Уважаемый Табол, вы читали книгу УалАрия? Если да, то каково ваше мнение о его гипотезе?

Да, вашу бы энергию да на разумные цели! Ведь, что может быть очевиднее того что аланы, болгары, авары - тюрки!

Вот скажите, осетины, какое отношение это все имеет к вам? Несомненно никакого! Вам не надоело заниматься присвоением чужого исторического наследия, которое вам не принадлежит? Вы тюрки? Нет не тюрки! А потому прочь руки от тюркского исторического наследия! Уже смешно из-за ваших жалких попыток изображать из себя тюрков. Вы -горцы?! Ими будьте и успехов вам!

Моя настоящая фамилия и имя Александр Бояров. Я сожалею, что мой труд «Тайная история татар» тяжело отозвался на чувствах осетин. В оригинале она называется «Тайная история татар и Великого переселения народов. История сложения, доминирования и упадка степной восточно-иранской цивилизации». В ней действительно указана выдающаяся роль арийцев и иранцев, но также подчеркнута лидирующая роль Кавказа в сложении степного производящего хозяйства и сложения индоевропейцев. Опубликована на сайте http://www.bayar.ws , хотя иллюстрации еще не все опубликованы. Если сокращенный вариант был положительно оценен осетинами, то этот труд еще более значительный. Что касается генетических потомков, то их много, но духовных потомков мало. Это осетины. Я это подчеркиваю и преклоняюсь перед осетинским народом. Еще раз прошу извинения, но что-либо изменить не могу. Критик не прав, обвиняя, что я свернул не на ту тропу. Такова логика истории, повествования и материалы антропологии и этногенеза и я вынужден следовать ей. В том числе мнению выдающегося языковеда Абаева. Это как в математике, свернуть с тропы нельзя, иначе нарушиться логика. А в ней она присутствует. Нечто подобное высказывает осетин на сайте http://www.ossetia.ru/smf/index. 

Там в главе «Славяне» представлен образ тетраэдра, поясняющий понятие этноса. У него несколько составляющих: язык, облик и культура. И критик не прав, утверждая что татары потомки алан, там сказано, что они потомки восточных сармат, но включили в себя остатки сармат Причерноморья (потомков андроновцев+памиро-ферганцев (смеси андроновцев+средиземноморцев)+переднеазиатов), алан (которые имели сложное происхождение)+кушан+центральноазиатских тюркоязычных монголоидного облика булгар, которые видимо были потомками ди, ну и, наконец, кавказцев, которых называют донскими асами и маскутами. На Средней Волге они впитали в небольшом числе черты финнов. То что в прошлом предки татар были восточными иранцами не вызывает сомнений, хотя сами татары так не считают. Мишаре, по-видимому, судя по фонетике, говорили на аланском языке. Проблема в том, что ни один народ не имеет однозначных корней.  

Я с большим уважением отношусь к осетинам и полагаю, что они заслуживают большого уважения. Еще раз прошу извинения, но все же прошу обратить внимание на логику повествования.  

С уважением А. Бояров. 

Ага, Живко, еще и Вы туда же! Не надо доказывать, что протоболгары - аланы. Это очевидная тендециозная выдумка. Насколько известно, древние болгары - тюрки, а Вы доказывая идентичность протоболгар и алан, играете на руку карачаево-балкарским и татарским псевдоученым, которые говорят тоже самое.

тип - тоже "кавказцы". Таты и талыши - тоже ираноязычные? Армяни - инодевропецы тоже.

Исходя из текста, можно сказать, что исторически Грузия всегда имела притязания и корыстный интерес к нашей родине. Пользовавшиеся внутренними раздорами между нашими племенами грузины примерно периодически приходили с войском и пытались подчинить себе разрозненных оссов -Дзау, Двалистон, Кударо, Иристон. Это отмечено в грузинских хрониках. В древности у нас не было письменности, и то, что случалось с одним поколением оссов, спустя одно-два поколения оказывалось забыто. Благодаря письмености наши оссы теперь могут фиксировать страшные события современной им истории для того, чтобы потомки наши, ратт нын Хуыцау, оценили бы эти события объективно и сделали бы, исходя из этих событий, соответствующие выводы и не допускали бы даже возможности повторения подобных ситуаций.

Как нам знакома эта песня: ингуши и чеченцы во всем виноваты. Конечно, психологически это можно понять - "комплекс палача", он же должен оправдать свои действия. Маньяки тоже ненавидят своих жертв и находят себе оправдания, мол меня в детстве унижали, меня никто не любил и все такое - прочее. Но факты упрямая вещь, а история , как бы ее не пытались перевирать всякие пыхаловы, тем и отличается от мифотворчества, что она пытается понять как все происходило на самом деле. Это научный подход, а то что мы здесь видим - это уже не наука, это политика, а она как известно "грязное дело". Всем этим "нквд"-м "документам" уже давно дана оценка в исторической науке, но они все время всплывают, что называется, на злобу дня. Если кому интересно, кто и за что воевал, просто поинтересуйтесь литературой о добровольных частях вермахта: Бергман, Кавказско-Магометанский, Грузинский, Армянский легионы и др. Если очень захотите, то найдете национальный состав этих формирований, вы будете приятно удивлены: ингушей там не так много, но зато осетин навалом. Намного больше. Все остальные сказки про бандитизм, "белого коня" и прочую чепуху рассказывайте детям, они в них верят. Заметьте, никого не оскорблял, только дал направление исследовательского поиска. не все же довольствоваться недоброкачественной пищей, которой пичкают пыхаловы. Уже и не статьями, а целыми книгами с солидными тиражами. Ингуши вам еще ничего не сделали, вам не за что их ненавидеть. Всех благ.

Æз сæ афæрсдзынæн. Чидæртæ дзы куыста ацы фарстайыл, фæлæ дзы исты рауадис æви нæ, уый нæ зонын.

Куды зоныс, афтæмæй туркаг æвзаг нæ зонын, фæлæ мæхи зæрды дæр ис ацы дзырдуаты бындурыл туркаг-ирон дзырдуат саразын. Цас раст рауайзæн, уый зын зæгæн у, фæлæ туркаг ирæттæй кæд искæйы зæрды уа фæкæсын, уæд ын бартæ раттин дзырдуат раст кæнынмæ.

Уважаемый Живко. 

Я с большим уважением отношусь к Вам и к Вашей работе, тому есть причины: Вы, решая вопросы по истории своей нации не пытаетесь принизить или очернить других. 

Баяр, проделав огромную работу и создав довольно значимый труд, в итоге свернул на ту же тропу, по которой уже прошлись карачаево-балкарцы и чечено-ингуши: для того, чтобы сблизить татар с аланами, он решил подвинуть осетин. Приведу цитату из его работы:  

Восточно-иранские племена не оставили прямых потомков, то есть таких, в которых сохранился бы не только облик, но и язык и этноним. Осетины в известной мере их потомки по языку, они же сохранили их древний этноним. Но, по мнению известного антрополога Алексеева, они генетически ближе к грузинам, чем своим соседям, проживающим на северных склонах кавказских гор. Татары не говорят на восточно-иранских языках, но являются потомками средневекового восточноевропейского кочевого населения, которое несет облик предшествующего древнеиранского населения степи. И можно думать, что среди современных татар, отдаленно проявляются их черты. Почему нет?

 

Несомненно, аланы оказали влияние на развитие многих народов. Не исключаю из них и татар. Но доказывать свое родство с аланами путем попыток доказать отсутствие связи осетин с аланами - путь заведомо проигрышный. Разве я не прав?

Думаю что автор статию не понял труд Баяра. Совр.татары тюркоязычный народ, но они потомки старое алано-сарматское насаления степей и сохранили свой антропологический тип. 

Совр.болгары говорят на особый славянский язык, правда лексика славянская, но они потомки тоже алано-асраматская общность - протоболгары были восточноиранский народ, как и предки осетин и поетому они жили в симбиозу - сальто-маяцкая культура - аланы и протоболгары, писали на одно и тоже письмо и говорили сродные языки или диалекти одного языка. 

Не нада так, с позиции совр.предствы для язык и нация, отвергать труд Баяра.

Не взагы сомбон у ныйарджытай аражга. Фыцаджыдар мадалтай.Иронау зурут бинонты ахсан!!! Не вжаг у тынг диссаг на истории хуызон.Касытан ницы жонам. Чи йа жоны уыдон та йа махан на хъар канынц. Не вжаг у тынг жаронд, чи жоны ама китайаг ама зуттаг авжагай жаронддар. Кад кафхъуындарай жаронддар цараг най а жахы царагойтай уадын ном радтой на рагфыдалта -кафы(кашагы)- хъуын(чешуя) -дар(носитель). Ама чи жоны англишаг авжаг ма бацыд не вжагай. и т. д... Не вжаг у дагъал на историма.

Я наверно немного не так выразился. Хатыр.  

Словарь полезен для осетин имеющих интерес к турецкому. Но если турецкие осетины помогут (среди них есть, кто этим занимается) можно было бы дополнить словарь турецко-осетинским вариантом и дать к нему доступный путь. Куыд загъыс Сергей?

Хорошее дело. Да царанбон бира, Сергей.  

Только одно но... 

Никто из тех, кому этот словарь был бы полезен не владеет русским. Давай подумаем, как сделать его более доступным для турецких осетин. Путь к нему должен быть на турецком, на осетинском или английском. Мы можем попросить наших турецких братьев и сестёр помочь с этим.

Данный вариант прочтения есть с шестой строки по двадцать первую, начиная с ясно читающегося выражения ,, сах,,.  

Небольшое отступление в сторону родственных  

осетинскому диалектов. 

Считается, что ягнобский наиболее близок к осетинскому, но осетины этот ягнобский не понимают. На мой взгляд, наиболее всех к осетинскому близок пуштунский, так как в нем есть много родственных осетинскому отдельных выражений таких как ,,стыр,,йав,, или,,йу,,(по аналогии с еу, иу),,хабар,,хъяз(по аналогии с хъаз),,топпъ, местоимение ,,йе,, суффикс ,,джын,, и так далее. Единственная разница есть в том, что у пуштунов арабская письменность, но выражения и по звучанию, и по значению сходны с осетинскими. Но искать диалекты, полностью сходные с осетинским, бесполезно, ведь осетинский один такой и больше таких нет. А сходство в некоторых диалектических элементах есть, и наиболее всего с пуштунским. 

Бахатыр мын каенут за отступление, бузныг за возможность комментариума.

Мне очень приятно первым оставить комментариум здесь. Бузныг за предоставленную возможность.  

При изучении зеленчукской надписи в струковском и миллеровском вариантах обнаруживается разница, которую Миллер допустил в написании букв при перерисовывании надписи со струковского оттиска, поэтому при изучении лучше струковский вариант. 

Одним из важных вопросов, возникающих при изучении надписи, является правильное определение алфавита, на котором сделана надпись. Только лишь сказать, что это - древнеэллинский алфавит, недостаточно, ведь в процессе развития древнеэллинский алфавит претерпевал изменения. Развитие древнеэллинского алфавта условно делят на три перида - ранний, средний и поздний. И буквы зеленчукской надписи совпадают именно со средним периодом развития древнеэллинского алфавита примерно в 8-9 веках н.э. Если читать надпись, ориентируясь на неверный период развития древнеэллинского алфавита, то прочитана надпись будет неверно.  

Исходя из древнеэллинского алфавита среднего периода, последняя строка зеленчукской надписи выглядит как древнеэллинское имя Феофил., состоящее и шести букв. Остальная часть надписи, исключая заглавные строки, выглядит как текст  

,,Сахетефой Хобиетре Фоирт, лака Фарпа Кафае фоурт, Анп-алан Ап-алане фоурт, лака Нетэер, Феофил,,.  

Строка ,.Сахетефой Хобиетре фоирт,. написана одним стилем, а последующие строки - другим стилем. 

Ощущение, что писали двое, один - одну часть, а вторую, намного большую часть - второй. Интерсно то, что в той части, что написана первым, фигурирует выражение ,,фоирт,, а во второй части ,,фоурт,..  

Это говорит о том, что обе части писаны на разных диалектах, так как ,,фоирт,. ближе к иронскому ,,фырт,,, а ,,фоурт,, ближе к дигорскому ,,фурт,,. Вероятно звук ,,ы,, в древности записывали как ,,ои,,, а ,,у,, - как ,,оу,,. Имена, конечно, выглядят странно и необычно.  

А повторяющееся в начале двух фраз выражение ,,лака,,, скорее всего, есть наименование некого племени, так же как и дважды повторяющееся выражение ,,алан,,. Во фразе  

,,анпаланапаланефоурт,,, 

которую можно интерпретировать либо как ,, Анп-алан Ап-алане фоурт,, либо как ,,Анпал Анап-алане фоурт,,, содержание по аналогии с дигорским можно перевести соответственно как ,,Анп-алан, Ап-алани фурт,, либо как ,, Анпал, Анап-алани фурт,,. Вместо обычного в дигорском окончания ,,и,, в выражении ,,аланИ фоурт,, в тексте почему-то фигурирует буква ,,е,,, то есть ,,аланЕ фурт,,ХобиетрЕ фырт,,КафаЕ фурт,, в древнеэллинском алфавите среднего периода обозначаемая как ,,н,,.  

Это - не ,,н,, , это - ,,е,, написанная древнеэллинским алфавитом среднего периода. А звук ,,н,, в среднем периоде записывали примерно как латинскую ,,N,,.  

Конечно, пунктуации тогда не знали, и можно лишь додумывать, где поставить запятую или дефис. Но самое важное можно отметить - аланы имели окончание ,,е,, вместо дигорского ,,и,,, аланы как христиане византийской веры пользовались алфавитами, принятыми в Византии тех времен и один из указанных в надписи - алан, двое других - из племени ,,лака,, и двое - Сахетефой Хобиетре фоирт и Феофил - с неуказанными племенами.  

Итого их пятеро - Сахетефой Хобиетре фоирт, лака Фарпа Кафае фоурт, Анп-алан Ап-алане фоурт, лака Нетэер, Феофил.  

При желании проверить верность оценки ссылаюсь на древнеэллинский алфавит не раннего и не позднего, а именно среднего периода.  

Благодарю за возможность проявить себя. Все для знаний Кавказа. Бузныг.

Мой друг, мы не язычники. мы не поклоняемся камням и деревьям. Это святилища воздвигнутые в местах явления АНГЕЛОВ. Мы не канонизируем смертных и не вешаем ярлыков. БОГ один, и мольятся ЕМУ по разному ,на разных языках. У хорошего человека нету национальности. Умирая от жажды, я не буду спрашивать у подающего мне воду о национальности и вероисповедании.

Значит хлеб это правда, дзул это ложь. приодень свои слова.

Сауасса, язычество от истинной религии отличается тем, чем ложь отличается от правды и т.п. Табол, я имел ввиду только твою недальновидную и ошибочную позицию по поводу язычества, а остальные моменты у тебя нормальные.