Представляю вам еще один материал, представленный Асланом Кудзаевым: книга А.А.Цуциева «Осетино-ингушский конфликт (1992—...): его предыстория и факторы развития». В книге дан подробный анализ причин возникновения и развития осетино-ингушского конфликта, перешедшего в 1992 году в открытую фазу и приведшего к сотням жертв.

Представляю вашему вниманию книгу доктора исторических наук, профессора Марка Максимовича Блиева «Южная Осетия в коллизиях российско-грузинских отношений». Книга содержит обширнейший материал, посвященный истории осетино-русско-грузинских отношений. Ознакомившись с книгой читатель, возможно, изменит свое мнение о роли России в развитии грузино-осетинких отношений. Данный материал был любезно представлен Асланом Кудзаевым, за что выражаю ему сердечную благодарность.

В 1888 году Д. М. Струков обнаружил на Кубани, в районе реки Б. Зеленчук, средневековую надмогильную надпись, выполненную греческими буквами. Текст надписи был передан известному русскому ученому Всеволоду Миллеру, знатоку многих древних и новых языков. В. Миллеру достаточно было одного взгляда, чтобы безошибочно определить язык надписи как древнеосетинский. (Точнее было бы говорить о средневековой аланской надписи). И это легко объяснимо, т. к. указанная область во время написания памятника (XI-XII в.) была местом обитания западных алан, т. е. предков носителей дигорской речи.

Выдающийся немецкий ученый Яков Гримм в свое время писал, что «язык — эта также наша история». Слова немецкого филолога полны глубокого смысла и приглашают к поиску каждого, кто интересуется историей народа, истоками его культуры. Ведь в языке закрепляется и сохраняется коллективный опыт его носителей в течение тысячелетий. В предлагаемых очерках сделана попытка показать, какую информацию несут слова и почему язык является памятником особого рода. При этом использован, преимущественно, лексический материал аланского (осетинского) языка.

Из антропологического анализа протоболгарских захоронений устанавливаются следующие факты. Исследования с Кавказа и Поволжья доказывают что протоболгары были типичными представителями памиро-ферганской расы (происходившей от палеоевропеоидных групп людей). Встречаются и много северных и средиземноморских рассовых типов. Наблюдаются одинаковость с аланскими и сарматскими расовыми типами. Некоторые авторы как Боев утверждали что „тюркская принадлежность протоболгар потверждается с ИДЧ ”. Оказывается что это на оборот, ИДЧ исключает гуннскую или тюркскую принадлежность!!! У протоболгар ИДЧ также преобладет у женских черепов, согласно общей закономерности.

На Кавказе ИДЧ появилась до 1 в.н.э. Римский хронист Зенобий сообщает что „Сираки ставят на царский венец власти того у кого самый высокий рост или самая удлиненная голова. Последнее делали специальными повязками к головке младенца”. (ВК-ИА,гл.3) Ясно что ИДЧ воспринемалось как символ знатного происхождения.  

Если в сарматских захоронениях с 1 в. до н.э.-1 в.н.э., ИДЧ был в 35,7%, т.е. 1/3 исследованых черепов, то в захоронения из позднесарматской эпохи (2-4 в.н.э.) черепа с ИДЧ были в 88% случаев (Фирштейн Б.В., 1970). Это ясно показывает что феномен ИДЧ является одним из самых важных признаков позднесарматского населения.

Первые исскуствено деформированные черепа (ИДЧ) были описанны в Перу с начала 19-того в. Европейские ученые тогда считали, что это явление, одно из „чудес” „Нового Мира”. Но в 1820 г. череп с следами ИДЧ был найден в Австрии. Находка была владением графа Брейнера, он предоставил информацию пр черепу (зарисовки и пр.) в разные музеи Европы под названием „Череп Авара”, потому что находка была найдена в руинах аварского укрепления. Шведский антрополог и анатом Адольф Ретциус, сделал первое анатомическое исследование этого черепа. Тогда считали что это перуанский череп, по случайности попавший в Австрию.

Бадилетты были двумя братьями, потомками маджарского хана, после рассеивания Маджар они наткнулись во время своих похождений на жителей спокойных Дигорских долин. Их приняли как гостей и они поселились в южном углу возвышенности, где проходит дорога в долину Гарниске. Они застроили у входа в ущелье небольшой кусок неплодородной земли, который имел едва 200 шагов в окружности. Это покинутое теперь место называется еще бадилеттским полем.

Простой народ вступил в тесный союз со старшинами по сходству образа мыслей для того, чтобы помочь удержать свою свободу. Они хотят называться христианами и имеют некоторое знакомство с христианскими верованиями, например, с великим постом и почитанием св. Георгия и Ильи, но все это вперемежку с суевериями. Пример таких суеверий я увидел при моем возвращении в Кубати. Сильная гроза, часто наблюдавшаяся в предгорьях, погнала работавших в полях женщин в селения и в 50 шагах от моей палатки убила молодую женщину. После удара те, которые с ней шли, издали крик радости, стали петь и танцовать кругом убитой, все полевые работники, так же как и все жители селения, собрались вокруг танцующего круга, невзирая на то, что гроза продолжала бушевать.

Думаю, все посетители сайта слушали про выдающегося этнографа и филолога, академика Василия Ивановича Абаева. Прожив долгую жизнь, он всю ее посвятил служению науке. Это ученый, признанный во всем мире, снискавший уважение коллег во многих странах. Здесь можно скачать сканированную копию книги Абаева «Избранные труды»...

Недавно я наткнулся во всемирной паутине на книгу Александра Баяра «Тайная история татар». В этой книге целый раздел посвящен истории ираноязычных народов Евразии, рассказывается о той значимой роли, которую они сыграли в развитии цивилизаций. В процессе чтения меня терзал вопрос: по какой же причине в книге «Тайная история татар» дан такой обширный раздел по ираноязычным народам. Ответ нашелся тут же...

Кобанская культура сыграла важную роль в развитии материального и прикладного искусства народов Центрального Кавказа. По уровню прикладного искусства, мастерству исполнения кобанская культура занимает первое место в мире среди культур эпохи поздней бронзы. Отдельные вещи и коллекции еще до революции были приобретены крупными музеями России, Франции, Австрии, Венгрии.

Четверть из 6500 языков, на которых в данное время говорят в мире, стоит в следующем десятилетии под угрозой исчезновения. В этом столетии могут «умереть» до 90 процентов языков, которые сейчас еще широко используются — такой прогноз дает Организация по Регистрации Вымирающих Языков, существующая в Кёльне с ноября 1997 года. Осетинский язык — один из тех языков, который, как предполагают специалисты данной организации, может исчезнуть в ближайшие 10-20 лет.

Оссы или по-русски осетины граничат на востоке с ингушами и Тереком , на юге с грузинами и имеретинцами, на западе с рекой Лесген и большой Кабардой, на севере — с Малой Кабардой. Протяжение с востока на запад равно 75 верстам, ширина с севера на юг в северных горах равна 55, а в южных — 30 верстам; эти расстояния исчислены по часам. Оссы занимают среднюю и горную часть Кавказа. Северные жители могут вооружить 6000 человек; южные породнились с грузинами и имеретинцами и могут выставить вместе 4000 человек. Их образ правления также разнообразен, как и их округа, и каждое селение имеет свой собственный общественный союз.

Значение дневника Штедера для истории осетинского народа далеко не исчерпывается тем, что он дает довольно подробное географическое описание тогдашней торритории Осетии и осетинских поселений. Дневник Штедера представляет большой интерес для истории Осетии еще в этнографическом и в особенности социально-экономическом отношениях. По этнографии осетин XVIII века мы не располагаем почти никакими данными, этнографические наблюдения Штедера об осетинах отличаются не только своей обстоятельностью, но еще и тем, что они отмечают совершенно новые черты осетинского быта. 

Третий фильм Темины Туаевой и Нарт-Арт студии из цикла «История Алан». В ней рассмотрена история области Ясшаг, находящейся в Венгрии, население которой, являясь потомками алан, сохранило часть культурного наследия своих предков.

Второй фильм Темины Туаевой из цикла «История Алан». Посвящен аланскому феномену в европейской истории, теме единства исторических судеб и неразрывности культурных связей народов Европы и России. Древний индоевропейский народ с кавказской родиной, аланы одни из немногих участников Великого переселения народов сохранили до наших дней свою идентичность, родной язык и культуру, в тоже время бесспорен их вклад в раннесредневековую европейскую историю, в формирование военно-технических, идеологических, ономастических особенностей европейской культуры.

Темина Туаева и Нарт Арт Студия представляют: документальный фильм "Кто ты, король Артур?". Съемки фильма производились в разных странах, связанных с историей о короле Артуре. В фильме приняли участие российские и зарубежные историки. Фильм интересный, рекомендую посмотреть всем (57 мин. 49 Mb).

Начальник отряда Адайдонской археологической экспедиции Хасан Чшиев сообщил, что несколько дней назад он лично осмотрел плотину в районе Зарамагской ГЭС и обнаружил, что из-под нее просачивается вода. При повторном осмотре археологи убедились, что сочившаяся сквозь плотину вода уже превратилась в небольшую речку. На возмущения археологов строители ответили, что «все нормально, процесс контролируется». Но по данным специалистов, с которыми консультировался Чшиев, подобной ситуации не должно быть, так как тело плотины спущено в скальный массив; течь в этом случае – весьма неблагоприятный сигнал.

Ранее в интернете существовал довольно интересный туркоязычный сайт Alankafkas . org, на котором неизвестный мне автор занимался составлением осетинско-турецкого словаря. Я, как коллекционер осетинских словарей, следил за его деятельностью и собирал материалы с этого сайта. Сейчас, к сожалению, сайт перестал функционировать. Так и не удалось собрать словарные статьи по всем буквам алфавита. Не смотря на это я решил обработать полученные материалы и составить небольшой словарик. Несколько дней назад закончил работу над ним и добавил его в набор он-лайн словарей по адресу http://slovar.iriston.com . Что из этого получилось – судите сами.