республикæ. Уартæ Гаппо цы сарызта цыбыр рæстæгмæ Ирыстоны сæраппонд (коммунист нæ уæвгæйæ), уый бæрц ничи сарæзта фæстаг 90 азы дæргъы…  

Бæлццон! Ды дæр рæстытæ дзурыс, фæлæ бæллæхтæ арфдæр æбæхст ысты. Тымбыл къухæй ницы саразæн ис. Уый у рæдыд хъуыды. Уыцы рæстæджытæ раджы фесты. Цард аразынц ахуырад æмæ зоныныды бындурыл. Нарты хъайтарты рæстæг фæци. Тымбыл къухæй ис хойæн риу гориллæйы фæзмгæйæ…  

FETT

Æхсар, раст зæгъыс бæлвырд.  

Дæ ныхæстыл бирæтæ сразы уыдзысты. Фæлæ дзы йæ æнгулдз чи базмæлын кæна, ахæмтæ бирæ нæ разындзæн.  

"О, раст у" - дзургæйæ ныр цал æмæ цал азы рацыдис. Афтæмæй нæ "уæрдон" йæ бынатай не 'нкъуысы. Тынг дызæрдыг кæнын, дæ Ныстуан кæмæ арæзт у, удонæй искæмæ фехъуысдзæн, ууыл. Хатыр, кæд рæдийын.  

Кæд нæ хистæр фæлтæр æмæ рæстæмбис кар адæмæй бирæтæ бынсæфт фесты карз нозт æмæ мулчы азарæй, уæддæр ма ис ирон адæмæй лæгау лæгтæ. Ис нæм рæсугъд æмæ зæрдæргъæвд фæсивæд дæр. Бирæтæ архайынц цыдæр хорз хъуыддæгтæ аразыныл. Мæнæ ацы сайт саразæг удонæй иу, дæнцæгæн.  

Фæлæ не стæм æмзонд. Нæ лæууæм иумæ æнгом уæхски-уæхск фыдохы ныхмæ, нæ уынæм кæрæдзийы, нæ домæм æмхъæлæсæй уыцы æнæхаиры чиновниктæй ахадгæ мадзæлттæ аразын. Иугæйттæй архайæм, фæдис хъæр кæнæм, æмæ нæ удон та æрдумæ дæр нæ дарынц.  

Гъе, уым ис нæ марæг. Æнгуылдзтæ иугæйтæй æдых сты.  

Тымбыл къух фылдæр ахады. 

Дæ чингуытæ кæсæг, 

Мария Максимовнайы æфсымæр. 

Кæд иумæййаг комментаридон уа, уæд уацмысы хицæн хæйттæн комментаритæ нæ хъæуынц, мæнмæ гæсгæ.

Иумæйаг комментаритæ ис мæнæ ам уадзæн: 

http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=923 

Стод ма ис афтæ саразæн, æмæ хицæн хæйттæн комментаритæ куыд нæ уа.

Сергей, æмæ афтæ нæй скæнæн цæмæй алы сæргондæн комментариты фарс ма уа, фæлæ æнæхъæн уацмысæн иу комментаридон. Мæнæ ам: 

http://www.iriston.com/nogbon/?f=13 

------- 

Æмæ афтæ алы уацмысæн. Мæнмæ гæсгæ уый пайдадæр уаид.

Рæсугъд æмæ рухс æмдзæвгæ у.

Надо заметить что в этих словах присутствуют осетинские реликты «ум»; «ан»; «уар». Самым загадочным является слово «капекк». Надо будет рассмотреть версию «кæбекк». Возможно самым дешевым в торговле на пути Атлант были местные девушки. 

3. abon 1 aboni "сегодня". - abondargy "в течение всего сегодняшнего дня и в таком же духу более 15 строк. 

Здесь возникает вопрос, для чего все эти наукообразные суждения. Слово ясное как «день» и что его рассусоливать? «Бон» - день. «Абон» - наступил день сегодняшный. 

4 abyræg "абрек", "разбойник"... 

~"Кавказское" слово, восходящее, возможно, к пехл..aparak; ср. пехл. apartan "грабить", apar "грабеж" 

перс., тур. avara "бродяга", арм. avar, груз. avari id,...ближе к осетинским стоят: груз., мегр.,  

сван., абх., абаз., кабд., черк., бак., инг., чечн. авар.... Как видно, персидское слово было усвоено в языки Кавказа дважды: сперва из пехлевийской... aparak (отсюда грузин. abrak - и пр.). Осетинское слово, как видно в особенности из дигорской формы, усвоено от соседей ... 

Абаев заброкавал мнение Вс. Миллера о связи этого слова с осетинским burun -ползти! 

А теперь приведем мнение Великого Фасмера: - 

«АБРЕК  

горец, разбойник", кавк. Заимств., по-видимому, из черк. abrek – то же, откуда и осет. abreg – то же. Это слово широко распространено в кавказских языках; Хюбшман, Osset. Et. 119; Эркерт 116. По мнению Миллера (ЖМНП, 1886, октябрь, стр. 250), происходит из осетинского языка; ср. осет. aburag "подкрадывающийся" – от aburun "подползать"; иначе – Г. Шмидт, Liber Semisaec., 466 и сл., который видит первоисточник в груз. abrak'i, мингрельск., имер. abragi. •• [Русск. слово – с 1743 г.; в художественной литер. – с 30 гг. XIX в. Получено непосредственно из черк.; первоисточник – ср.-перс. *aparak "грабитель" – Абаев, ВЯ, 1958, No 1, стр. 117 – 120; его же, Ист.-этимол. словарь, I, стр. 25 – 26. Иначе см. Детерс, IF, 61, 1954, стр. 329. – Т.] 

Конечно, это исконно осетинское слово от «абырæг» - уползающий, уползший. А почему уползающий? Да потому, что вор никогда не был в законе у осетин. Никогда вор не пользовался не только уважением, но он был нетерпим. Поэтому, вору приходилось, скрывать свой промысел, прежде всего от соседей. Вору приходилось, ночью, тайком, чтобы не узнали соседи, уползать и возвращаться так же под покровом ночи. Скрывая этимологию этого слова, приписывая его другим, является попыткой скрыть истинные мотивы взаимоотношении в осетинском обществе. Если это хорошо, то что такое национальное предательство? 

http://www.dodoy.ru.

Перелопачивать весь «Историко-этимологический словарь осетинского языка» нашего Великого земляка невозможно. Для этого надо иметь тоже 100 лет жизни, как и у Васо. 

Мы ограничимся небольшим списком. Этого будет достаточно, что бы показать насколько Васо Абаев был предвзятым и ориентирован на грузинский язык. Итак, углубляемся в лабораторию анализа автора. 

1.abana "баня" ~Из груз. abano "баня"; дальнейшие связи этого интересного культурного термина 

(русск. баня, фр. bain, ит. bagno, лат. baineum, гр...) выходять за рамки данного словаря... 

Нет никаких оснований для грузинского заимствования. Наоборот. Именно Атланты управляли в тех странах, в которых встречается это слово, в том числе и в самой Грузии. Когда и каким образом грузины принесли это явление французам, итальянцам, грекам. Во французском языке имеются сотни фраз с этим словом. Скорее можно было бы предположить заимствование из французского 

А вот мнение Великого Фасмера: - «БАНЯ русск.-цслав., с XI в.; см. Срезн. III, Доп. 7. Ср. укр. баня – то же, ст.-слав. баньскъ (Син. Пс.), сербохорв. бања (с XIV в.) – то же, болг. баням "мою". Сюда же следует отнести вышеупомянутые слова (см. банка) со знач. "банка, сосуд, медицинская банка". Скорее всего, старое заимств. из народнолат. *baneum (ср. лат. balneum, греч. ). Отсюда же франц. bain, ит. bagno; см. Мейе, MSL 11, 178 и сл.; Et. 182; RS 2, 68; Бернекер 1, 42 и сл.; Романский, JIRSpr. 15. 92 и сл.; Богач, LF 35, 370. Заимство- вание из формы, предшествующей нов.-греч. "баня", невероятно, вопреки Фасмеру (Гр.-сл. эт. 38; RS 3, 261) и Зеленину (AfslPh 32, 602). Столь же сомнительно родство с д.-в.-н. bahen "парить, греть"; ср.-в.-н. bahen, д.-в.-н. bad "баня" (Тори 256). Врюкнер (14) считает слав. слово древним ввиду наличия польск. banior "болото" (у В. Потоцкого; ср. Эстеррейхер, JP 16, 9 и сл.; Галяс, JP 16, 8), но последнее может не иметь сюда никакого отношения. Ильинский (ИОРЯС, 23, 2, 200) отстаивает исконнослав. происхождение, указывая на значительное разнообразие значений (баня, сосуд, купол, улей), но их наличие можно объяснить также заимствованием.» 

Очевидно, наличие двух головорезов во главе СССР побудили В. Абаева к фальсификации о заимствовании, и, через такой метод, ввести в научный оборот осетинский язык. Реликт «бан» вероятно надо считать исконно осетинским. От него образовалось слово «бандон» - стул. Надо полагать, что в бане сидели долго. Поэтому слово «бандон» имеет этимологию «место где долго сидят». К этой мысли склоняет и конструкция самого реликта «бан = б+ан». «Ан» - здесь. А приставка «б» всегда придает смысл капитальности, основательности последующего реликта. А что может быть более основательным, чем хорошенько скупаться в «бан»-е? А приставка «а» дает стандартный смысл: - «немедленное кратковременное исполнение» - иначе говоря – скупаться, не как в старину – длительное время, - а в ограниченное время. Поэтому получили «абан». Но разговорный аппарат не останавливается на такой урезанной форме и получили слово «абана». Тем более приставка «а» в начале слова указывает на «начало» , а в конце слова на «завершение» явления. Получаем завершенную характеристику явления: - «начало и завершения купания». Такие нюансы составления слов не были известны В.Абаеву. 

2.abazi "абаз" монета в 20 коп...~ Употребительное на всем Кавказе название монеты персидского происхождения (от имени шаха Аббаса 1, 1587-1629):.. груз. abazi; осетинская форма указывает на 

грузинский как на ближайший источник... 

Приведем версию Фарсмана и затем сравним их. 

«АБАЗ абас – старая персидская и грузинская серебр. монета, около 20 коп. (1804 – 1833), кавк. (Даль). Заимствовано из перс. 'abbasi – персидская серебряная монета, названная по имени шаха Аббаса I (1587 – 1629); в Грузии – с 1762 г.; см. Р. Фасмер в словаре Шреттера 1 и сл. •• [См. еще В. И. Абаев, Ист.-этимол. словарь, I, стр. 24. – Т.]» 

Не будем отвлекаться на очередной ляпсус о заимствовании из грузинского. А почему не наоборот? Только потому, что в конце есть звук «и»? Но с таким же успехом можно сказать, речь о денежных знаках и присутствие слова «ис» является само-собой разумеющимся. Но в процессе употребления «с» отпал и вменсто «абазис», получили «абази». 

Вернемся к Аббасу. Кто он был по национальности? Он был «Ас», поэтому и окрестили «Аб+ас». В целом персидско-иранская лексика базируется на осетинских реликтах. Все царствующие фамилии в Персии, и в Иране, были, или прямо потомками Атлант, или их кровей, по отцовской лини. Поэтому, возможно это слово вернулось в Осетию от их давних предков. В этой связи будет крайне любопытно исследовать и другие денежные единицы, согласованные с «абаз» под названиями «туман=10 рублей», «сом =один рубль» ; «шуари=пять копеек» и «капекк=копейка».  

http://www.dodoy.ru.  

Жал, что форматирование не работает. Это осложняет чтение. Где цитата и где мои комментарии - надо вдумываться... Это не моя недоработка...

очень интересно хочу узнать больше о тароевых и их комплексе , есть ли еще наши родственники? я тоже Тароева Приморский край

Да, я знаком с Дзигло. 

Он помогает мне, присылает материалы для сайта. 

Но не это главное. Я буду удалять любые оскорбительные и неприличные высказывания, где замечу. Давайте выяснять отношения без грубостей.

Табол. Напишите мне на почту, мотивы, по которым удалили мои последние комментарии! Без этого, при всем уважении, не смогу больше здесь участвовать. 

Вы лично знакомы с этим Дзигло?

БАКАР, где вы взяли слово "абут"?

:) Зонын аей. Фаелае Э ирон аевзагаен аегаер карз мыр у. Куыд аей дзурын, афтае йае ныффыстон. 

ÆМДЗÆВГÆТÆ тагъд фаезындзысты.

«ХУЫЗÆВДИСÆГ ТЕРМИНТЫ НЫСАНИУÆГ» у хуыз æвдисын. Нæй дзы ницахæм идеологи. Царды бирæ ис фæзындытæ, кæцытæ баст исты Хуры миниуджытимæ. Нæ рагон фыдæлтæ Хур барстой Хуыцауимæ. Æмæ цы ис Хурæй диссагдæр Дунейы, Хуыцауæн йæхи фæстæ? Сокралон сусæгдзинæдтæ ацы темæмæ нæ хауынц. Æмæ сæм иуварс нууадзæм. Никъалайы «реликтологийæ» зыны, адæмæн сæ фыццаг ныхæстæ, сæ бындурон ныхæстæ, лæвæрд æрцыдыста Хуыцауæй. Уæлдай дæр та мыртæ. Хуры æмсæр ирон мыртæй у æрмæстдæр «р». Уый фыццаг хадцæг. Уый фæдыл фæзындысты хуызы ныхæстæ, кæцытæ баст ысты Хуримæ. «Урс»; «Хур»; «бур»; «рухс». Алы ныхасы дæр дзы ис «р». Æвзаджы дæснытæ, ныууадзут лекка кæнын къæдз-мæдзы фæндæгтыл. Ма дæттут ацы сæрхъхæн зонындзинæдтæ сывæллæттæн. Ма сын сурут сæ сæрты мæгъзтæ дзыфдзастытæм.. Райхалæм ма «урсы» этимологион мидис. Уый у æцæг мидис. Уцы мидис нæу баст ницахæм идеологиимæ. Ай-ай, тыхджындæр чи вæййы уый, алцæмæйдæр равзары рæссугъддæр и аиывдæр хуыз. Уартæ Китайы паддзæхтæй иу куы сфæнд кодта æхгæд сахар саразын ( «запретный город»), уæд рахаста ахæм фæндон. Никæм дам ис бар аразын хæдзæрттæ бур хуызæй пайда кæнгæйæ. 

Дарддæр. Урс = ур+с. «Ур» амоны ома удам хуры æнгæс. Мыр «с» тыххæй дæр ныхас ис «эимотогион буквары». Нæ сæ фæлтæрдзынæн нæуæгæй. «Урс» амоны хуыз - хурæнгæс. «Бур» дæр афтæ, æрмæст райсомæй, кæнæ изæрæй. Ныхас «Бур» нæу баст нæ дæр царвимæ, нæ дæр фиуимæ. Нæхи сайæм. Уыцы æууæлтæ сты хими. Иу курыхон лæгæн бур цæсгом куы уа, уæд иннæ буртæ дæр сæхи хъуамæ нымайой ахæм куырыхоныл? Эмпирикон æвзагзонындзинадæн йæ логикæ дæр ахæм уæлæнгæйтты цæуы. Скольжение по внешним сходствам и признакам. Никакие наукообразные термины не могут изменить суть 

Сергей, ацы фарсы сæргонд срастгæнинаг у — поетты бæсты поэттæ. 

Стæй «Бестауты Гиуæрги. ÆМДЗÆВГÆТÆ» фыст кæм ис, уыцы фарс афтид у. Нæй дзы æмдзæвгæтæ

"Мæгуыр адæм рагæй-æрæгмæ сау адæмыл нымад кæй уыдысты, уый алчи дæр зоны,..." Ацы сæрхъæн хъуыды дæ сæры магъзы сфидар. Уый дæхи бар у. Фæлæ-йæ, ардæм цæмæ хæссыс, ,мæнæ нæ иннæ сæрхъæн «философтимæ». Которых, хлебом не корми, лишь бы им озвучить теорию «развития капитализма в Осетии». Ленин озвучил это для России. Как же наши «философы» могут отстать от Ленина. Мы расхлебываем кровью эту свою измену Богу. Наши «коммунисты», подстраиваясь под осетинство, стараются под осетинские традиции «куывд» - обращение к Богу, с некоторыми просьбами, выглядеть последователями осетинского самосознания. Это двуличие нам еще придется расхлебывать свое кровью. Нам мало как убивали наших детей в Беслане. Наши пьяницы за традиционными ритуальными столами уже выставили себя приверженцами осетинских традиций – поднимают тост за убиенных в Беслане детей. Матери Беслана в одиночку воюют с теми, которые сожгли их детей. А. некоторые пьяницы провозглашают тосты за них - «рухссаг ут». Остановитесь негодяи.