С незапамятных времен в Осетии конные состязания привлекали к себе большое внимание. Быть хорошим наездником у осетин считалось одним из наиболее важных качеств мужчины. Этот вид спорта стал традицией в быту народа. Скачки устраивались на всех торжествах, празднествах и даже в память об умершем. Через год после похорон устраивались скачки в честь покойного. Количество участников скачек зависело от достатка родных покойного, которые выделяли призы победителям.

Народные игры осетин многообразны, они включают в себя различные движения и элементы, необходимые для воспитания физических и моральных качеств человека. 

Народные игры можно подразделить на игры взрослые, подростковые и детские, которые в свою очередь делятся на игры командные и некомандные...

Изучением вопроса происхождения и сущности игр занимались ученые многих стран. Существовали различные теории по этому вопросу. Спенсер, Гросс, Бюхер и другие утверждали, что игра появилась раньше труда. Эти теории оказались несостоятельными в объяснении игр как общественного явления, так как они рассматривали игры с идеалистических позиций. Ошибка буржуазных ученых заключалась в том, что они механически переносили биологическую природу игры животного на социальный характер игры человека. Они утверждали, что источником возникновения игры является не окружающая общественная среда, а инстинкт и наследственность.

В истории физической культуры нашей страны особое место занимают национальные игры. В них отражаются все характерные черты народа. Посредством игр у молодежи воспитывались и развивались физическая сила, ловкость, меткость, скорость, гибкость, умение ездить верхом, владеть оружием и ряд других качеств, необходимых в бою и трудовой жизни народа. Создателем и хранителем народных форм физической культуры, как правило, всегда выступал трудовой народ.

В книге описываются наиболее распространенные осетинские национальные игры, которые развивают физическую силу, выносливость, быстроту, ловкость, смелость, находчивость, вырабатывают у игроков чувство коллективизма, товарищества...

Гагиев С.Г. 

ОСЕТИНСКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ 

Издание 2-е дополненное 

Орджоникидзе: Ир, 1980. — 129 с. 

В книге описываются наиболее распространенные осетинские национальные игры, которые развивают физическую силу, выносливость, быстроту, ловкость, смелость, находчивость, вырабатывают у игроков чувство коллективизма, товарищества... 

Райсом æххæст кæны 65 азы Фыдыбæстон стыр хæсты фæуæлахизы боныл.Ирыстонæн бирæтæ йæ хъæбултæй раттой сæ удтæ уыцы уæлахизы сæраппонд. Хæсты быдырæй чи нал сыздæхт, уыдонæй иу уыдис поэт Кочысаты Мухарбег. Æрæджы сæххæст 90 азы йæ райгуырды боныл.Йæ рухс ном æссарынæн æмæ йæ цард цы уæлахизæн ратта, уыцы боны номыл абон мах мыхуыр кæнæм Кудзаты Асланы æрбарвыст æрмæг.

Столкнулся здесь в комментариях с ингушской ссылкой на ролик в ютубе с фрагментом о Дикой дивизии из фильма, снятого по заказу ингушских «историков» о разгроме «Железной дивизии» и Брусиловском прорыве. Вообще у новоявленных ингушских «историков» есть два любимых мифа, по их мнению неопровержимо доказывающих героизм ингушей как в первую, та и во вторую мировые войны: это Брусиловкий прорыв с разгромом «Железной дивизии» и героическая оборона ингушами Брестской крепости. Привожу здесь фрагмент из книги историка из Санкт-Петербурга И.В. Пыхалова, касающийся мифа о разгроме «Железной дивизии».

Представляю вашему вниманию отрывки из интервью муфтия Республики Северная Осетия-Алания Али-хаджи Евтеева информационному агентству Регнум. Были сомнения, стоит ли здесь публиковать данный материал, но все таки нашел это целесообразным. Прежде всего в данном интервью меня заинтересовала откровенность, с которой, на мой взгляд, Евтеев излагает свои мысли. Как следствие этой откровенности меня заинтересовали такие моменты, как четкое понимание того, что все экстремистские организации работают с разрешения официальной власти и на ее интересы, а также презрение ко всему осетинскому: культуре. обычаям и людям. их придерживающимся. Может я ошибаюсь – разубедите меня.