все делятся ссылками вот еще пару хороших сайтов: 

http://5fishek.ru/ и http://kinoonline24.ru/

У них и есть связь и сотрудничество. Это Центральная городская библиотека на Архонском перекрестке. У нее филиалы по всему городу. И если у них (в головной библиотеке) есть данный подаренный экземпляр, то они его отдают одному из филиалов.

Хорошая идея. Но есть некий тормоз. Почему нельзя наладить всем библиотекам связь и сотрудничество, что бы читатель мог посмотреть нужную книгу и узнать в какой библиотеке находиться эта книга и все в таком духе. В век компьютера надо начинать дышать полной грудью, а не только пятками. При таком положении я бы мог подарить немало ценных книг.

БАКАРУ.Я же ясно написал,что такое джызал.Это флейта сделаное из молодого побега щиповника.Вы вообще видели когда нибудь токую флейту?И ПОЧЕМУ ВЫ ИЩЕТИ У ДРУГИХ НАРОДОВ ОТВЕТЫ,ЕСЛИ ВСЕ ОТВЕТЫ У НАС САМИХ ЕСТЬ.И НАСЧЁТ ДИДЬЯКОВА! ЭТО ЕГО ИСТЕННОЕ НАЗВАНИЕ НА ИР-РОНСКОМ ЯЗЫКЕ.Я НЕ МОГУ ПОНЯТЬ,ПОЧЕМУ ВЫ ВСЕ ХОТИТЕ ДОБАВИТЬ БУКВЫ"ХЪ,КЪ и т.д.ХОТИТЕ ПЕРЕДЕЛОТЬ ИР-РОНСКИЙ ЯЗЫК НА ЧУЖОЙ ЛАД? ЗАЧЕМ НУЖНО СТАВИТЬ БУКВЫ"ХЪ,КЪ"ТАМ ГДЕ ОНИ НЕ НУЖНЫ?ВСЕМУ СВОЁ МЕСТО.ГОВОРИТЕ ЧТО ДИДЬЯКОВО НЕ АСЕТИНСКОЕ НАЗВАНИЕ ? ТОГДА НА КОКОМ ЯЗЫКЕ ЭТИ СЛОВА ? ЧАРА,ЧАША,ЧАШКА,ЧАЙНИК,ЧАН,ЧАД,ДРАКОН,СТОЛ,УМЕР,ПОХОРОНЫ,ТОПОР,ДВОР,АМБАР,ХИНКАЛИ и т.д.

Очень спорное произнесенеие "Шанаты Шем". Есть реликтологическое правило, когда можно озвучивать "ш" вместо "с". Правило это простое: - если разговорному оппарату легче (экономичнее) произнести "ш" вместо "с", то это будет звучать более благородно, красиво. Надо попробовать оба варианта и станет понятно когда произносить "ш" или "с". Определяющим моментом является какой звук произноситься перед звуком "с" и с каким интервалом.

Allanus. Про осетинскую википедию знаю. Но со временем у меня кризис. Хватаюсь за все и ничего толком.  

Надо продолжить обсуждение про СНБ Осетии. Здесь есть проблема сочетания этой службы с центральной. Как это обстоит, интересно, в штатах США, или еще где-то. Надо начинать готовить текст Закона. Тогда сторонников появиться больше. В Ингушетии такая структура есть, но она подпольная. Это религиозные лидеры. Именно они финансировали и помогали ингушам выкупать дома осетин в октябрьском и в других местах.  

Надо предлагать формулы основных положений. Было бы прекрасно, если бы подключились юристы. 

А мне в Дедякове слышится Дедегхъаеу или Дедегхъоу. 

Есть же Дедегкатае - быть может Дедег был основателем Дедегхъаеу. 

И насчет 'хъоу" - некоторые исследователи записывали осетинское "хъаеу" как "коу". поэтому в слове "Дедегхъаеу" неосетинам вполне могло слышаться "Дедягкоу" или "Дедяков". 

Ведь ясский и осетинский очень похожи - и поэтому название города Дедяков могло иметь одинаковый корень.

Bakar, любой мыслящий осетин ,по-настоящему беспокоящийся за судьбу своего народа, рано или поздно придет к этой же мысли - нам нужна своя СНБ, которая будет предвосхищать любую угрозу национальной безопасности осетинского народа, осетинской культуры и Осетии. 

. 

И, чем больше осетин будет понимать объективную необходимость создания такой службы, тем быстрее она будет создана. 

Цитата из Википедии: 

".....Национальная безопасность — способность нации удовлетворять потребности, необходимые для ее самосохранения, самовоспроизведения и самосовершенствования с минимальным риском ущерба для базовых ценностей ее нынешнего состояния. 

По определению российского политолога Н. А. Косолапова, национальная безопасность — это стабильность, которая может поддерживаться на протяжении длительного времени, состояние достаточно разумной динамической защищенности от наиболее существенных из реально существующих угроз и опасностей, а также способности распознавать такие вызовы и своевременно принимать необходимые меры для их нейтрализации...." 

Кстати, Bakar, уже достаточно давно существует Википеди Иронау, только там нужно зарегистрироваться. 

Allanus. Спасибо за все сказанное. Спасибо потому, что очень меня порадовали. Возможно моя критика то же была не лишней. Но Вы превзошли все мои смелые ожидания.  

Давно я уже высказывал такую же идею или мысль. У Грузии есть служба национальной безопасности, а у нас нет. ФСБ озабочена проблемами России. А нам нужна своая национальная служба безопасности. Мне кажется, что такой службы, с такой идеей, нат даже в ЮО. Такая служба не должна быть подпольной и могла бы кординировать свою работу с другими подобными структурами, дружественными нам. У мафиози есть такие службы. Почему не должно быть у нашего народа? Если бы у нас была такая структура, то Беслана бы не было. Не было бы и других взрывов на рынках Владикавказа.

В этом и должна состоять, вероятнее всего, главная национальная идея осетинского народа - в обеспечении национальной безопасности осетинского народа и осетинской культуры 

Национ саейраг хъуыды у национ аедасдзинад. 

Автор статьи приводит в пример страны Европы - во всех этих странах существуют так называемые службы национальной безопасности. 

Поэтому народам Европы нет нужды постоянно говорить о национальной идее - вопросами осуществления национальной идеи занимаются службы национальной безопасности.  

Поэтому кроме КГБ и ГРУ, осетинам нужна еще и СНБ - Служба Национальной Безопасности или Национ Аедасдзинады Службае.. 

В России такая есть, в Армении, Узбекистане и Азербайджане тоже, в любом самостоятельном государстве такие службы есть - от США до Индии. 

В Чеченской Республике тоже есть СНБ. 

Есть юридическая классификация разновидностей угроз национальной безопасности. 

По сути, угроза национальной безопасности есть угроза национальной идее. 

Поэтому мне кажется, ключ к национальной идее мы нашли - это национальная безопасность и создание СНБ РСО-Алания и СНБ РЮО. 

.

Извинения принимаются - идеи это действительно такой "темный лес", что грубо высказаться можно, даже совершенно не желая того. 

Жизнь народа нельзя втиснуть ни в какую идею 

Согласен. 

Скорее всего, нам необходимы даже не идеи, а постоянно обновляющийся системный анализ перспектив экономического развития Осетии и культуры осетинского народа в условиях современного мира. 

Не банальное перечисление новостей, а именно системный анализ происходящих в Осетии и в мире событий и прогнозы возможных перспектив развития осетинского народа как цивилизации.  

Чтобы аналитические данные, к примеру, ежеквартально и ежегодно обновлялись и были в широком доступе. 

Не знаю, есть ли в Осетии аналитические организации и издания, занимающиеся подобными вещами. 

"....Отсюда я делаю однозначный вывод: национальная идея нам нужна не как гражданам государств и территориальных образований, а как представителям определённого народа. На то она и национальная идея. И непосредственной целью этой идеи должно быть не столько повышение материального благосостояния и уровня жизни населения республики, сколько сохранение национальной идентичности и бесценной культуры народа для благополучного выхода из крутого поворота истории и нахождения правильного пути к национальному процветанию. Другими словами, национальная идея понятие скорее не из материальной области, а духовно-нравственной. Но если претворить такую идею в жизнь, это положительно отразится и на других сферах жизни, в том числе и материальной...." 

. 

А вот национальная безопасность осетинского народа - вопрос реальный. 

Поэтому нужно прежде всего вычленить все факторы, негативно сказывающиеся на национальной безопасности и устранить их. 

Сохранение национальной системы нравственно-духовных ценностей должно быть главной прерогативой в вопросе национальной безопасности осетинского народа. 

И вот она открылась - национальная идея. 

Национальная идея осетинского народа - это идея национальной безопасности осетинского народа. 

Чтобы осетинские нравственно-духовные ценности - язык, архитектура, литература, предания, обычаи были в безопасности и общество не разлагалось, а развивалось.  

В этом и должна состоять, вероятнее всего, главная национальная идея осетинского народа - в обеспечении национальной безопасности осетинского народа.. 

Allanus. Если говорить честно, то ничего не понял. Но, вместе с тем, мне надлежит извинится. Слишком грубо высказался.  

Думаю, что гонятся за идеей очень опасно. Жизнь народа нельзя втиснуть ни в какую идею. Была уже одна такая идея – строительство светлого будущего. Черт нас попутал. Теперь никак не можем освободиться от этой чумной идеи 

Не знаю - если не одним нам по восемь, а всем - тогда какой смысл говорить о национальной идее, тогда имеет смысл говорить о панкавказской идее. 

Тогда Кавказаен-аеппает! 

Я так понимаю - если национальная идея, то именно идея, а если рассуждения то именно рассуждения. 

Называть идею рассуждениями или рассуждения идеей бессмысленно. 

Если мы рассуждаем о судьбе Осетии - то давайте называть это рассуждениями о судьбе Осетии, а не идеей. 

И если мы всего лишь пытаемся осмыслить роль и место Осетии в современном мире, то говорить о национальных идеях не нужно. Нужно говорить о конкретных действиях, что-то предлагать, а не мусолить одну и ту же фразу "национальная идея", как давно потухший окурок. 

А переливать из пустого в порожнее не нужно. 

Есть национальная идея - Все для Иристона, 

есть региональная идея - Все для Кавказа,  

есть государственная идея - Все для России,и есть глобальная идея- Все для мира на Земле. 

Это идеи - краткие изречения формулирующие цель деятельности. 

А все остальное - рассуждения

Allanus. Дæ æмтъеры æмæ æмпъызт хъуыдытæй ысуæгъд кæн мах. Кæд дæ Туркæй исчи æрвиты Ирыстонмæ, уæд фæтæригъæд кæн фыццаджыдæр дæхицен. Дæ цыбырзонд хъуыдытæй кæй асайнмæ хъавыс? Ни одному осетину не придет в голову такая идиотская мысль - Ирыстонæн æппæт. Ты в какой палете лежишь? ...

Здравствуйте, Николай Кесаев! 

Заинтересовался приведенном Вами здесь списком фильмов об осетинах-аланах и с участием знаменитого осетинского актера Бимбулата Ватаева. 

Вот только удивительно, что в списке этом нет двух известных историко-приключенческих фильмов "Фатима" (1958) Семена Долидзе и "Сказание о храбром Хочбаре" Асхаба Абакарова? Ссылка на фильм "Фатима": 

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=416415 

"Сказание о храбром Хочбаре, хане Казикумухском, Хунзахском нуцале и дочери его Саадат" ("Ленфильм", 1986) является единственным на сегодняшний день художественным фильмом по истории средневекового Дагестана, поставленном по одноименной поэме Расула Гамзатова. Остальные дагестанские костюмно-исторические фильмы посвящены имаму Шамилю. Но, хотя посвящен фильм Дагестану, а не Осетии-Алании, главную роль в нем сыграл замечательный осетинский актер Константин Бутаев. Ссылка на фильм: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1295271 

Также замечу, что такие популярные в СССР фильмы как "Не бойся, я с тобой!", "Сказание о храбром Хочбаре", "Фанат", "Фанат-2" были бы невозможны без прекрасной игры осетинского актера кино и артиста цирка Мухтарбека Кантемирова. 

И еще к Вам вопрос, не учились ли Вы когда в РГГУ и не выступали ли на ТВ в августе-сентябре 2008 г., во время войны, споря с Ковалевым и Новодворской? Если Вы тот самый Николай Кесаев, то напишите мне, пожалуйста, по e-mail-почте.

А что подразумевается под "Ирыстонан Аппат"?  

Всем по семь, а нам по восемь?

Я тут подумал немного и, кажется, пришел к одному выводу - все эти осмысления и переосмысления могут продолжвться до бесконечности, но суть национальной идеи осетин в конце концов сведется к одному элементарному выражению "Ирыстонаен - аеппает!".В этом выражении заключено и выражено все, что уже сказано и все, что еще будет сказано. 

И если осетины не будут руководствоваться этой мыслью, то все бесконечные статьи, комменты, книги, споры и дискуссии будут бессильны и бесполезны. 

Бæлццон. Увы, согласен, но осознание явления уже дает шанс. Слово фарн можно перевести как «благдат» (от Бога). Но для внутреннего потребления фарн имеет специфический подтекст. Это тактичное, иносказательное, пожелание-напутствие быть верным вере в Единобожие. У нас же не принято упрекать друг друга, даже старшими младших, в безбожности. Это пожелание быть верным национальной религии, духовности и вместе с тем жить праведно своими трудами. Вот это и есть «фæрнæйдзаг», «фæрнджын». Если пожелание звучит (вполне правомерно по смыслу) как пожелание благодати дому – фарн ацы хæдзары. Такое пожелание адресовано как всем членам семьи, так и тем, которые еще не родились.  

Есть еще одно ошибочное толкование слова «бæркад» - как изобилие, как материальные блага. Глубокое заблуждение. Слово «бæр» вышло из употребления и вместо него появилось слово «бирæ» - много. Слово «бæр» сохранился к «бæр-бæр кæнын» - болтовня, в смысле много говорить в пустую, и образована от реликта «быр»-личинка. Достаточно представить движущихся личинок, которые появляются на мясе от мух. В дигорском они таки называются уедзæ, что имеет прямой смысл –собирай (личинки), удаляй. Поэтому в реликт «бæр» означает –много. А слово «кад», очевидена – слава, честь. Поэтому слово «бæркад» не есть пожелание материального достатка, как это трактуют нынешние словари. Бæркад, это пожелание много чести, славы. В противном случае имеем примитивное благодарение за угощение. Такие тосты за осетинским столом не могут произноситься в принципе. Благодарственные бокалы могут быть, но тосты - нет. Тост «бæркад» произносимый предпоследним, перед тостом за «къæсæры уастырджи» - за посошок, есть пожелание почестей хозяину дома, а не благодарность за угощения. Это не имеет никакого отношения к осетинскому застолью и осетинской культуре застолья, ни по форме, ни по менталитету. Некоторые довели это до полного абсурда, говоря «бæркæдттæ дам авд-авды вæййынц". Будто тосты за посошок бывают семью семь раз. Ранее было у Скифов Крыма норма произносить тосты за семь божеств и это называлось «авд арды» - семь клятв. Эта традиция не сохранилась и слава Богу, поэтому не надо его возрождать и даже упоминать. Крымские Скифы употребляли вино, в условиях благоприятного климата, и поэтому стали произносить множество тостов. Духовно-моральная деградация Крымских Скифов привела к их разгрому Готами.  

Меня недавно попросили перевести слово фарн на русский, и я не смог. Вернее не смог в двух словах. Потому что о фарне можно говорить час и в итоге ничего не сказать. Фарн нужно чувствовать и нести в себе. Не носитель никогда его не поймет.  

Ирон царды чи нæ схъомыл ис, ирон æвзагыл æдæрсгæ чи нæ дзуры æмæ йæ хистæртæ раст зондыл кæй нæ сарæзтой, уый нæдæр фарн бамбардзæн, нæдæр фæрнджын уыдзæн.  

К сожалению, наша самая большая беда сегодня - это нехватка носителей фарна. А через это и угасание фарна и во всем народе. 

Р.Кучиев человек немолодой, и наверно восприятие фарна черпает не из книг и писанных материалистических идей, а из личного жизненного опыта и мудрости старших.  

К сожалению, на сайте Руслана Кучиева нельзя оставлять комментарии без регистрации. Быть же постоянным его читателем не хватает времени. Поэтому, позволю одну реплику по поводу толкования слова «фарн». Реликтологический смысл определяется, как напутствие-пожелание. Это проясняется и в фразе: - «фæрнæй дзаг у!» В этом выражении зашифровано напутствие быть верным своей религии единобожия и постоянный труд над расширением своих знаний и трудовых навыков. Вот это и есть ФАРН.  

Марксистско-материалистическое толкование слова ФАРН, данное автором, лишено смысла. Осетин, человек, сам по себе, еще не ФАРН, хотя и сотворен Богом. Как говориться, на Бога надейся, но сам не плошай. Человек не есть ФАРН, человек может быть наделен ФАРНОМ, если будет, как минимум, много работать над собой.  

Вместе с тем, по белому завидую Р. Кучиеву - его широте интересов и кругозора.