Allanus. Дæ æмтъеры æмæ æмпъызт хъуыдытæй ысуæгъд кæн мах. Кæд дæ Туркæй исчи æрвиты Ирыстонмæ, уæд фæтæригъæд кæн фыццаджыдæр дæхицен. Дæ цыбырзонд хъуыдытæй кæй асайнмæ хъавыс? Ни одному осетину не придет в голову такая идиотская мысль - Ирыстонæн æппæт. Ты в какой палете лежишь? ...

Здравствуйте, Николай Кесаев! 

Заинтересовался приведенном Вами здесь списком фильмов об осетинах-аланах и с участием знаменитого осетинского актера Бимбулата Ватаева. 

Вот только удивительно, что в списке этом нет двух известных историко-приключенческих фильмов "Фатима" (1958) Семена Долидзе и "Сказание о храбром Хочбаре" Асхаба Абакарова? Ссылка на фильм "Фатима": 

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=416415 

"Сказание о храбром Хочбаре, хане Казикумухском, Хунзахском нуцале и дочери его Саадат" ("Ленфильм", 1986) является единственным на сегодняшний день художественным фильмом по истории средневекового Дагестана, поставленном по одноименной поэме Расула Гамзатова. Остальные дагестанские костюмно-исторические фильмы посвящены имаму Шамилю. Но, хотя посвящен фильм Дагестану, а не Осетии-Алании, главную роль в нем сыграл замечательный осетинский актер Константин Бутаев. Ссылка на фильм: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1295271 

Также замечу, что такие популярные в СССР фильмы как "Не бойся, я с тобой!", "Сказание о храбром Хочбаре", "Фанат", "Фанат-2" были бы невозможны без прекрасной игры осетинского актера кино и артиста цирка Мухтарбека Кантемирова. 

И еще к Вам вопрос, не учились ли Вы когда в РГГУ и не выступали ли на ТВ в августе-сентябре 2008 г., во время войны, споря с Ковалевым и Новодворской? Если Вы тот самый Николай Кесаев, то напишите мне, пожалуйста, по e-mail-почте.

А что подразумевается под "Ирыстонан Аппат"?  

Всем по семь, а нам по восемь?

Я тут подумал немного и, кажется, пришел к одному выводу - все эти осмысления и переосмысления могут продолжвться до бесконечности, но суть национальной идеи осетин в конце концов сведется к одному элементарному выражению "Ирыстонаен - аеппает!".В этом выражении заключено и выражено все, что уже сказано и все, что еще будет сказано. 

И если осетины не будут руководствоваться этой мыслью, то все бесконечные статьи, комменты, книги, споры и дискуссии будут бессильны и бесполезны. 

Бæлццон. Увы, согласен, но осознание явления уже дает шанс. Слово фарн можно перевести как «благдат» (от Бога). Но для внутреннего потребления фарн имеет специфический подтекст. Это тактичное, иносказательное, пожелание-напутствие быть верным вере в Единобожие. У нас же не принято упрекать друг друга, даже старшими младших, в безбожности. Это пожелание быть верным национальной религии, духовности и вместе с тем жить праведно своими трудами. Вот это и есть «фæрнæйдзаг», «фæрнджын». Если пожелание звучит (вполне правомерно по смыслу) как пожелание благодати дому – фарн ацы хæдзары. Такое пожелание адресовано как всем членам семьи, так и тем, которые еще не родились.  

Есть еще одно ошибочное толкование слова «бæркад» - как изобилие, как материальные блага. Глубокое заблуждение. Слово «бæр» вышло из употребления и вместо него появилось слово «бирæ» - много. Слово «бæр» сохранился к «бæр-бæр кæнын» - болтовня, в смысле много говорить в пустую, и образована от реликта «быр»-личинка. Достаточно представить движущихся личинок, которые появляются на мясе от мух. В дигорском они таки называются уедзæ, что имеет прямой смысл –собирай (личинки), удаляй. Поэтому в реликт «бæр» означает –много. А слово «кад», очевидена – слава, честь. Поэтому слово «бæркад» не есть пожелание материального достатка, как это трактуют нынешние словари. Бæркад, это пожелание много чести, славы. В противном случае имеем примитивное благодарение за угощение. Такие тосты за осетинским столом не могут произноситься в принципе. Благодарственные бокалы могут быть, но тосты - нет. Тост «бæркад» произносимый предпоследним, перед тостом за «къæсæры уастырджи» - за посошок, есть пожелание почестей хозяину дома, а не благодарность за угощения. Это не имеет никакого отношения к осетинскому застолью и осетинской культуре застолья, ни по форме, ни по менталитету. Некоторые довели это до полного абсурда, говоря «бæркæдттæ дам авд-авды вæййынц". Будто тосты за посошок бывают семью семь раз. Ранее было у Скифов Крыма норма произносить тосты за семь божеств и это называлось «авд арды» - семь клятв. Эта традиция не сохранилась и слава Богу, поэтому не надо его возрождать и даже упоминать. Крымские Скифы употребляли вино, в условиях благоприятного климата, и поэтому стали произносить множество тостов. Духовно-моральная деградация Крымских Скифов привела к их разгрому Готами.  

Меня недавно попросили перевести слово фарн на русский, и я не смог. Вернее не смог в двух словах. Потому что о фарне можно говорить час и в итоге ничего не сказать. Фарн нужно чувствовать и нести в себе. Не носитель никогда его не поймет.  

Ирон царды чи нæ схъомыл ис, ирон æвзагыл æдæрсгæ чи нæ дзуры æмæ йæ хистæртæ раст зондыл кæй нæ сарæзтой, уый нæдæр фарн бамбардзæн, нæдæр фæрнджын уыдзæн.  

К сожалению, наша самая большая беда сегодня - это нехватка носителей фарна. А через это и угасание фарна и во всем народе. 

Р.Кучиев человек немолодой, и наверно восприятие фарна черпает не из книг и писанных материалистических идей, а из личного жизненного опыта и мудрости старших.  

К сожалению, на сайте Руслана Кучиева нельзя оставлять комментарии без регистрации. Быть же постоянным его читателем не хватает времени. Поэтому, позволю одну реплику по поводу толкования слова «фарн». Реликтологический смысл определяется, как напутствие-пожелание. Это проясняется и в фразе: - «фæрнæй дзаг у!» В этом выражении зашифровано напутствие быть верным своей религии единобожия и постоянный труд над расширением своих знаний и трудовых навыков. Вот это и есть ФАРН.  

Марксистско-материалистическое толкование слова ФАРН, данное автором, лишено смысла. Осетин, человек, сам по себе, еще не ФАРН, хотя и сотворен Богом. Как говориться, на Бога надейся, но сам не плошай. Человек не есть ФАРН, человек может быть наделен ФАРНОМ, если будет, как минимум, много работать над собой.  

Вместе с тем, по белому завидую Р. Кучиеву - его широте интересов и кругозора. 

г. Дедяков по-осетински звучит Дæдыхъæу. Других версий я не слышал. Хотя пусть историки и лингвисты нам скажут, так ли это.

Автору. Хорошее побуждение. В этом плане у нас можно найти множество единомышленников. Поэтому, на фоне хороших идей и верных рецептов, невозможно понять, чья рука вписала вот это:-«Старшее поколение хорошо помнит, например, как многомиллионный советский народ много десятилетий шёл к прогрессу и добивался выдающихся всенародных успехов, объединённый идеей строительства коммунизма. За каких-то 30-40 лет, страна прыгнула из одной общественной формации, через ступень, в другую, от деревянной сохи к обладанию атомным оружием и освоению космоса.» Я уже давно проанализировал эти трафаретные лозунги идеологов коммунизма. Казалось бы, что думающему человеку должно быть неудобно петь дифирамбы коммунизму. Если это все таки Ваши мысли, то вчитайтесь в статью «Уроки истории и задачи демократов» на сайте dodoi.ru.  

По существу темы. Идея о разработке национальной идеи исходить от чекистов. Мотивы понятны и очевидны. КГБ исполняла функцию охраны идеологии сталинизма, охрана сталинской системы государства. В основе сталинской системы лежала идея «советская социалистическая». Я вынужден повторять эти банальности, азбучные истины.  

В итоге, сотрудники КГБ ничего не умеют по жизни, по образованию и по профессии, кроме как охранять идею коммунизма. Поэтому, эти сотрудники подсовывают обществу идею о «национальной идее». Ваши усилия тщетны. Эта мертвая идея. И Вы не найдете ему объяснения, а не только формулу. Займитесь более полезными, реальными идеями и проектами. Ваша формула: -«Национальное возрождение осетинского народа, через разумное переосмысление его бесценного наследия и нравственное очищение.»- полная туфта, извините за прямоту. Не мучайте себя поисками черной кошки в темной комнате, тем более, когда там нет кошки. Не уговаривайте молодежь поверить Вам на слово.  

Сегодня у нас, осетин и у других нации в России, есть одна общая национальная идея – избавление от преступной власти снизу до верху. А у каждой народности есть соответственно задача избавление от наследия коммунизма в национальном вопросе, это возрождение национальной культуры и прежде всего – языка. Самой мучительной и болезненной проблемой, стоящей перед каждым россиянином, остается преодоление болезни, чумы сознания - коммунизма. Похоже, старшее поколение обречено прожить с этой чумой до конца жизни. А вот молодежь не надо уже инфицировать этой болезнью. 

[I]

Нæ национ фидæн нæхи къухты ис, уый куынæ бамбарæм, уæд нæ историйы зилдух фæсфæндæгмæ раппардзæн. Когда-нибудь нас потомки будут проклинать за то, что сегодня пропиваем бесценные сокровища осетинского народа.

Раесугъддзаеф загъта. Комьютерон программаетимае раст аналоги.  

Наехион адаемы националон фидаен, наехион уаевындзинады суинаг аенустае сты наехион къухты хъуддаг. Махаен рухсмае аемае тыхмае фаендаг ничи амондзаен - махаен хъуамае наехаедаег ссарын . 

Тыхджын ут ираеттае аемае дигораентае, тыхджын ут аемае физикон фарсаей, аемае моралон фарсаей,аемае интеллектуалон фарсаей.

Очень жал, что не указаны даты написания (или публикации).

tamerlan1306: -« ДЖЫ-ЭТО ФЛЕЙТА». Нигде с таким толкованием не встречался. Обоснуйте как-нибудь. Похоже, Вы владеете немалыми историческими и лингвистическими сведениями. Было бы интересно почитать более развернутые вещи от Вас. Кстати, название столицы осетинской Алании г. Дедякова, звучит не по-осетински. Это какое-то искажение его истинного названия. Это может быть нечто типа «Дæдæйхъæу»; «Додæйыхъæу»; "Додойхъæу" или такого рода. Было бы важно установить истинное название. Но для этого придется копаться в других языках, в том числе и в арабских источниках. Может быть что-то сохранилось в грузинских хрониках.  

Ваш пессимизм в отношении: -« КОМУ НИБУДЬ ВООБЩЕ ИНТЕРЕСНА НАША ИСТОРИЯ И НАШЕ ВЕРОИСПОВИДАНИЕ?» понимаю – нашим богачам и властям ничего этого не надо. Они, бедные, ищут богатства не там, где завещали мудрые предки.  

Я рад что есть такие люди благодаря которым осетины могут сохранить свою культуру и веру и язык

BAKAR ДЖЫЗАЛ-ЭТО ФЛЕЙТА,ИЗ МОЛОДОГО ПОБЕГА ЩИПОВНИКА.НА АСЕТИНСКОМ ТАК И НАЗЫВАЕТСЯ ДЖЫ-ЭТО ФЛЕЙТА.А СКАЛУ РАЗРУШИЛИ,КОГДА ДОРОГУ СТРОИЛИ.А НА СЧЁТ РЕКИ И КРОВИ,ВСЁ ПУТАЮТ.ЭТО СО СТОРОНЫ САНИБЫ СОБРАЛИСЬ ВОЙСКА,ГДЕ НАХОДИЛИСЬ БОЛЕЕ 50ТЫСЯЧ ТОЛЬКО ДЕВУШЕК ВОСПИТАННИКИ ШКОЛ.ОДИН ИЗ ШКОЛ ИЗВЕСТЕН ДО СИХ ПОР, КАК ЗАДАЛЕСКАЯ ШКОЛА.А ПЕРВЫЙ БОЙ ПРОИЗАШЁЛ ЗА ЭЛЬХОТОВОМ.А ЭЛЬХОТ-НАЗЫВАЛСЯ ТОГДА ДИДЯКОВА.ПРИ ШТУРМЕ ДИДЯКОВА ,ПОСЛЕДНИЙ РУКАВОДИТЕЛЬ ГОРОДА ДИДЯКОВА ПОГИБ В ТОМ БОЮ И ОН ПОХОРОНЕН В ХАТАЛДОНЕ МЕЖДУ ДВУМЯ КЛАДБИЩАМИ.ТАК-ЖЕ ЗАРИНА ПОХОРОНЕНА В БРУТЕ.ЗАРИНА-ЭТО ТА КОТОРАЯ РУКОВОДИЛА ДИВИЧИМИ ВОЙСКАМИ.Я ПОРОЖАЮСЬ,ЧТО ЗОМБИРОВАЛИ ВСЕХ АСЕТИН?ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ВЕЩИ КОТОРЫЕ МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, МЫ ОТРИЦАЕМ.ДАЖЕ В НАШИХ СЛОВАХ ЧТО ЯВНО ВИДНО И ТО ОТРИЦАЕМ ИЛИ ЧЕГО-ТО БОИМСЯ?!ИЛИ НА КОГОТО МЫ РАБОТАЕМ?КОМУ НИБУДЬ ВООБЩЕ ИНТЕРЕСНА НАША ИСТОРИЯ И НАШЕ ВЕРОИСПОВИДАНИЕ???????????????

На своем сайте dodoi.ru я уже сделал уточнение к собственному заблуждению в отношении термина «этимология». Николай Абаев постоянно мне говорил, что его теория называется «реликтология», а не «этимология». Это новая наука. К сожалению, эту принципиальную разницу в терминах я недооценил. Этимология изучает историю появления и миграции слов, но никак не построение самых слов из отдельных реликтов. Поэтому, в этимологических словарях ученые ищут не смысли слов, на базе реликтов, а их обнаружение в разных языках. Поэтому, В. Абаев ограничивался именной этой проблемой – кто у кого заимствовал то или иное слово. А такой поиск, без понимания и анализа смыслов реликтов, равносильно попаданием пальцем в небо.  

Но, тем не менее, упорное стремление Васо Абаева приписать осетинской лексике исключительно заимствованное происхождение, понять невозможно. Делал ли он это из благих намерений или в угоду каким-то сиюминутным интересам – установить уже не удастся. Поэтому, нам остается быт ему благодарным за его фантастический объем работы на ниве осетинского языка. Поэтому, свои критические статьи в адрес В. Абаева, я буду корректировать. У Васо Абаева не было под рукой такого инструментария, как «реликтология» Николая Абаева. Отсюда все его научные заблуждения о заимствовании осетинской лексики из разных языков мира.  

В отношении «Гизель – Джызæл», Вы меня заинтриговали. Я тоже поверил, что название дали после кровопролитной войны Алан с монголо-татарами, от чего река стала красной. Похоже это большая натяжка. Что за такая резня была, что река стала красной? Вот наличие «зæл» исконно осетинское и связано с музыкой. А «Джы» имеет смысл быстроты. Поэтому можно говорить о музыкальных звуках, мелодиях прилетающих, долетающих издалека и быстро. Версия с прерывистым свистом весьма правдоподобна. В звуке «Джы» зашифрована одиночность, прерывистость звуков. Если бы имели некоторый непрерывный источник звуков, то бы это озвучили как «Джи» и назвали бы реку или село Джизæл. Было бы важно как-то обосновать факт существования такого скального проема.

ГАЗЗАЕВУ.МЫ АБАЕВА НЕ ОСКОРБЛЯЕМ,МЫ ЕГО НЕНАВИДЕМ.ОН ПАДЛА И БУДЕТ ГОРЕТЬ В АДУ.ЗА ПОГИБШИХ ИР-РАДТЫ.АБАЕВ ЖЕ УТВЕРЖДАЛ,ЧТО У АСЕТИНОВ В ЮЖНОЙ АСЕТИЙ НЕТУ ТЕРРИТОРИЙ.А ПРИГОРОДНЫЙ РАЙОН ОН ПРИПИСАЛ ИНГУШАМ.ТАК ЧЕМ ЖЕ МЫ ДОЛЖНЫ АБАЕВОМ ГОРДИТСЯ?ВЫ СОЗДАЛИ ДЛЯ СЕБЯ В ЛИЦЕ АБАЕВА КУМИРА,А ОН ЯВЛЯЕТСЯ ДЬЯВОЛОМ ДЛЯ АСЕТИН.ОТКРОЙ ГЛАЗА И ХОРОШО ПРОЧИТАЙ СМЫСЫЛ НАПИСАННОЙ ИМ БЕЛЕБЕРДЫ.ВСЕ УЧЁННЫЕ АСЕТИИ НАУЧИТЕСЬ ПОКА ПРАВИЛЬНО ПИСАТЬ ИР-РОН.НЕ ВАМ МЕНЯ СУДИТЬ.Я ОДИН ИЗ ТЕХ НАСЛЕДНИКОВ,КОТОРЫЕ ПРАВИЛИ ТЫСЯЧИЛЕТИЯМИ.И КАК НАМ НЕ ЗНАТЬ,ЧТО ПРОИСХОДИЛО ЗА ЭТИ ТЫСЯЧИЛЕТИЯ?И КОМУ,ЧТО ПРИНАДЛЕЖАЛО.ДАЖЕ ЗНАЕМ ГДЕ ПОХОРОНИНЫ НАШИ ЦАРИ И ЦАРИЦЫ.А ВЫ ЗНАЕТЕ?

Баирвæзти та не стыр ахыргонд йæ уæлæнгай æмæ коммунистон зондахастмæ. Шаманты нымайы сайæгойтыл. «Абон дæр ма шамантæ сæхи састы бынатмæ нæ уадзынц. –Васо». 

- «Лæвæртты мотив». Ау, «мотивæн» иронау аккаг ныхас ыссарæн нæй? Æз мæ къумых зондæй зæгъин афтæ: -«Лæвæртты узæлæн». 

-« Лæвæрттæ-символтæ». Хуыздæр, ирондæр нæ уаит «Лæвæрттæ – нысаниуæгтæ». «символ» ирон ныхасæн нæ фидауы. 

Хъыгагæн, Васо (Уасо) бирæ азты зыдта Абайты Никъалайы ахуырады тыххæй. Фæлæ дзы уыдта йæ удхæссæг; Цæмæн?  

Уымæн æмæ Никъалайы ахырад æргом кодтта Марксы – Ленины- Сталины зыгъуыммæ зондахаст. Васо та уыди материалист - Хуыцауимæ 

тохгæнæг(воинствующий атеист). Так же как и его единомышленники - Нафи Джуссоев и Тамерлан Гуриев.

Прежде, чем посыпать голову пеплом и клеймить "предателями" кавказские народы, подумайте над тем, что: 1) не только представители Кавказа служили в Германской(50% не немцы, а НАРОДЫ ЕВРОПЫ) Армии. Почему не приводятся данные по РОА (власовцы) и по частям ваффен СС из народов Прибалтики, Белоруссии, Украины? А ведь это были соединения на уровне дивизии и не одной. РОА (Русская Освободительная Армия) имела численность более 1 000 000 солдат и офицеров. Интересно, что Власов был одним выдвиженцев Сталина. И эти люди воевали добровольно и очень стойко(власовцы в Прибалтике капитулировали уже после сдачи Берлина и безоговорочной капитуляции Германии). 2) они воевали против совдеповщины, против кровавого большевизма. Так кого же они предали , CCCР, который уже развалился? Или ельцинскую "Рашку"?