То, что машина принадлежала смертнику, ранее погибшему, не удивительно. Это само собой разумеющийся алиби для тех которые стоят за этим терактом. Более, того, не мог взорвать сам себя молодой ингуш, сидевший за рулем. Его подготовили и одурачили. Он ведь проезжал через Черменский пост не один. Об этом поведал сам Мамсуров. Хотя ФСБ помалкивает о том, что "смертник" был один в в той машине. Сопровождающий, скорее всего, высадился перед "операцией" под каким нибудь предлогом. Сделал завершающие инструкции водителю, как и что он должен делать, а вовсе не то, что бы тот взорвал себя.  

Если это не так, то почему следствие набрала в рот воды и ни слова о самом "смертнике"? Да потому, что в таком случае придется убивать всех знакомых этого несчастливца, приговоренного стать "смертником". Потому что знакомые единогласно бы утверждали, что это не был смертником. Скорее всего, его заманили в ловушку какой-то денежной приманкой. Скорее всего у него были финасовые проблемы. Скорее всего ему эти финасовые проблемы создали для его подготовки.Это одна из операции силовых структур по дестабилизации обстановки, для расчистки дороги в президентское кресло КГБ-ишнику Путину. Почему нет ни слова от ФСБ о том, что некий кабардинский водитель на маршрутке высадил своих пассажиров не доезжая до автостанции в Владикавказе и сказал им, что бы они не ходили в центр города, где будет совершен теракт. Такие же "теракты" по убийству осетин на границе с Ингушетией осуществлялись КГБ при подготовке вторжения ингушских одураченных молодых ребят на территорию Северной Осетии. Этих ингушских бойцов, по рассказам очевидцев напичкали ложной информацией о том, что якобы осетины зверствуют над ингушскими детми и тому подобной чепухой. Вот так их подогрели, и без того излишне горячих молодых ребят. Еще в то время я разоблачал руку КГБ, за что они мне угрожали через третьих лиц. Мне же звонили и спрашивали откуда информация. Это были мои журналистские расследования. После каждого убийства осетин сообщалось, что след убийц ведет в Ингушетию. Когда я нашел следопыта, который выезжал с собакой на место убийства двух осетин недалеко от Сунжи, и расспросил о том как далеко он шел по следу убийц он был в растерянности. Оказывается он и не обнаружил никакого следа в сторону Ингушетии. Я ему предложил проехать туда вместе со мной и показать след до ингушской границы. Вот он и раскололся. В том эпизоде ситуация была более чем подозрительной. Осетин было трое и один "счастливо" избежавший смерти поведал, что подошли два ингуша с автоматами и стали их расстреливать, а он проявил такую прыть, что убежал от двух автоматчиком без единой царапины. Понятно, что это был прочно взятый на крючок за какие-то преступления и он сам же, скорее всего, и расстрелял своих попутчиков. Никто не собирал информацию о достоверности его версии. А зачем собирать такую информацию? Для само разоблачений что ли? Разве автоматом нельзя стрелять прицельно до 300 метров, которые отделяли место расстрела, на голой с местности, до речки Сунжа, где только и мог бы он спрятаться за обрывом поймы реки. Моральные принципы бывших КГБ-ишников всем известны. Оно определялось выражением: - "не имеет значения сколько погибнуть недовольных властью, лишь бы жила советская система" . Они и сегодня придерживаются такого же понимания ценности жизни человека. Это чума 20 века. Они продолжают отравлять все вокруг. Отравляют нам жизнь.  

Тогда, после двойного убийства безвинных сунженцов, конечно же, было организован громадный митинг около с. Сунжа, в 300-400 метрах от места расстрела несчастных, на левом берегу реки. Там же, недалеко от места митинга находиться мост. Я пытался пройтий рез мост до места теракта, не мне преградили дорогу. Был выставлен милицейский наряд. Конечно это место расстрела не было недоступно посторонним лицам. На митинг съехались со всей Осетии. Народу бв ыло не менее 10 тысяч человек. Дзасохову удалось немного нейтрализовать ожидаемые провокационные выступления. В Начале митинга звучали взвешенные речи. Но вскоре к трибуне прорвались "патриоты" , которые хорошо подогрелись в предыдущей военной компании имуществом ингушей, сбежавших из Осетии. Вот и озвучивали, что ингуш не имеет право на жизнь, что их надо уничтожить как врагов осетинского народа. За тысячелетия господства Алан над ингушами они не были нашими национальными врагами, а вот за советские годы стали такими. Я написал тогда в своей газете об этих провокаторских выступлениях и как стало мне известно от одного из них, с ними провели беседу в КГБ и они немного притихли. Понятно, что в КГБ, в своем большинстве служили патриоты Осетии, а не только идеологические зомби, готовые на любые преступления, так же как и их "отец" Сталин.

Правильная постановка вопроса. Буквально сегодня у меня был разговор на эту тему. Крещенный еще в молодости в России осетин, вернулся лет 20 назад. Он меня спросил как обращаться к святому "Уастырджи или Георгий"?. Я ему разъяснил, что Уастырджи исключительно осетинский святой "У Ас". И за тремя пирогами надо обращаться и только к Уастырджи. Иначе это святотатство. Но как христианин, можешь обращаться к Св. Георгию, но не за тремя пирогами. Он понял и принял это положение. Далее я пояснил, что Св. Георгий то же был осетином, но он был ниспослан не к осетинам, а к другим этносам. За них и пострадал. Они и должны молиться ему. Вне осетинских традиционных столов любой может обращаться к Св. Георгию. Он поможет. Это были два разных героя и грех подразумевать их как одного святого. Надо это разъяснять представителям православия. Они могут и не понимать такие моменты.

Бузныг. Буду консультироваться.

Скачать словарь можно с сайта Аллингво.ру: 

http://allingvo.ru/LANGUAGE/etimolog_slovar.htm

Tabol. Очень надо. Но как дашь? Мне нужно будет, волей или неволей, показать научную несостоятельность "историко-сравнительного" метода в этимологии. Лучше чем на материалах В.Абаева, это нельзя сделать. Это эмпирический метод. А подлинно научный метод дается только по теории Н.Абаева. Слишком принципиальный и важный вопрос. Эти обстоятельства невозможно скрасить даже гением Васо Абаева.

Этимологичечкий словарь Абаева? Если надо - я его дам, он у меня есть.

Скопировл 5 томник. Но при попытке распаковать архив в конце выскакивает требование кода и SMS . Насколько мне известно -это мошенники. Что посоветуешь?

В диаспоре книга стоила 400 р. Но лучше уточнить наличие и цену, прежде чем туда ехать.

Къолайы хъæлæс у стыр хæзна. Ма йæ фесаф. Йæ къам дæр рæстмæ нæ баззади. Уартæйæ къупритæм куы баппæрстой уæд ын йæ къам систон фæлæ рæстмæ нæ рауади. Уæддæр æй дарын. Цы уавæрты царди Архонкæйы уцы къамтæ дæр систон. Чи зоны ныффыссон нæ фембæлдты тыххæй. Йæ этимологион къухфыст ын нтернеты рауадзынмæ хъавыдттæн фæлæ йæ мæнæй бамбехстой. Тынг æдылы хъуыдтаг. Интернеты цы æрмæджытæ раттам С. Тæболы фыртимæ, удон дæр нæ уагъта. Мæхи фæндæй сæ арвыстон С. Т. Йæ куыстытæм ын чидæртæ хъавыди адавынмæ. Сæ ныхмæ рацыдтæн. Нал бауæндыдысты. Мæнмæ гæсгæ наукæйы нæй уый цы сарызта ахæм æмсæр æнтыстдзинæдтæ. Йæ зонд ын аздæхтой зуыгъуммæ. Алы бон дæр уыдис йе знæгты къæпхæны. Нал мын бакуымтта разилын. Аныгъуылди йæ уд сионисттимæ тохы.  

Коцоевы уынджы Кæсæндоны æппыныдзух дæр йæ рæнхъыл бадти иу уираг сылгоймаг æмæ къæбæлтæй быдта цыдæртæ. Ацы сылгомаджы иууылдæр нымадтой бынтон сæрхъæн. Фæлæ, Къола куы амарди уæд уый дæр уайтагъ ацыди уцы «куыстæй». Нывгæнæгæй куыста.  

Куд фœзœхынц, Коля-и рцыдмœ дзœбœхœй цœр, Bakar. Мœнœн мœ хъœуккаг у, œмœ мын œхсызгон у, йœ ном рох кœй нœу. Дœ ныхасы кœрон афтœ у, цы ма Коля-и чидœртœ бахъыгдартой. Чи зоны œмœ œццœг у уый. Йœхœдœг иу арœх хъаст кодта. Фœлœ мœммœ гœсгœ йœ фылдœр зын уыди ууыл œмœ ин чи баххуыс кодтаид уый ин кœй нœ уыд. 

Мœммœ йœ ныхœстœ диктафоныл фыст сты. Цалдœр фарстадœн мын дзуап радта, œма ма йœ бœргœ бирœ цыдœртœ бафœрсин….

Бæлццон. Бузныг дын. Æркасттæн бацамынд æрмæгмæ. Хылы-мылы тæмацæй. Ис дзы цымыдисаг хабæрттæ. Раст зæгъгæйæ, фылдæрмæ æнхъæлмæ касттæн… Æз цы куыст райдыттон уи бирæ ахсджиагдæр у. Тур Хейрдал куы бакастаит Абайты Никъалайы фыстæг, уæд йæ куырыхон цæстæегас раивтаит Азерты тыххæй. Историйы арф æмбæхст сусæгдзинæдттæм йæ ных раст сарызтæ, фæлæ йын нал бантыст. Чидæотæйæ бахъыгдæрттой...

НКВДЕ,КЭГЭБЕ,ФЭСБЕ-в этих похабных словах не встречается буква "Р". Чтобы жидам, которыми и для которых была создана эта сатанинская шобла, легче было каркать.

Наши испытания закончатся быстрее, чем многие предполагают. А с кавказ-сионской нечистью поступим так, как это делали наши предки. Алания-для алан!

Kobadu,  

мæнæ ам фен 

http://ironlight.wordpress.com/2010/02/20/thor-heyerdahl-norwegian-explorer-in-search-of-odin/ 

стæй мæнæ ам дæр 

http://www.comicrelated.com/forums/index.php?showtopic=1932

Интересно издавалась ли эта книга в Европе и есть ли к ней там интерес. Если есть то как определить этот круг людей. Думаю это было бы не плохо узнать. Если конечно это возможно.

Сколько она стоит в диаспоре?

В Москве она продается в разных магазинах, но дешевле всего стоит в осетинской диаспоре. Я ее там купил.

"Золотоя цепь"-через интернет, сайты "Белые традиции". "Один говорит.." магазины: ЦУМ, кн.супермаркет ул.Маркуса.  

"Заметки по истории алан" -журнал "Дарьял" за 2004г.№..?

...Елесей Хетагов, участник первого осетинского посольства в Петербурге -есть Эба Кесаев. (Елесей и в правду имя данное после крешения) Это ясно написано в документах русского архива по делам осетинского посольства. 

на вопрос почему в документах он значится Хетаговым, существует несколько версий. Моя версия: 

он вел свою родословную линию, как и многие туальские рода -от Хетага.  

Фамилии многие, свое сегоднящнее звучание приобрели во время переписи русской администрацией, до того же многие знали от кого идет их род -но так же отдельные дома (семьи) звали по имени какого нибудь известного представителя. 

У Кесаевых таковым является сын Годжи -Кесса, -отец Эба. 

т.е. Кесса из рода Хетага. 

в государственном архиве по РСО-А, хранятся бумаги по переписям и рассмотрению сословных прав горцев (различных годов, в основном XIX век.) 

там представлены бумаги в которых Кесаевы указывают своим первым предком Хетага.

А действительно, где купить книгу?