...если кто и вправе говорить о «прямой» арийской преемственности, то это только (да и то с определёнными оговорками) осетины.
Разнообразные же рассуждения о немецких, английских, скандинавских и, тем более, галичанских «путях ариев», как и утверждения о «злодействах «арийцев» в годы II мировой войны» должны не только изредка элементарно опровергаться научной аргументацией. Целесообразен также хотя бы умеренно широковещательный информационный «ликбез» на эту тему в структурах СМИ.
В конце IV — начале V в. значительная группа древних иранцев юга Восточной Европы — алан, расселявшихся также на Северном Кавказе и в Средней Азии, в ходе «великого, переселения народов» мигрировала на запад, где сыграла заметную роль, особенно в событиях V в. Русская наука давно обратила внимание на историю ушедших на запад алан (Ю. А. Кулаковский, М. И. Ростовцев), этой теме была посвящена специальная монография Э. Бенингера, изданная в Германии в двадцатых годах, построенная преимущественно на археологическом материале и в настоящее время устаревшая.
Личные способности и политические условия полностью не объясняют власть алан в Константинополе. У Аспара и его семьи было значительное число алан, населявших Черноморское побережье, которых они при необходимости могли призвать для военной поддержки. Многие годы аланы населяли восточную часть Крыма, жили вдоль западного берега Черного моря в Нижней Мезии и Малой Скифии. Эти поселения, вероятно, были образованы в конце IV или начале V века. Аланы, населявшие данный район, были признаны императором Маркианом федератами. Большое значение имел также межнациональный брак, едва не приведший алана к императорскому трону.
... Их вел вождь Один. Скандинавы впоследствии его обожествили, а германцы называли его Вотаном. По какой-то причине большинство асов через некоторое время, ушло с кубанской земли на север, проходя с тяжелыми боями через враждебные им племена. Особенно тяжелой была их борьба с саксами, что отражено в «Эдде». Наконец, Один привел свои роды на Скандинавский полуостров. Но часть асов осталось на Кубани. Греки их считали скифами, себя они называли аланами. Государство Алания просуществовало вплоть до нашествия монголо-татар...
В названии современной провинции Испании Каталонии видят первоначальное Got-Alania. По мнению В. Шишмарева, "чтобы принять это толкование, нужно прежде всего объяснить переход начального g в с (к)". На Пиренейском полуострове аланы действовали в союзе с вандалами и свевами, а с вестготами воевали. Может быть, в первой части названия Католония иранское Kat, kata - "жилище", "поселок", "город", и название Каталония в целом означает "Аланские поселения". Сравнительно непродолжительное пребывание аланов в Испании не должно было оставить "следов" в топонимии страны. Возможно, не все аланы ушли вместе с вандалами в Африку. Какая-то часть их осела на Пиренейском полуострове и растворилась среди местного населения.
Культ св. Венделя распространен и в западной части страны, но самые значительные его памятники в виде изваяний стоят на венгерской низменности — в области Сольнок и Ясшаге. Здесь популярно и имя Вендел. Анализируя культ святого Венделя, Е. Гуйаш говорит о религиозных общинах, отправлявших этот культ (обряды, молитвы и т. п.) и описывает праздник св. Венделя 20 октября, трактует легенды, молитвы, обряды, традиции названного праздника. Очень подробно описаны изваяния св. Венделя в Ясшаге. Для осетиноведения интересно то, что, анализируя культ св. Венделя, Е. Гуйаш говорит о божестве осетин «Фалвара» и утверждает, что последний представляет параллель Венделя в осетинском языческом пантеоне
Обитание наших соотечественников — алан на Западе, их поход через всю Европу в Африку, их военно-политическая активность в тех далеких краях — одна из интересных страниц отечественной истории. На закате Римской империи аланы сыграли немалую роль в ее дальнейшей судьбе, ибо признано, что аланы здесь не только отличились в римских войсках, но и внесли свой вклад в этногенез современного итальянского народа. Аланские элементы бесспорны в топонимике Франции; будучи на ее территории довольно долгое время, аланы, по признанию Б. Бахраха, оказали положительное влияние на развитие военного дела Западной Европы, особенно на тактику конного боя.
«Аланы были единственным негерманским народом, имевшим в эпоху «великого переселения» значительные поселения в Западной Европе. Все это прочно связывает историю алан с европейской и мировой историей. Как уникальный феномен в истории Западной Европы аланы давно заслужили, чтобы их история была исследована». Эти слова Б. Бахраха могли бы послужить эпиграфом к данному очерку о судьбе наших соотечественников на Западе.
В современной исторической науке мало изучено влияние иранских народов – скифов, сармат, аланов – на развитие мировых цивилизаций начиная от древних, и заканчивая современными. Вопросом этим историки начали заниматься относительно недавно, по мере того, как стали проявляться все новые материалы, неумолимо свидетельствующие о значительности этого влияния. Не смотря на значительность, влияние это плохо документировано в исторических источниках, что и является причиной слабой его изученности.
«Сарматы - объединение кочевых скотоводческих племен (аланы, рокса-ланы, языги и др.). В VI - IV вв. до н. э. жили на территориях от р. Тобол до Волги. В III веке до н. э. вытеснили с севера Причерноморья скифов. Вели войны с государствами Закавказья и Римом.» (Советский энциклопедический словарь, 1990 г.). С племенами сарматов пришли на новые земли их собаки, которых так и называли - сарматские. В исторических документах Европы встречаются многочисленные упоминания об аланских или сарматских собаках.
На протяжении длительного времени не ослабевает интерес исследователей к истории ираноязычных алан, сыгравших важную роль в жизни многих племен и народов Старого Света. Отечественная наука по праву может гордиться своими достижениями в изучении аланской проблематики. День ото дня нарастает поток публикаций, посвященных аланам, кочевавшим в древности по бескрайним просторам Евразии, оседавшим на Кавказе и Руси, служившим одним из последних доводов в вооруженных конфликтах между Ираном и Византией, арабами и хазарами, грузинскими царями и их мятежными князьями. Однако, как ни странно, со времен Ю. А. Кулаковского, опубликовавшего в 1899 г. свод «классических» и византийских источников об аланах, история последних в Западной Европе и Византии оказалась довольно слабо освещенной.
Впервые этническое наименование "аланы" появляется у античных авторов в I в. н.э. Наиболее раннее их упоминание мы встречаем у знаменитого римского философа Луция Аннея Сенеки (ок. 4 г. до н.э. - 65 г. н.э.), в его пьесе "Фиест", написанной в середине I в. н.э. В уста одного из героев Сенека вкладывает такие слова: "Что это за страна? Аргос и Спарта, получившие по жребию благочестивых братьев, и Коринф, стоящий у заливов двух морей, или здесь Истр, представляющий пути к бегству диких аланов ...
Во всей этой путанице особняком стоят аланы. Им автор не дает вообще никакой географической привязки. Они сваливаются на нас как снег на голову. Мы можем только заключить - они обитают на небольшом удалении от Боспора.
Но это не единственная позитивная информация об аланах, которую мы можем почерпнуть у Лукиана. Автор сообщает нам об удивительной схожести алан и скифов, двух родственных народов, разнящихся только длиной волос.
Обращение к гражданам Российской Федерации от многонационального народа Республики Северная Осетия-Алания, подвергающегося десятки лет химическому геноциду - деятельности опасных предприятий на территории курортной зоны, многие годы посещаемой туристами из России и иностранными туристами круглогодично, а теперь по прихоти международной металлургической мафии ставшей мировой свалкой отходов токсичных производств, Осетию убивают! Уважаемые россияне! Руководство России!
За что Сталин в 1944 году депортировал чеченцев и ингушей? На этот счет сегодня широко распространены два мифа. Согласно первому, хрущевско-демократическому, никаких объективных причин для выселения не было вообще, чеченцы и ингуши храбро сражались на фронте и ударно трудились в тылу, и в результате стали безвинными жертвами сталинского произвола...
По поводу этимологии Яссов были высказаны самые различные мнения, порой противоречивые, указывающие на природу территории, на гуманитарный элемент, на этническое имя, индивидуальное или коллективное. Еще в начале нашего века известный филолог Г. Гиббэнеску, посвятивший большую монографическую статью происхождению топонима Яши и его истории, сообщил о том, что редко встречаются города, вызвавшие такую богатую литературу относительно своего происхождения. И действительно, Яши (Яссы) принадлежит к таким топонимам, который рано обратил на себя интерес специалистов.
Говорят, кто не знает своего прошлого – не имеет будущего. Меня иногда спрашивают любознательные молодые люди: « А что это за странные события происходили в Северной Осетии в начале 80-х годов? Нигде об этом ничего не пишется...». Да, об этом действительно не пишется, вроде бы и не было ничего. А те, кто в курсе событий, или напрямую причастны к ним, или же попросту предпочитают стеснительно помалкивать.
По Ригведе, обрести бессмертие и воскреснуть можно было двумя способами: 1) встав на путь богов; 2) выйдя за пределы года. Погребённые по первому пути были приобщены к сонму бессмертных, ибо это был путь наверх, к летнему солнцестоянию. Второй путь вёл вниз, ниже загробного царства Ямы. Это был путь к вечности; лежал он через приобщение к подземному солнцу и умерший приобретал возможность воскресения после ритуального присоединения к годовому циклу: покойник правым плечом вперед должен был пройти мимо божеств – с севера на юг, путём смертных, затем с юга на север, путём богов.
Археологическое отражение этого обряда должно выглядеть как положение погребённого на правом боку, головой на юг.
Статья доктора исторических наук Валерия Дзидзоева представляет собой краткий анализ трагедии народа Южной Осетии, который за последние 90 лет три раза подвергся давлению со стороны Грузии. Выводы автора основаны на исторических и апробированных фактах, в них призыв помнить о трагедии малочисленного осетинского народа. Он также призывает мир осознать обоснованность законных интересов Российской Федерации на Кавказе.
Некоторые исследователи проблемы Ю—Чи предполагают, что в период их появления в Восточном Туркестане они были известны как Arsi. Это название можно сравнить с названием Arsi — одного из главных сарматских племен. Вероятно, в результате всевозможных миграций II и I вв. до н. э. основная часть Аорсов ушла на запад в районы Волги и Дона, часть же племени осталась в Туркестане. Более очевидна, однако, связь между Ю—Чи и другим сарматским племенем, Аланами. В китайской хронике, известной как «История позднего Хань» и законченной в V в. н. э., утверждается, что область Алан раньше носила название Ань-цай («An-ts'ai)[1]. Область Ань-цай впервые упоминается в сообщении китайского посла Чан-Киена в 128 г. до н. э. Возможно, она находилась возле Аральского моря. Так как Чан-Киен сам не посещал те земли, он скорее всего должен был получить информацию от Ю—Чи.