Абон, рухæны мæйы 15-æм боны 2011 азы Ардасенты Хадзыбатырыл æххæст кæны 100 азы. Уый уыдис поэт, литературæ иртасæг, тæлмацгæнæг. Хадзыбатыры тыххæй уац, йæ къамтæ æмæ цалдæр æмдзæвгæйы æрбарвыста Куыдзаты Аслан.

Астæуæй бады Къаболаты Солтан, дамбаца йæ къухы. Йе уæхскыл ын хæцы Гутнаты Газакк. Иннæ та у Басаты Бодти. Абоны хуызæн сæ хъуыды кæнын, Хæтæлдоны сыхæгтæй цардыстæм. 1941 азы кæрæдзи фæдыл ацыдысты хæцæг æфсадмæ. Басаты Бодти афæдз фæхæцыди знæгты ныхмæ, стæй йæ дохтырты амындæй рауæгъд кодтой...

Исак Гогичев, всю свою жизнь посвятивший искусству, известен осетинскому народу. Заслуженный артист РФ, народный артист Республики Северная Осетия–Алания, народный артист Республики Абхазия, лауреат Госпремии РСФСР им. К.С. Станиславского. Это тот, кто создавал, творил, строил, кто определял направление развития осетинского театра, чье искусство принесло этому театру славу и уважение. Произведения художников, композиторов, писателей, творивших еще далеко до наших дней, можно видеть, слышать, восхищаться ими... А искусство актера, его творения... Где они? Искусство актера живет до тех пор, пока жив он сам. Но значит ли это, что с уходом актера искусство его исчезает?

По заведенной неизвестно кем, но непреложной традиции прошлых лет, первый фильм после окончания ВГИКа молодые выпускники должны были снимать под патронажем известного мастера. «Сюрприз «был первым художественным фильмом кинорежиссера Измаила Бурнацева, и по счастливому стечению обстоятельств художественным руководителем у него согласился быть Тенгиз Абуладзе. Ирония заключается в том, что у фильма, снятого по этому сценарию, написанному всего за пару дней, самая удачная судьба из всех сценариев и пьес, написанных мною вообще. Фильм 1975 года до сих пор пользуется большой популярностью у телезрителей. Его довольно часто показывают по телевидению, причем, не только в Северной Осетии, он знаком уже третьему поколению телезрителей, его героев цитируют буквально дословно, а во время показа «Сюрприза» в Доме кино в Москве, один из зрителей продавил от смеха кресло...

Ковалевский Максимы фырт Максим райгуырди 1851 азы 27 августы Харьковы. Гимназы фæстæ каст фæци Харьковы университеты — Уæрæсейы рагондæр ахуыргæнæндæттæй иуы — юридикон факультет. Зыдта францаг, немыцаг, англисаг, испайнаг æвзæгтæ. Йæ ахуыр дарддæр ахæццæ кодта Францы, Англисы æмæ Германы университетты, уыцы иу рæстæг куыста архивты æмæ библиотекæты, базонгæ бирæ ахуыргæндтимæ æмæ æхсæны кусджытимæ, бахæлар Маркс æмæ Энгельсимæ.

ЦÆЛЫККАТЫ Ахмæты тыххæй Ибрагим Чулик фыста: «Стать в качестве друга и брата к близким, быть истинным сыном отчизны и посвятить себя на безвозмездное служение народу — дело великое, требующее воли сильной непоколебимой. Таким был Ахмед».  

Йе ’мбæстаг Елехъоты Тамби та журнал «Горцы Кавказа»-йы фыццæгæм (нудæсæм) номыры фыста, зæгъгæ, Ахмæт суанг эмиграцийы зындæр азты дæр æууæндыд уырыссаг демократийы хъомысыл, фæлæ йæ фæстæдæр «царды зилдухæнтæ æмæ цæлхъытæ уыцы хатдзæгмæ æркодтой: Кавказы адæмтæн сæ политикон хæдбардзинадыл тохы зæрдæдаргæ никæуыл у сæхицæй дарддæр».

ЦАЛИКОВ АХМЕД (АХМЕТ) ТЕМБУЛАТОВИЧ - (настоящая фамилия Цалыккаты) (1882, Тверская область – 1928). Из семьи осетина-мусульманина. В 1899 поступил на юридический факультет Московского университета; участвовал в студенческом движении, в декабре 1905 – в революционных событиях во Владикавказе. Член РСДРП, меньшевик. Подвергался арестам. После поражения Революции 1905 – 07 выступал во Владикавказе за созыв беспартийного рабочего съезда и создание широкой классово-политической организации пролетариата накануне 5-го (Лондонского) съезда РСДРП (1907), за что подвергся критике со стороны В.И. Ленина (см.: ПСС, т. 15, с. 181, 182, 184). Сотрудничал в меньшевистских изданиях "Наше Дело" (1906), "Возрождение" (1908 – 09) и других. Координировал деятельность Терско-Дагестанского и Северо-Кавказского союзов РСДРП, Владикавказского, Кубанского и Армавирского комитетов РСДРП. Пропагандировал идеи национального возрождения мусульман. Накануне первой мировой войны возглавил мусульманское движение на Тереке.

Фæстаг рæстæг нæ алыварс цы фыдракæндтæ æмæ фыдбылызтæ цæуы, уыдоныл сагъæс кæнгæйæ, Ирыхъæуы фæсивæд æрæмбырд сты Хуыцауы Дзуары кувæндоны бын. 

Рауад сын æргом æмæ бæрнон ныхас нæ ирон царды хæрзæгъдаудзинады бындур бахъахъхъæныны охыл. Æмбырды архайджытæ фæсидтысты Ирыстоны се ’мгар лæппутæ æмæ чызджытæм.

В начале этой книги хочу отдать должное В. Миллеру и Ж. Дюмезилю. Они собрали и популяризовали Нартский эпос. Благодаря им о нем узнали за рубежом, но они, к сожалению, не разгадали, не раскрыли главной тайны сказаний. Тайна эпоса заключается в том, что в нем красной нитью проходит история развития металлургии. Закодированные секреты изготовления, закалки и обработки стали изложены в сказаниях до мелочей.

В данной работе автором собранно около двух тысяч имен иранского корня, зафиксированных в письменной и эпической традиции. Книга охватывает большой временной отрезок с момента первого появления упоминаний о киммерийцах (VIII в. до. нашей эры) и до наших дней. Здесь приведены имена аланов, бактрийцев, кидаритов, киммерийцев, кушанов, массагетов, роксоланов, савроматов, саков, сарматов, скифов, тохаров, хорезмийцев, эфталитов, языгов, ясов, и конечно осетин, в общем всех кого в научном мире принято называть восточными (или северными) иранцами.

Ивгъуыд аз нæ телеуынæнæй кодтой æнахуыр ныхæстæ, ЮНЕСКО-йы бæрæггæнæнтæм гæсгæ, дам, ирон æвзаг хауы, чи сæфы, уыдонмæ. Уый та куыд?! Ирыстон ис, наци ис, ирон æвзаг ис, уæд хъуамæ куыд фесæфа?! Æви, ирон ныййарджытæн цы сывæллæттæ гуыры, уыдон ирæттæ не сты æмæ ирон æвзагыл нал дзурдзысты?!

Ирыстон фæстаг фæндараст загъта Джыккайты Шамилæн

Джыккайты Шамилы рухс ном ссарынæн мыхуыр кæнæм йæ æмдзæвгæтæй цалдæр.

Сегодня не стало одного из выдающихся представителей осетинской нации - Шамиля Джигкаева. Он был зверски убит. Бог - судья его убийцам. 

Рухсаг у, Шамил.

Вилен... Лæг æй куыддæр æрымысы, афтæ зæрдæмæ раздæр рухс бакæлы, бар-æнæбары барайы, стæй æваст ферхæндæг вæййы, схъæрзы: цы ’вгъау уыд, цы ’вгъау, йæ тæккæ цардбарæгæй аивгъуыйынæн... 

Æппæты фыццаг адæймаг йæ курдиаты раз у хæсджын æмæ æфсæрмыйаг. Йæ курдиаты раз, ома Хуыцауы раз — уый дæ скодта зæрдæргъæвд бæлвырд хъуыддагмæ. Æмæ уыцы хæс дæ уды æмæ дæ зонды фыдæбонæй куы æххæст кæнай, уæд уымæй стыр хæрзты цæуыс адæмæн дæр. Адæм дæ арфæйаг æмæ райгондæй баззайдзысты æви нæ, ууыл та уыйбæрц нæ хъуыды кæныс — фæзоныс æй, хæрзгæнæджы хъысмæт арæх куыд рауайы, уый... 

Йæ цытджын хæс фидгæйæ Виленæн бирæтæ бантыст, фæрнæйдзаг хæрзты бацыд ирон дзыллæйæн, ирон зонд æмæ удæн. 

Гъемæ мах дæр уыцы арфæ уæд, цæмæй Вилены хуызæн разагъды лæгты, — нæ рухсы бадинæгты, — бæрзонд номы аккаг уæм уæлæуон фыдæбойнаг царды. 

Журнал «Мах дуг», 2002, №12

Цытджын Уæлахизы бонмæ... цалдæр радзырды...

Уæлахизы бон Гæздæнты авд æфсымæры ном ссарынæн, Фыдыбæсты сæраппонд сæ цардтæ чи ратта...

Центральную часть Кавказа населяют осетины, которых в равной мере можно считать северокавказским и закав-казским народом. Они занимают особое место среди кавказского окружения, являясь потомками скифо-сарматов, из-вестных в истории под названием алан. Их язык соответственно относится к восточно-иранской подгруппе большой индоевропейской языковой семьи. Более двух тысяч лет осетины и их предки активно участвуют в этнокультурных про-цессах Кавказского региона. В конце XIV века после нашествия Тимура аланы-осетины закрепляются в горных ущельях. В этих природно-географических и социокультурных условиях продолжаются этнические процессы, и происходит их дальнейшее развитие.

Лев Толстой. Уацмыстæ. — Дзæуджыхъæу: Ир, 2008 

ХАДЖИ-МУPAT 

НЫББЫРСТ  

КАФТИЗÆРЫ ФÆСТÆ  

ХОДЫНКÆ  

ÆРТÆ МАРДЫ  

БИРÆ ХЪÆУЫ, ЦЫМÆ, АДÆЙМАДЖЫ ЗÆХХ?  

КАВКАЗАГ УАЦАЙРАГ  

ЦÆЙ ТЫХХÆЙ?

Толстой Л. Уацмыстæ. — Дзæуджыхъæу: Ир, 2008 

Ратæлмацгæнджытæ: 

Саламты Алихан, Мамиаты Надинкæ