Доброй Ночи. Очень неприятно видеть такие комментарии на осетинском сайте... Дискуссии которые потеряли деликатность и в которых отсутствует уважение к собеседнику. Эрудированный, интеллигентный человек- это тот, который относится с уважением к другим национальностям и вероисповеданиям. К сожалению в данных комментариях такое не прослеживается. Заявления " Овцы Божьи," и " Языческие Осетины,"- не компетентно и оскорбительно. Разве христианство не приносило и приносит свет людям? Вспомнить тот же " Холст", потерянных людей спасла вера. А сколько историй когда безнадёжно больных людей исцеляла вера. Когда религия принимает форму фанатизма, становиться страшно, она буквально раскалывает человека. Но причём здесь религиозные чувства людей? Ведь не все христиане негодяи и дегенераты.  

Что касается традиционной осетинской веры: последние исследования учёных доказывают, что традиционная осетинская вера- очень древння, возможно самая древняя из ныне существующих. Нашу республику хотят признать сакральным общеиндоевропейским центром, нашими традициями и обычаями восхищаются все народы мира, мы являемся носителями скифо-сарматского языка, история наших предков потрясла весь мир. Разве можем ли мы после всего этого позволять себе оскорблять другие религии? Можем ли мы вести себя недостойнно и показывать свою дикость? Лучше убить человека, чем принижать его достоинство....  

Многие подумают, как это сейчас модно говорить, что я " христианизированный осетин." Поверьте идея возрождения традиционной и духовной культуры не, так далека от меня... 

С Уважанием Азамат Тибилов.

Фасолевый суп - хъæдур. Но с мясом он вкуснее :)

Е

Время это Люди живущие в этой ж времени. сегодня все люди живут большиство одинаковыми показательями. Это деньги, а когда есть деньги. на этот сайт один б не зашол поинтересоватся. и надо жить так ж как все иначе ты будешь один культурным. изменить поздо что то.

Нац ИдеЯ нужна всем. она простая. Хранить историю нации. в школах учить молодеж жить правильно. Уважать и понимать Другие народы, увеличить численость ученых, Врачей, а так ж в других полезных сферах. Закладывать молодежы основу и культуру с детского сада. А не так как сегодня люди все. Мечтают только разбагатеть. и сразу и на Нацию пофиг. и на всех людей. Поздо уже идеи придумывать. за любую рассу решают шас в Кремлье. а там идеи продают ради того чтобы наварится. как с южной осетии после войны. якобы строят. а деньги выделеные разтащили чиновники. от Кремлья до Цхинвала. Нет Закона нет идей и Нации. Страна называемся шас. Россией. Привыкли выживать. и этим стали Гордится. молодеж ничего незнает не Историю не Нации, не идею и что значит это слово. они думают что это бизнес.

А где Адур? - фасолевый суп без мяса, с картофелем и травами.

Толстой длянас не авторитет.Ми Осетины самый гордый и сильный нарот

- Стол – святое место. За ним нельзя сквернословить, ругаться, злословить. Не принято также упоминать собак, ослов, пресмыкающихся или каких-либо других «грязных» животных. А если что-то такое вырвалось невзначай, нужно обязательно извиниться (Фынг бахатыр канад).  

Я не большой поклонник этого обычая. 

Осетины считают собак грязными животными - то есть не любят собак. А кто не любит собак, то тникогда не сможет вывести какую-либо породу. 

Так что осетины не были сарматми или аланами , потому что сарматы и аланы любили собак, а осетины собак презирают. Так что осетины называют себя аланами и аланских собак своими только из корысти - в реальности осетины презирают собак. 

Завершение.  

-6. «В свете этих данных уже не выглядит чем-то неожиданным то обстоятельство, что основа самого названия «Картли», являющегося по единодушному мнению исследователей индоевропейским по своему происхождению9, в точности соответствует именно осетинскому ксерт «двор», что указывает скорее на скифское,».  

С этим не поспоришь. Слово «кæрт» на осетинском означает двор. Но без добавки «ли» теряется истинная картина ситуации – кто был кто?  

В качестве эпилога должен сказать, что в целом тема «осетинско-грузинские» взаимоотношения не является для нас актуальными. Пусть в Грузии трактуют историю, как им вздумается. Это их проблема.  

К теме об искажениях истории осетинского народа имеет непосредственное отношение тема «Кобанская культура», в котором также выдумка и факты переплелись в жарких объятиях. Есть чем заниматься нашим исследователям.  

Чувство благодарности к исследователям будет не полным или лицемерным, если мы отказываемся сами себе вправе иметь свое мнение на проблемы истории. Тем более, что, как показала теория «реликтология» Николая Абаева, историческая наука до сих пор остается описательной, лишенной научной инструментарии исследований. Основным инструментом таких исследований является «реликтология». К сожалению, современные маститые ученые истории продолжают относиться пренебрежительно к этой науке. Археология, и прочие подходы к исследованию истории, очень важны, но, как показала гениальная теория Николая Абаева, они явно недостаточны.  

Поэтому вызывают сомнения некоторые исторические допуски в трактовках истории:  

-1. «Однако в целом описанная Мровели картина этногенеза осетин и начального этапа осетино-грузинских отношений соответствует как данным античных авторов, так и трактовке этого вопроса в современной историографии.  

Не было никакого «Этногенеза осетин». Осетинская лексика исключает наличие такого явления. Осетины были автохтонными на Центральном Кавказе с момента появления как этнос. Противоположное не доказуемо. В понятие этногенеза осетин вплетается якобы формирование осетин как сплав множества этносов. Более лживого научного «откровения» трудно придумать. Одним из авторов такой концепции выступал Петр Козаев, который и стал главным специалистом по истории на ТВ Осетии. Имело место обратное явление – формирование ассимилированных осетинами современных этносов.  

-2. «Как пишет Мровели, в первый же свой поход царь скифов («хазар») перевалил через Кавказские горы и подчинил себе народы Закавказья. Сыну своему Уобосу он выделил землю от р. Ломеки (Терека) на востоке до западных пределов Кавказа, вместе с пленниками из Армении (Сомхити) и Восточной Грузии (Картли). «И поселился здесь Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Осетия (Овсети), которая (территория) была частью удела Кавказа» (КЦ. I, с. 12).»  

Мровели перписал историю под потребности Грузинского государства уже в те далекие времена. У лжи короткие ноги. В самой статье эта уьверждение опровергается другими исследователями истории.  

-3. «Следовательно, согласно Мровели, осетины являются прямыми потомками скифов, включившими в свой состав также пленников из Армении и Восточной Грузии. Косвенным доказательством подлинности этой генетической связи может служить, в частности, обозначение древнегрузинскими летописями этнонимом овсни (осетины) как скифов, сарматов и алан, так и современных осетин.»  

Во-первых, пленники из армении не растворились в осетинской среде. Нет ни одного исторического факта такого сплава современных осетин из армян и местных овсов.  

Во-вторых, если с пленниками из Армении, более-менее понятно, то кто же эти загадочные пленники из Восточной Грузии (Картли)? Не те ли грузины, которых скифы называли «кæртли»? А может быть подводиться научная база под родство картли и Южных осетин? Как дополнительный аргумент «территориальной целостности» Грузии?  

-4. «Сведения Леонтия Мровели являются, … отзвуком данных античных, библейских и клинописных источников о грандиозных вторжениях киммерийско-скифских племен в страны Южного Кавказа и Передней Азии, начало которым положено их походами в VIII—VII вв. до н.э. В результате этих походов часть киммерийцев и скифов осела во многих местах к югу от Главного Кавказского хребта, в том числе и на территории современной Грузии, о чем, в частности, свидетельствуют и данные топонимики5.»  

С этим трудно спорить. А разве современные политики Грузии признают заселение осетин на Южных склонах в VIII—VII вв. до н.э?  

Что касается киммерийцев, то это были джимары (кударцы), сформированные скифскими вождями как резервная армия из отобранных . наиболее боеспособных воинов. Для маскировки их родства со скифами им предписали говорить на искаженном скифском языке, называемго сегодня – кударским деалектом. Этимология Джимар – означает –убивающий мгновенно. Эти воинские качества киммерийцев сохранились на многих археологических находках о воинах – киммерийцах.  

-5. «в характере грузино-осетинских языковых связей. Г.С. Ахвледиани отмечает: «...мы здесь имеем продолжительное обоюдное влияние, выходящее за пределы обычного влияния. Я думаю, что взаимоотношения грузинского (картвельского) и осетинского (аланского) языков можно назвать скорее взаимопроникновением, граничащим с двуязычием, нежели взаимовлиянием.» 

Все версии ложные. Не подтверждаются законами языкознания. Овладение грузинским языком осетинами произошло в годы СССр, насильственным путем. Не было никакого двуязычия. Не было никакого взаимопроникновения. Наблюдалась некоторая ассимиляция грузинского языка осетинским языком. В осетинском языке едва ли можно отыскать даже 5 грузинских слов. Продолжение следует.  

Хороший материал - наводит на размышления - как начинать восстанавливать некоторые, не потерявшие своей актуальности, нормы æгъдау. Это равнозначно сохранению нас, как нации. Другими словами, нам надо, вероятно, не увлекаться перевариванием исторических коллизий, а твердо держаться за свое историческое достояние. А негативные явления растворяться, как уторенный туман, сами по себе.  

Одна реплика не принципиального значения. Слово «Бæркад», образовано от «бирæ кад», наподобие «бæрзонд» и не связано напрямую с понятием «изобилие», во всяком случае, – материального изобилия. Это противоречить всем духовно-нравственным представлениям наших предков. Это, конечно, не означает, чтобы гости не были благодарны хозяину за угощения. Только как ритуальный тост это неприемлемо. Мне так думается.

Эх, кто бы взялся перевести Авесту на осетинский язык! И составить осетино-авестийский словарь!

Уᴂздан Цгъойты Хазбийᴂн ᴂмбᴂлы зᴂгъын бузныг.  

Ном «Хетᴂг» бᴂлвырд у ирон ном. Чи зоны арᴂст у дзырд «хᴂтᴂг-ᴂй», кᴂнᴂ та «хᴂдтᴂг-ᴂй».  

Хетᴂджы къох куыд баст у динимᴂ, уый зын сбᴂрᴂггᴂнᴂн у. Чи зоны йᴂ йе фсымᴂртᴂ аххосджын кодтой кᴂй райста чырыстон дин уый тыххᴂй. Ирон адᴂм не уыдысты диныл хᴂст. Дин ᴂмᴂ динтᴂ арᴂзтой Гобийы цᴂрᴂг Ди-тᴂ. Ди-тᴂй равзᴂрдысты Дигорон-тᴂ дᴂр - родившиеся от Ди, или родившиеся как Ди. Ди ᴂмᴂ Динлинтᴂ - это поздные сарматы и скифы. Слово Дин кровно связано с именем Ди. Суть проблемы религиозности осетин заключается (по моим поискам истины) в том, что вся жизнь, и поведение, было тесно связано с Богом, и поэтому не было духовной потребности в создании каких-то религиозных систем. Не случайно все застолья у нас начинаются с обращения к Богу. Других таких народов на Земле нет. Бог дал право Атлантам обращаться напрямую к нему, к Святому Духу и к его наместникам на Земле.  

Все сказанное мной не есть истина в последней инстанции. Пусть исследователи выдают свои находки. Там море тем и проблем для исследователя. Единственная моя просьба, не кидаться на оппонента как обезглавленный петух. Это меня очень раздражает в нашем поведении.

Давид Сослан. Увидев Царицу тамару поотерял голову когбудто далбаеб бабу невыдел никогда. он повел войска свои могучие в грузию. Осетины один век, разщиряли грузию воевали завоевывая новые земли для грузии. это факт чистая правда. когда Сослан умер . осетины дальше воевали за грузию. но грузия когда понял что осетины уже стали менше и менше в бойях. они начали вытеснять их. отходя в горы в свояси осетии. образавалось южная осетия. как б небыло да осетины были великая расса д н э. вымерли в войнах. это первые кавказцы имеюший все культуру и войска и как нация. сегодня долбаебы незная кто вообще они по нацим и историю пиздят. осетины никогда неподчинялись никому. не принимали ничию веру. и даже сегодня если что война покажет. онм ничего некричат чтобы им духа придало. просто жизнь и факты реальны для всех кто интересуется. не один осетин преступление несовершал чтобы позорить нацию в чужбине. у каждого своя правда но всегда есть другая старана манеты.

хочу получить эл.вариант, буду очень благодарен

Фидæн от фидын и фидæн как глагол это разные слова. Омонимы.

никак не могу понять почему фидæн переводится как будущее.Ведь æто от глагола фидын то есть платить. Разве нельзя сказать Ирыстоны суинаг? 

Сæйраг хъуыды æви сæйраг нысаниуæг у махон националон оссонæвзагон (иронæвзагон æмæ дигоронæвзагон) универсум æмæ социум аразын. 

Махон националон дуне фæлдисын æмæ аразын - уый у махон националон сæйраг нысаниуæг. 

Иувæр Оссыстон!

Его звали Вано Рамонов. Это православный священник.

уоу! ингуши, а ну свалили от сюда, или этот сайт то же издавна вам принадлежал??