Первые исскуствено деформированные черепа (ИДЧ) были описанны в Перу с начала 19-того в. Европейские ученые тогда считали, что это явление, одно из „чудес” „Нового Мира”. Но в 1820 г. череп с следами ИДЧ был найден в Австрии. Находка была владением графа Брейнера, он предоставил информацию пр черепу (зарисовки и пр.) в разные музеи Европы под названием „Череп Авара”, потому что находка была найдена в руинах аварского укрепления. Шведский антрополог и анатом Адольф Ретциус, сделал первое анатомическое исследование этого черепа. Тогда считали что это перуанский череп, по случайности попавший в Австрию.

Бадилетты были двумя братьями, потомками маджарского хана, после рассеивания Маджар они наткнулись во время своих похождений на жителей спокойных Дигорских долин. Их приняли как гостей и они поселились в южном углу возвышенности, где проходит дорога в долину Гарниске. Они застроили у входа в ущелье небольшой кусок неплодородной земли, который имел едва 200 шагов в окружности. Это покинутое теперь место называется еще бадилеттским полем.

Простой народ вступил в тесный союз со старшинами по сходству образа мыслей для того, чтобы помочь удержать свою свободу. Они хотят называться христианами и имеют некоторое знакомство с христианскими верованиями, например, с великим постом и почитанием св. Георгия и Ильи, но все это вперемежку с суевериями. Пример таких суеверий я увидел при моем возвращении в Кубати. Сильная гроза, часто наблюдавшаяся в предгорьях, погнала работавших в полях женщин в селения и в 50 шагах от моей палатки убила молодую женщину. После удара те, которые с ней шли, издали крик радости, стали петь и танцовать кругом убитой, все полевые работники, так же как и все жители селения, собрались вокруг танцующего круга, невзирая на то, что гроза продолжала бушевать.

Думаю, все посетители сайта слушали про выдающегося этнографа и филолога, академика Василия Ивановича Абаева. Прожив долгую жизнь, он всю ее посвятил служению науке. Это ученый, признанный во всем мире, снискавший уважение коллег во многих странах. Здесь можно скачать сканированную копию книги Абаева «Избранные труды»...

Недавно я наткнулся во всемирной паутине на книгу Александра Баяра «Тайная история татар». В этой книге целый раздел посвящен истории ираноязычных народов Евразии, рассказывается о той значимой роли, которую они сыграли в развитии цивилизаций. В процессе чтения меня терзал вопрос: по какой же причине в книге «Тайная история татар» дан такой обширный раздел по ираноязычным народам. Ответ нашелся тут же...

Кобанская культура сыграла важную роль в развитии материального и прикладного искусства народов Центрального Кавказа. По уровню прикладного искусства, мастерству исполнения кобанская культура занимает первое место в мире среди культур эпохи поздней бронзы. Отдельные вещи и коллекции еще до революции были приобретены крупными музеями России, Франции, Австрии, Венгрии.

Четверть из 6500 языков, на которых в данное время говорят в мире, стоит в следующем десятилетии под угрозой исчезновения. В этом столетии могут «умереть» до 90 процентов языков, которые сейчас еще широко используются — такой прогноз дает Организация по Регистрации Вымирающих Языков, существующая в Кёльне с ноября 1997 года. Осетинский язык — один из тех языков, который, как предполагают специалисты данной организации, может исчезнуть в ближайшие 10-20 лет.

Оссы или по-русски осетины граничат на востоке с ингушами и Тереком , на юге с грузинами и имеретинцами, на западе с рекой Лесген и большой Кабардой, на севере — с Малой Кабардой. Протяжение с востока на запад равно 75 верстам, ширина с севера на юг в северных горах равна 55, а в южных — 30 верстам; эти расстояния исчислены по часам. Оссы занимают среднюю и горную часть Кавказа. Северные жители могут вооружить 6000 человек; южные породнились с грузинами и имеретинцами и могут выставить вместе 4000 человек. Их образ правления также разнообразен, как и их округа, и каждое селение имеет свой собственный общественный союз.

Значение дневника Штедера для истории осетинского народа далеко не исчерпывается тем, что он дает довольно подробное географическое описание тогдашней торритории Осетии и осетинских поселений. Дневник Штедера представляет большой интерес для истории Осетии еще в этнографическом и в особенности социально-экономическом отношениях. По этнографии осетин XVIII века мы не располагаем почти никакими данными, этнографические наблюдения Штедера об осетинах отличаются не только своей обстоятельностью, но еще и тем, что они отмечают совершенно новые черты осетинского быта. 

Третий фильм Темины Туаевой и Нарт-Арт студии из цикла «История Алан». В ней рассмотрена история области Ясшаг, находящейся в Венгрии, население которой, являясь потомками алан, сохранило часть культурного наследия своих предков.

Второй фильм Темины Туаевой из цикла «История Алан». Посвящен аланскому феномену в европейской истории, теме единства исторических судеб и неразрывности культурных связей народов Европы и России. Древний индоевропейский народ с кавказской родиной, аланы одни из немногих участников Великого переселения народов сохранили до наших дней свою идентичность, родной язык и культуру, в тоже время бесспорен их вклад в раннесредневековую европейскую историю, в формирование военно-технических, идеологических, ономастических особенностей европейской культуры.

Темина Туаева и Нарт Арт Студия представляют: документальный фильм "Кто ты, король Артур?". Съемки фильма производились в разных странах, связанных с историей о короле Артуре. В фильме приняли участие российские и зарубежные историки. Фильм интересный, рекомендую посмотреть всем (57 мин. 49 Mb).

...если кто и вправе говорить о «прямой» арийской преемственности, то это только (да и то с определёнными оговорками) осетины. 

Разнообразные же рассуждения о немецких, английских, скандинавских и, тем более, галичанских «путях ариев», как и утверждения о «злодействах «арийцев» в годы II мировой войны» должны не только изредка элементарно опровергаться научной аргументацией. Целесообразен также хотя бы умеренно широковещательный информационный «ликбез» на эту тему в структурах СМИ.

В конце IV — начале V в. значительная группа древних иранцев юга Восточной Европы — алан, расселявшихся также на Северном Кавказе и в Средней Азии, в ходе «великого, переселения народов» мигрировала на запад, где сыграла заметную роль, особенно в событиях V в. Русская наука давно обратила внимание на историю ушедших на запад алан (Ю. А. Кулаковский, М. И. Ростовцев), этой теме была посвящена специальная монография Э. Бенингера, изданная в Германии в двадцатых годах, построенная преимущественно на археологическом материале и в настоящее время устаревшая.

Личные способности и политические условия полностью не объясняют власть алан в Константинополе. У Аспара и его семьи было значительное число алан, населявших Черноморское побережье, которых они при необходимости могли призвать для военной поддержки. Многие годы аланы населяли восточную часть Крыма, жили вдоль западного берега Черного моря в Нижней Мезии и Малой Скифии. Эти поселения, вероятно, были образованы в конце IV или начале V века. Аланы, населявшие данный район, были признаны императором Маркианом федератами. Большое значение имел также межнациональный брак, едва не приведший алана к императорскому трону.

... Их вел вождь Один. Скандинавы впоследствии его обожествили, а германцы называли его Вотаном. По какой-то причине большинство асов через некоторое время, ушло с кубанской земли на север, проходя с тяжелыми боями через враждебные им племена. Особенно тяжелой была их борьба с саксами, что отражено в «Эдде». Наконец, Один привел свои роды на Скандинавский полуостров. Но часть асов осталось на Кубани. Греки их считали скифами, себя они называли аланами. Государство Алания просуществовало вплоть до нашествия монголо-татар...

В названии современной провинции Испании Каталонии видят первоначальное Got-Alania. По мнению В. Шишмарева, "чтобы принять это толкование, нужно прежде всего объяснить переход начального g в с (к)". На Пиренейском полуострове аланы действовали в союзе с вандалами и свевами, а с вестготами воевали. Может быть, в первой части названия Католония иранское Kat, kata - "жилище", "поселок", "город", и название Каталония в целом означает "Аланские поселения". Сравнительно непродолжительное пребывание аланов в Испании не должно было оставить "следов" в топонимии страны. Возможно, не все аланы ушли вместе с вандалами в Африку. Какая-то часть их осела на Пиренейском полуострове и растворилась среди местного населения.

Культ св. Венделя распространен и в западной части страны, но самые значительные его памятники в виде изваяний стоят на венгерской низменности — в области Сольнок и Ясшаге. Здесь популярно и имя Вендел. Анализируя культ святого Венделя, Е. Гуйаш говорит о религиозных общинах, отправлявших этот культ (обряды, молитвы и т. п.) и описывает праздник св. Венделя 20 октября, трактует легенды, молитвы, обряды, традиции названного праздника. Очень подробно описаны изваяния св. Венделя в Ясшаге. Для осетиноведения интересно то, что, анализируя культ св. Венделя, Е. Гуйаш говорит о божестве осетин «Фалвара» и утверждает, что последний представляет параллель Венделя в осетинском языческом пантеоне

Обитание наших соотечественников — алан на Западе, их поход через всю Европу в Африку, их военно-политическая активность в тех далеких краях — одна из интересных страниц отечественной истории. На закате Римской империи аланы сыграли немалую роль в ее дальнейшей судьбе, ибо признано, что аланы здесь не только отличились в римских войсках, но и внесли свой вклад в этногенез современного итальянского народа. Аланские элементы бесспорны в топонимике Франции; будучи на ее территории довольно долгое время, аланы, по признанию Б. Бахраха, оказали положительное влияние на развитие военного дела Западной Европы, особенно на тактику конного боя.

«Аланы были единственным негерманским народом, имевшим в эпоху «великого переселения» значительные поселения в Западной Европе. Все это прочно связывает историю алан с европейской и мировой историей. Как уникальный феномен в истории Западной Европы аланы давно заслужили, чтобы их история была исследована». Эти слова Б. Бахраха могли бы послужить эпиграфом к данному очерку о судьбе наших соотечественников на Западе.