А почему никто не задает неприятный вопрос, а как это сочеталась служба Хетагуровых (нарцев вообще, во главе которых стоят Хетагуровы) у грузинского царя с их осетинством? Например, в 1711 году Вахтанг VI напал на Осетию и Двалетию и сжег в Осетии 80 родовых башен (вместе с людьми, видимо, ибо просто так башни не сжигались).  

Как себя вели верные вассалы грузин Хетагуровы в этот период? Боролись за свободу осетин? Что-то не верится - ведь они так благоговейно хранили все грузинские грамоты, да еще им и ежегодное жалованье назначалось из грузинской казны.  

Заметим( в статье), какими привилегиями пользовались Хетагуровы именно в 20-х годах XVIII века - когда Вахтанг VI покорял Осетию. И никак они не могли пойти против грузин, ибо были их полицаями-азнаурами на подхвате. 

Далее - во время покорения Осетии и Двалетии Абхазовым и Ренненкампфом где были Хетагуровы? И здесь они перешли на сторону врагов осетинского народа - с оружием в руках помогая Ренненкампфу покорять южных осетин-туальцев, а потом и еще выслали 18 старейшин сказать спасибо Ренненкампфу за покорение Кешельтскоо ущелья, где сопротивление вели фамилии Кочишвили и Кабисашвили (об этом написано у В.Чудинов "Окончательное покорение осетин")  

Далее, на протяжении Кавказской войны Хетагуровы неоднократно подавали прошения о признании их дворянами - в 1829 году и в 1835 году, на фоне сжигаемых русскими деревень и взрываемых русскими башен. И во времена Коста Хетагурова они продолжали добиваться дворянства, считая это справедливой платой за поддержку русских карателей( о чем молчит Коста). 

И после этого они патриоты? Они предатели, которые плевали на народ и думали только о своем дворянстве и ежегодном жалованьи, только о привилегиях. И возникает вопрос - а чего это Коста Хетагуров, представитель этого рода предателей, всегда предававших Осетию ради привилегий и должностей, так Осетию нежданно-негаданно полюбил? 

И напрашивается ответ - Хетагуровым, ожидавшим привилегий и поблажек от царя за свое предательство Осетии, русский царь дворянство так и не дал - вот видимо, Коста и начал ему мстить в стихотворной форме, слезливо завывая о родине, родных горах и бедном народе, и призывая к борьбе за свободу. И, думается, если бы Хетагуровым все же дали дворянтсво то плевали бы они на горы и на народ. Так что слезливым стихам Хетагурова я не верю, ибо род его предательский и цель его стихов - месть царю за непризнание Хетагуровых дворянами - очевидна. 

Как говорится  

Додой фаекаенат мае райгуыраен хаехта, 

Уырыссаг паддзах нын уаезданы титул нал радта. 

-------- 

И еще деталь - в трудах Хетагурова странным образом отсутствует информация о покорении русскими Осетии, а в исторических документах этой информации хоть отбавляй. Не правда ли, странно? Может быть Хетагуров не упоминал эти события, потому что его род выступил предателем осетинской свободы на стороне русских карателей, и в рамки патриотического образа, который принял на себя Константин Леванович, это никак не укладывалось? 

---------- 

И для меня он не национальный осетинский поэт( не иронский, не дигорский и не туальский), а поэт кабардинского происхождения, писавший на осетинском языке о патриотизме по отношению к осетинам, который его фамилия исторически никогда не демонстрировала, занимаясь зарабатыванием авторитета и статуса то перед грузинами, то перед русскими.

Хетаг Ирыстонмæ нæ, фæлæ Туалыстонмæ лыгъди - в те времена еще не было Ирыстона в центре Кавказа. Тогда была Двалетия, начиная от верховьев Ардона на севере и вплоть до границ с Грузией в районе Цхинвали на юге.

Блестящие исторические работы! Гордимся Вами!

закрыть электроцинк, и не надо будет финансировать никакие проекты по охране окружающей среды

Крик души! Сколько человек просмотрело и ни одного отзыва! Как глас вопиющего в пустыне! И не знаешь, что делать! Думаешь, что не мог нас Бог просто так чрез века тягот провести, чтоб дать нам теперь исчезнуть бесславно! А потом вспомнишь, что крик Коста и Шамиля так и не был услышан и просвета не видно, и думаешь, -неужели мы последнее бесславное поколение Ирыстона! 

Где можно ознакомиться с творчеством автора?

господа вайнахи какая вам разница кем себя называют осетины 

хотят они быть аланами так пусть будут когда я учился в школе в Орджоникидзе в 60х годах они себя называли нартами теперь аланами потом они станут русскими а через лет 100 мы все будем писать статьи в которых будем вспоминать нарто-алано-осетин

Автор не указал что в Ольгинском проживали с самого его основания Арчеговы (Арцеговы). Представители этой славной фамилии отмечены в исторических хрониках, и в художественной литературе. Константин, Сергей, Андрей Арчеговы- славные сыны своего народа.

Чрезвычайно быстрый рост численности жителей та­ких дигорских сел, как Дур-Дур, Караджаево (Хазнидон), Урсдон, Кора, в указанный период как раз сви­детельствует об обратном. 

Особенно резко увеличилось за счет выселенцев с гор население Дур-Дура и Урсдона. К 1850 году в них обитало более 3404 человек, в том числе 1132вУрсдоне и 2272 человека—в Дур-Дуре. 

В конце первой трети XIXвека массовое заселе­ние Осетинской равнины горцами сохранило ту же стре­мительность, что и в предшествующий период. Процесс образования новых селений на плоскости продолжает оставаться центральным событием в истории Осетии.. Правда, процесс этот приобретает несколько иное направление. До 1830 года в движении осетин на равнину преобладал принцип добровольности.

а румыния?

Большое спасибо за описание и фотографии приготовления осетинских пирогов! А ещё могу порекомендовать ознакомиться как готовят осетинские пироги повара футбольного клуба "Алания" (Владикавказ). Всем приятного аппетита и крепкого осетинского здоровья! 

http://sportdoktor.ru/articles/osetinskie_pirogi.html

ПРАЗДНИК УБИЕНИЯ СТАРИКОВ 

идиотское выражение. Во первых, у осетин никогда такого обычая не было и в нартском эпосе такой обычай не описан - он был у массагетов Геродота, но больше ни у скифов, ни у аланов, ни у сарматов, ни у ясов он не отмечен. 

Дюмезиль придумавший это выражение - циничный идиот. и эту несерьезную и несолидную фразу нужно изъять из лексикона 

Прекрасный перевод. Сарматы со скифами действительно воевали и вытеснили скифов из причерноморья. Здесь упоминается богиня Артемида (в другом варианте Ифигения) - это не скифская, а таврская богиня - так что Лукиан тут под видом скифов описывает тавров. 

И именно у тавров с аланами был одинаковый язык, а не у скифов и аланов. 

Гусалты Борис тынг лæг у!!!

Если есть вопросы по Нартскому эпосу  

bolatov-1961@mail.ru

Если есть вопросы по Нартскому эпосу 

bolatov-1961@mail.ru

Первая книга http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=1003

египет наш!

Национализм не лучшая черта личности и тем более народа. 

Толстой вряд ли придумал бы эту легенду - мне кажется, это похоже на правду. Ведь раньше мы все занимались грабежом и кто больше всех ограбил иноплеменников - грузин, к примеру, тот и считался удальцом. Видимо, и Хетагова роща также была названа в честь одного из наиболее удачливых грабителей.  

--------- 

Легенда же о Хетаге-христианине связана с Кабардой - интересно,а есть у кабардинцев легенды или какая-нибудь информация о Биаслане и Хетаге?

[B]а разве это неправда тамерлан?мы не чистоплотные

можно рассмотрет и другую версию происождения "нарт". Не только как "нае+арт", но и "нар+т". Возможно слово "нар" указывает на благодатное место в долине реки Нил, как благодатное место. А нарты появились в Египте - "Мысире"; "Мыс+Ир", от неких пришельцев с высокой техникой и культурой, при сочетании с осетинками. От слова "нар" произошли "нард" и "наертон".

dorogie bratia osetini(alani). u vas slavnaia istoria i ia uvajaiu vashe slavnoe proshloe. s nezpametni vremion, unas svami bili drujeskie i soiuznicheskie sviazi. nashi cari i vashi praviteli, bili krovnimi rodstvennikami. vi slavilis svoimi tradiciami i visokoi do xristianskoi kulturoi kotoroe pronisli skvoz uragani vekov i donesli eto do nashix dnei. mi gruzini pomnim, vashego princa supruga nashei svitoi carici tamar. mi pomnim mujestvo, predannost gruzinskomu prestolu, kotoraia bilo saatvetsvenno ocenino nashei istoriei. mi vsegda budem pmnit davida soslana i chtit ego. 

mi takje jelalibi, chtob vi osetini, ne smotria na segodneshnee tragicheskoe polojenie veshei v nashix otnosheniax, pomnit i uvajat nashu gruzinskuiu istoriu. iskajatlei nashei istorii dostatachno i vnekotorix sluchiax, eti iskojenia doxodiat do absurdov. ia chasto poseshaiu vashi blogi i saiti. s vnimaniem chitaiu vashi statii i komentarii k nim. segodnia ia citaia komentiruemuiu vami i mnoiu statiu ia ne sdejalsia i posmel otvetit vam kratko na vash disput. ia budu kratok 

kasaias teritorialnogo opridilenia gruzii ia zamechu odnu malenkuiu etal. esli vnimatelno vzglinut na geograficheskuiu kartu kavkaza vi zametite, chto teritoria na kotoruiu pretenduim mi gruzini s severa hotka otgorojena otsevernava kavkaza bolshim kavkazskim xrebtom. sdaiorsia vopros akim obrazom vi osetini, kotorie v osnovnom projivaiushi za kavkazskim xrebtom mnogo vekov tamu nazad, pri nalichii takoi prirodnoi ogradi kak kavkazski xrebet gde 8 mesecev zima i prokticheski bila ne proxodima umudrialis projivat v obe storoni xrebta. kak izvestno osetia s gruziei svizana 1. rokskim perevalom; 2.mamisonskim perevalom; 3.larsskim perevalom. v etix napravleniax dorogu postroili cherz larsi pri carizme i nazivalas ona voenno-gruzinskoi dorogoi. v etom otrezke, kak vam izvestno jivut gruzini gorci(moxeve). i oni tam jivut s nezapametnix vremion i do postroenia tam dorogi, nas svami sviazovali trapinki kotorie bili proxodimi tolko s konca leto a ostolnoe vremia oni isecias ne proxodimi. mamisonski pereval, gdedoroga postroina v 30-iegoda proshlova veka, daje v nashei epoxe negojaia i prakicheski ne proxodima, a vdaliokie veka ottuda vovse kromi uzkix trapinok o doroge rechi ne bilo. rokski pereval bil postroen 1978 godu. do etogo, s roki dorogi na osetiu nekogda ne bilo v prirode. u mamisona s nashei storoni vaselion bolee 3000 let gruzinami rachincami. na etoi tritorii naxodiatsia 1000 letnie gruzinskie xrami. ne govoria o doxristianskix ostatkov, kotorie imeiut gruzinskie korni. vixodit chto racha kak minimum 2000 let prinadlizit gruzinam. chto kasaitsia shida kartli, ili cxinvalskogo rgiona, tavoje vladenia kniazei machabeli, texze eristavi sami mojete uostoveritsia chto tam ostatki konkretno gruzinskogo kulturnogo nasledia v vide gruzinskix xramov, monastirei, zamkov i toponimiki. sleda vashei kulturi, v otlichii ot severnava kavkaza v ukazannix regionax netu.  

isxodia s izlojinovo, viisnietsia chto osetini, isxodia iz prirodnix uslovii ne kak ne mogli kontrolirovat i razvivat svoio priststvie v severnom i iujnom kavkaze, potomuchto s etimi regionami u vas nebilo ni prirodnoi sviazi, ni sootvetstvushei dorojnoi komunikacionnoi sistemi. etim i obisniaitsa otsutstvie, sleda vashego bribivania i razvitia v iujnom kavkaze. sootvetstvinno, ni kakoi iujnoi i seernoi osetii ne mojet idti rech.iz etogo isxodit to, chto vse vashi tezisi i zakluchenia nashot istoricheskix faktax kotorie privedini v statie vimisli pridumani. tem bolee oni ne imeiut ni pismennix(oni s vashei storoni ne mogli sushestvovat, potomuchto vi ne imeeli pismennosti bolee 2500 let), nifaktiheskix podtvijdenii etomu net. eto ne podtverjdaitsa i arxeologiei. pervie kontakti s vami bili v 9 veke n.e. kogda david stroitel zakluchil s vami soiuz. a zaselenie na iujnom kavvkaze vashe nachilos v 18 veke. i zaslialis tam osetini, sbejavshie s severa osetini posle protivostoiania s musulmanami kavkaza, gdevi vi bili pobejdini ingushami i chechencami. v gruzii k vam otnosilis blogopriatno i nujdalis vvas, isxodia iz togo, chto bil deficit ludskix rasursov ot bezkonechnix napadeniax osmanov i irancev. 

pri carizme, posle postroenia, voenno gruzinskoi dorogi, migracia osetin iz za konflikta s ingushami, prodoljilas. fakticheski t.n.iu. osetia s severnim kavkazam sviazalas s postroeniem rokskogo perevala. 

zakluchenie, ia xocu poprost vas ne iskojaite istoriu, i prosto priznaites, chto iu.osetia eta teritoria kotoruiu osetini prisvoili i otniali u gruzii, v silu istoicheskix obstiatelstv i realii. v etom nechego postidnogo netu. naabarot, vi doljni goditsia chto vi pobediteli, a pobeditelei ne sudia. ia xochu vam napomnit takje, cto mi za svoiu istoriu mnogo raz teriali teritorii, no v silu istoricheskix obstoiatelsv i realii vsegda vozvrashali ix. chto podlaesh, skolko podiomov, stolkoje spuskov.