Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 15.04.2009 | прочитано 9046 раз |  Комментарии (10)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (продолжение)

доктор Живко Войников 

Болгария 

 

(Продолжение) 

 

На Кавказе ИДЧ появилась до 1 в.н.э. Римский хронист Зенобий сообщает что „Сираки ставят на царский венец власти того у кого самый высокий рост или самая удлиненная голова. Последнее делали специальными повязками к головке младенца”. (ВК-ИА,гл.3) Ясно что ИДЧ воспринемалось как символ знатного происхождения.  

Если в сарматских захоронениях с 1 в. до н.э.-1 в.н.э., ИДЧ был в 35,7%, т.е. 1/3 исследованых черепов, то в захоронения из позднесарматской эпохи (2-4 в.н.э.) черепа с ИДЧ были в 88% случаев (Фирштейн Б.В., 1970). Это ясно показывает что феномен ИДЧ является одним из самых важных признаков позднесарматского населения. (Смирнов К.Ф., 1959). Кроме масового расспространения ИДЧ, у поздних сармат (аланских племен) наблюдаются и схожести в похоронных ритуалах, которое говорит о формирании единной сармато-аланской сообщности к половине 4 в. 

М.Мошков указал что в первой половине 2 в. началось новое передвижение восточно-иранских племен из районов Северной Бактрии и прилежайщих районах Согдианы. Именно в это время прекратили существование Аруктауские, Тулхарские и Кокумские могильники, позволяющие говорить о начале новой миграционной волны из Средней Азии. Этот поток мигрантов достигнул сперва до Южного Приуралья, другие продолжели до Волги и Волго-Донского междуречья, что дало толчок формированию позденосараматской культуры. Наступили изменения в похоронном обряде, в виде северной ориентировки, более узких грунтовых ямах и также более узких подбоях. В Приазовье появились „Т-обарзные” катакомбы, а в Дагестане, подбойные захоронения. Существувание различий в археологичных характеристик в западной и восточных ареалах поздносарматской культур, на самом деле показывает процессы инфильтрации новых мигрантов с востока и постепенное смешение и ассимилирование старого близкородственнго „среднесарматского” населения. (ММ-ДЛВКАС) Какая причина этой миграции? По наибольшей вероятности активизирование кушанской завоевательной политики и максимальное расширение Кушанской державы во время Канишки І, управлявшего в начале 2 в., в северных направлениях, прилегащих южнокангюйских (согдийских) территорий.  

Исследования А.С.Скипкина показывают что район из которого началось формирование поздненосарматской культуры был Северозападный Казахстан. В Урало-Казахских степях был самый восточный ареал этой культуры. Она возникла сразу, потому что она не местная а результат миграций. Открываются прямые аналогии с населением которое оставило подбойно-катакомбные захоронения с широким расспространением ИДЧ из могильников Туз-Гир, Тумек-Кичиджик, Кую-Мазар, в Средней Азии, районов Бухары. Время существование этой культуры было 2-4 в. (ТС-ПСКУКС) Видим что ареал позднесарматской культуры вполне совпадает с владениями Янцай/Аланго/Уананшана (так китайские хронисты называют алан из Приаралья) и ясно демонстрирует передвижение кангюйского населения с районов Среднеазиатского междуречья. 

Смена имени из Янцая (Аорсы), на Аланя-Уананшана (аланы-хоны) связано с установлением новой династии Уин/Вен/ЧжоавуСйявушиды. Туллагов считает что неверны более старые обьяснения имени Уананшаны появлением гуннов, Макварта и Бернштама. Используя А.Ю.Зуева, он увидел сходное написание столицы Хорезма, Ху-чен и указанное в „Тан-шу” названия Хун-е, вариант Уин обозначающее упрявляющий род (племя) у юэчжей. (АТ-ВПРА) 

Из этих фактов можно сделать следующий вывод: Хун-е (хионы, хиаона, хоны) было управляющим племенем у юэчжей, а управляющий род был Уин (веноуто, веондору, венентери, венендери, внъндур-болгар, внъндури, в.н.н.т.р., в тохарском weonduru – самый важный, управляющий), назван в честь старой столицы Чжоаву, город Сйявуша. Представители рода Уин считались потомками Сиявуша. В „Авесте” хоны/хиаона были самыми восточными знакомыми обитателями-врагов авестийской маргиано-бактрийской цивилизации.  

Синхронно в китайских хрониках, Дионисий Перигет около 150 г. первый сообщил про народ уны что оно скифское племя, обитающее между Кавказом и Каспийским морем. Традиционно и ошибочно, совр. тюркоязычние историки, приравнивают их с атиловыми гуннами. Европейские гунны появились 200 лет после, а их монголоидный антропологический вид и исключительно примитивный быт, делал большое впечатление на греко-римских историков.  

Вопрос хонов на Кавказе детально исследованн Камилом Тревером, который доказывает что уны Перигета это хоны армянских историков, и они называли еще масаха-хона, мазгуты, масагеты-хоны. Автор даже показал разницу в написании этнонимов:  для унов и  для гуннов Атилы. Согласно Плинию масахы обитали от Меотиды до Кераванских гор (Восточный Кавказ). (КТ-ОИККА,стр.187-198) Согласно Треверу…”кавказское племя занимающее территорию от р.Самура до р.Сулака и северных степных пространств Дагестана, названное хоны не надо отождествлять с Атиловыми гуннами”. Большая информированность событий в которых участвовали хоны до 4 в., не дают оснований обвинять армянских авторов в сочинительстве. (МА-ИХ,стр.52) 

Лорета Тер-Мкрчинян в своем исследование арменских источников о Средней Азии делает вывод что везде у армянских хронистов название хоны тождественно с кушанами и эфталитами. Хоны на Кавказа были родственны племенам кушан и более поздних эфталит. (ЛТМ-АИИСА) С археологической точки зрения, как пишет В.Кузнецов, захоронения дагестанских хонов идентичны другим сармато-аланским захоронениям на Кавказе. 

С.А.Яценко условно разделил алан на две большие группы : 

1. аланы-скифы, более ранней группе названны еще ранние аланы, зафиксированные в иссточниках 1 в., как роксоланы, еще 2 в.до н.э. по Гаглоити и более позднее согласно Хармата – 125 г. Согласно С.М.Перевалова, появление народа с именем аланы зафиксировано в периоде 18 г.н.э., год последняя редакция Страбона, где он сделал дополнения к своей „Географии”, и в этом тексте еще аланы не присуствуют и 35 г.н.э., когда они были упомянуты, в борьбе Рима с Парфией в обретении Армении. Появление катакомбных захоронений в Прикубании в 2-1 в. до н.э. и на Северном Кавказе, в конце 1 в., представляет этнический индикатор, 1-2 в. отражяет начало аланского проникновения и их политического господства, еще до времени когда они вступили в поле зрения греко-римских авторов. Ранние аланы синхронны с раннекангюискии периодом, в истории Среднеазиатского междуречья.  

2. аланы-масагеты, более поздней группе, поздние аланы зафиксированы в иссточниках около 135 г. Это аланы с которыми воевал Ариан в Кападокии. Название аланы-масагеты происходит из определения Амиана Марцелина об „аланах которые были бывшие массагеты”. Хронологический они синхронны с позднекангюйским периодом в Среднеазиатском междуречье. Различия в похоронных конструкциях алан из Дона, с 1-2 в., представляющие квадратные похоронные ямы и катакомбные т.наз. поздних алан, свидетельствуют о различном происхождении бликородственных групп, известных нам из античных источников с одним и теми же названиями. 

Первая группа обитает в более западных районах Кавказа, до районов Дарьяла (перевал „Аланские ворота” или „Сарматские ворота”, также „Каспийские ворота”) а вторые располагаются на территории совр.Дагестана в восточных частях Кавказа, севернее перевала Чора (Дербента). Логично, потому что в западных пределах Казказа были раньше заняты с „ранными аланами” и более старшими сарматами (сираками, двалами, пагеритами). 

С.А.Яценко констатировал полное совпадение в обитании алан-масагетов, унов Д.Перигета и хонов (масаха-хона) армянских хронистов. (АС-ВПАВЕ) 

После покорения и присоединения Кушанского государства, сасанидскам владетелям Арташиар І и Шапура І, в середине 3 в., Кангюй сохранил свою независимость. Первые сведения о народе хиониты (хоны) сообщает Амиан Марцелин. В 36-57 г. „Сапор (Шапур) с трудом отбросиил в крайние пределы своего царства враждебные народы хиониты и евсены”. Макварт расшифровал неясное евсены (euseni) - cuseni (кушаны), но названия существувет и в Певтингеровой таблице (еусени-скифы), так что подобная интерпретация не может принятся. Армянские авторы многократно писали о „хонах названных кушанами” которые использовал и Макварт. Но более верно другое решения. Еусениы - форма асианы, асы, осет. æsstæ. Также этот автор А.Марцелин пишет что аланы жили от Кавказа до р.Ганга, т.е. целая Средняя Азия.  

В 359 г. хиониты, побежденные персами были вынужденны участвовать в походах Шапура ІІ на византийские города Амида (Диарбакър). Здесь А.Марцелин сообщает нового царя хионитов (б.а. хоногуры, которые жили в Сугдайна, рэсп.Согдиана согласно Ф.Симоката) Грумбат или Крумбат, имя звучащое очень знакомо для болгарское ухо.  

В этой битве Крумбат потерял своего сына. Вопросна константация автора, который оставил нам самое подробное описание антропологического типа Атилловых гуннов, поставляет вне каждого сомнения, ошибычность приравнения хионы, хиониты с гуннами.  

Описания захоронений показывает обряд трупосожжения, который уводит в аналогии к носителям археологических культуры Куня-уаз и Канга-кала, на территории по поречья р.Сырдарьи и таштыкской культуры в Алтая. 

Китайские хроники в 5 в. сообщают об “Суте где управляют хуни”. Суте обычно (и ошибочно) связают с Согд. „Вей-шу” (История династия Вей) уточняет что Суте, Сутего это древняя Янцай (Аланя и Уананшана). „Шофанбейчен” („Описания северные границы Китая” - китайский трактат из 19 в.) потверждет тоже это. Хе Цю Тао обьясняет что Янцай называлась Аланя и Уананшана, а во время Империя Вей – Сутего, т.е. “царства Суте” (в китайский go – царство, держава). Хун-е убили правителя и завладели страной (Янцай). В начале правления императора Вейчен-ди (452-465 г.) из Сутего пришло посольство в Китай. Их правитель назвался Хуром, а его династия управляла тремя поколениями (т.е. не больше 100 лет). Во время императора У-ди (561-576 г.), также пришло посольство из Сутего. (НК-КИНЮСЦДВ,стр.180) В 8 в. китайская энциклопедия „Тун-дян” уточняет что, Суте это страна аланов и теперь называется Тйо-кйо-монг (Туркмения). (ВБ-СС-2,стр.260)  

Из указанных фактов выесняется что Суте населяли аланы и хоны, и они обхватывали земли около Каспийского и Аральского морей. Население Сутего прераствует в раннесредневековый досламский Хорезм. По данных Ал Бируни в 305 г. сменилась управляющая династия в Хорезме. Власть взял Африг (потомки которого управляли до арабского завоевания). Это прямое потверждение более ранних данных китайских хроник.  

К.В.Сальников в „Древнейших памятниках истории Урала” (1952) отмечает, что деформированные черепа встречаются в „70-80 % в аланских могилах” (с.102). ИДЧ он связывает исключительно с аланами. Явление было широко расспространенное и среди представителей на т.наз. турбаслинской археологической культуры, которая представляла обитателей района р.Белая в Башкирии, до грУфа в 5-7 в. Они потомки приаральских кангар и алан.  

Поздние аланы появились на Кавказе после 135 г. и назывались они еще хоны. Они идут из земли около Аральского моря – китайското Сутего, рэсп.Аланя или Аланго (Аланское царства) и Уананшана. 

К подобным выводам пришел и С.Толстов: „В 4-5 в. дельте Амударья с Сырдарьей были центра хионитского государства которое возникло из древнего сако-масагетского массива с примесью алтайских элементов”. (СТ-ДДОЯ,стр.247) Здесь Толстов открыл следы поселений, которые назвал „болотные городища” потому что были застроены непосредствено у берега. Надо уточнить что под сако-масагеты понимаются ранние кангары которые завладели Средноазиатским междуречьем в 2 в. до н.э., а под „алтайским” еэементом – надо понимать сродные юэчжей, таштыкские, племена представленые племенами асы, хоны, создателями поздносарматской культуры, не исключая конечно известной доли угорского, вероятно и алтайско-язычное населения. 

Интересный факт видим в том что эти племена оставили свое имя в топонимах районов, южнее Аральского моря. Южнее Аральского моря и восточнее сухого русла р.Западной Узбой, до р.Амударья простирающихся к пустыне Каракум (черный песок), а севере-восточее из нее – Казылкум (желтый песок). Эти две пустыни разделяет одна из самых низких низин в Средней Азии, названная Унгуз. Здесь проходил один из самых важных рукавов р.Амударья, который достигал Сарыкамышкого озера и потом по руслу р.Узбой - до Каспийское моря, включал и тоже и теперь сухое русло р.Актама. Здесь вливалась и теперь сухая Восточная Узбой, также течения Амударьи, отделивщиеся еще в районе Бухары и Чжарчжоу. Общая длинна этого рукава более 500 км. (РК-ПСАК) Сегодня эти районы пустыни но в древности здесь были густые леса и высокие горы, согласно сведением Хекатея Милетского. Патрокл в 285-282 г. до н.э. посетил Хорезм и сообщает что Окс большая, плавателная река котороя вливается в Каспийское (Хирканское) моря. Страбон пишет что Окс вливается в Каспийское моря и образует множество водопадов. Плиний сообщает что Окс была вполне плавательная и купцы пускали по ее воды, свои товары из Индия до Хирканское моря. Амиан Марцелин первый ясно разграничивает Аральское моря, названное у его Оксийское болото, от Хирканское (Каспийское) моря. Он описал две полноводные реки Араксат и Дима, как первая вливалась в Хирканское море, а вторая в Оксийское болото. А.Марцелин смешает известные в греко-римской географской традиции Окс (Амударья) с Яксарат (Сырдарья), а Дима называет один из притоков Сырдарьи. В интересующей нам эпохе, именно здесь, от двух стран Унгуза находились хребты Большой и Малы Балх(к)ан, которые А.Марцелин обозначает как Согдийские горы, богатые лужайками, болотами, озерами. (ВБ-СОАМ-ЛГ-ТВК) Сегодня они вполне исчезли затонувшие среди песков. Птолемей как и другие греко-римские авторы, считали Каспийское и Аральское моря как одно (Хирканское) моря. Ошибка происходит от факта что они были плохо знакомы с районами Устюрта и Мангишлака, где жили войнственные дахи, масагеты, аланы и всегда считали что у р.Амударьи было только одно устье. А тогда Амударья вливалась в Каспийское моря через Узбой, но о других ее рукавах к Аральскому морю, они не знали. В этом отношении показательно описание Каспийского моря сделанного Помпонием Мелом: „Каспийское моря начинает с узкого и долгово пролива, начинающийся с реки. После этого пролива моря разделяется на три залива: перед выходом пролива расположенн Хирканский залив, в лево от исхода – Скифский залив, а в право, этот называется Каспийский, по имени которого названное и моря”. Как Хирканский залив, П.Мела понимает южняя из Апшерона доль Каспия, достигающая Персия, а как Каспийский – северной доли моря, до Вольжкаь дельта. Они в действительности можна очертить ввиду издолженная в северо-южняя направлениях формы моря. Но третий залив, Скифский не открывается. На самом деле это Аральское море, которое считали как часть Каспийского. В 2 в. береговая линия Каспия была значительно различна чем современная. Северный берег был более южнее чем современный, на ниве устья р.Сулака, а дельта Волги была соотв. Тоже белее южнее чем теперь. Это надо соображать при проследения миграции и переселении аорсов и аланы вокруг Каспийское моря. (СВ-ДДА) Поэтому как пишет Л.Н.Гумилев, все опыты открытия хазарского г.Атил, были напрасны, потому что древняя дельта лежит на дне совр.моря.  

Как сообщает греко-римская географская традиция, в древности и раннем среднеовековье, эта земля, между Каспийским и Аральским морями, была богатая водами, озерами, лужайками и пастбищами, вполне годными и очень хорошыми для обитания. Здесь расселились хиониты и отсюда и воевали с Персией. Унгуз является тюркизированной формой унгур, унгуры, или оногуры. Так звучало самоназвание хиониты – хоногуры, оногуры, название очень знакомое для болгарского уха. Ф.Симокатта ясно сообщет в своей „Истории” что хоногуры имели свой город в Сугдайна (Согдиане) называющийся Бакат. Бакат или Вагкат был крупной городской центр в согдийской область Уструшане, которого руины расположенны до совр.села Вокат, в районе города Ура-тюбе в совр.Таджикистан. Теперь, с 10.11.2000 г., Ура-тюбе называется Истаравшан, которое отражает древнее название области Уструшана (в переводе “большая старана”). Само названия Бакат (B`γkt, Bāgkāt) означает на согдийском „божественный город”. 

Самый этноним „хион” имеет ясное восточноииранское и аланское (осетинское) происхождение. В авестийском hunu, осет. иронское xion, хъоnахъ, дигорском хеuоn – сожител, близкий, друг, родственный и gur – в иранские яз.род, племя, осет. gurыn - рождать, таже в кашмирский hyonu – люди, народ, или гипотетичное аланское хъоnахъgur, хъоnахъgurtæ – будеть означать родственики, люди с одного племя, сообщники, аналогичное на обращения алан у кабардино-балкарцев, где означает тоже это. Так потверждается вполне информация китайских хроник для страны Суте, названной еще с двойным именем Аланя и Уананшана. В более дальних этимологических аспектах, интересные параллели есть в тохарском (б) onolmo – живое существо, человек. Согласно Расмусен и Хилмарсон, исходная прототохарская форма слова была *haolmo, произходящая от древнейшей прототохарской *haonmo, производного глагола *haien – дышать, живое существо, человек, которое тоже этого протоиндоевропейского корня Например, в кельтских языках uenos или uenja – означает друг, родственный, как и осетниском. Корень *hun/*hоn – человек имеет ностратический характер, с заимтсвованный в алтайских и фино-угорских яз. семьях. В хотано-сакском, аналог onolmo есть jantu – живое существо, человек. Сравнить с китайским идан, одно из названий эфталит.  

Предполагаю что и Суте является деформированной китайской транскрипцией исходного аланского æssаtæ/æssutæ – асы, или azat, azattæ – свободные люди. Уананшана считаю что отражает этноним Вен/Уин, уни, они, хони восточно-иранское χšana – страна, т.э. „страна хонов”, как и Уструшана – „большая страна” из осет.stur, istur - большой.  

С точки зрения археологии, здесь в этом районе, на нижнем и среднем течении Аму- и Сырдарьи, открываются самые плотные сгрупированные могильники, у которых открываются 80-90%, черепов с исскуственной деформацией, в периоде 2-7 в. Сама территория Янцай, располагалась около Северного Приаралия, которое все исследователи связывют с аланами, являющимися непосредственным северным соседом „земля хоногуров”.  

Хоны армянских авторов однаковы с хионитами А.Марцелина. В 2-3 в. они завладивают Кангюем и проникают в Восточный Кавказ (Дагестан). Миграция была результатом от сянбийским и более поздним жужанским давлением, на европеоидных сако-тохарских популяций в Джунгарии и Алтай. Хоны стали государями Средней Азии, поселились в Уструшане и Хорезме, или по среднему и нижнему Среднеазиатскому междуречью, до восхода близкородственным их эфталитам, новая волна мигрантов из тоже этих территорий, появились в начале 5 в. У них был общее происхождение и язык и поэтому они быстро слились в единный племенной союз, и их приравняли как средневековных хронистов так и совр.исследователеи. Эфталиты назывались хионы, белые и красные хионы, алхоны, валхоны, уны, белые хуны, хиониты, красные хионы или кермахионы.  

По сообщения Мукдаси и Якуб, ИДЧ была расспространеная среди населения на Хорезма в доисламская эпоха. Хоремзийцы считали это как признак знатности, благородного происхождения, знак отличия от простолюдия и других народов, в основном от тюрков. (СТ-ДХ,стр.274) Аль Бируни сообщает об этом обычае среди населения Ферганы. Страбон сообщает о народе сингины, обитающих Хорасане, практикующий ИДЧ.  

По методе совершение ИДЧ бывает трех видов: круговым или перстеновидным, чельно-тыльной и теменной. Первый вид характерен для сармат из Приаралья и Хорезма, чельно-тильная имела более восточное расспространение, среди тохар, усуней, кушан, эфталит. Третий вид был расспростарнен в целом Среднеазиатском междуречье и связывается с более особеной формой колыбели, котороя уплотняет тыл младенца, от продолжительного положение спины. (ТХ-ОПДГ) У протоболгар встречалась и круговая и чельно-тильная ИДЧ. 

В Болгарии самая старая ИДЧ описанная при захоронении т.наз. „Фракийская принцесса” открыта до г.Враца – 1967 г. и датирована ок. 4 в. до н.э. (ЙЙ-ВГЧ,стр.150-151) Но ИДЧ не была характерна для фракийцев и дако-гето-дарданских племен. Возможно „принцесса” была скифского происхождения? 

В 1987 г., болгарский археолог Димитър Ил. Димитров сделал свои сенсационные сопоставления между протоболгарскими захоронениями из г.Девни, с захоронениями с Тулхарского могильника, Бишкетской долины, поречья р.Кафирнигана в Северной Бактрии (Тохаристан) с 2 в. до н.е., принадлежащие завоевателям Греко-Бактрии, основатели Кушанской державы – юэчжи-тохары. Захоронения типичные ямные с подкопом в одну из стен – подбой, куда клали умершего. Автор обратил внимание на широкое расспространение обычая – исскуственой деформации черепа (ИДЧ) среди протоболгар, авар, алан, кушан, кангар, хионит и эфталит.  

Похоронный обряд протоболгар имел неколько разновидностей. Д.Ил.Димитров указал следующие виды протоболгарских захоронений: 1.ямный (с правоугольной или овальной формой), 2. нишевые с подбоем. Нишу-подбой закрывали с каменным слоем, земляной насыпью или деревом. Ориентация северо-западная и западная. Инвентарь состоял из глинянных сосудов, сделанных на гончарном круге. Ритуальная пища состояла из баранины (кости барана), но открывались и кости птициы, теленка, свиньи. Редко встречаются захоронения с лошадью или собакой. В 80% черепа были с цельно-тыльной ИДЧ. (ДД-БСЗЧ,стр.59-60) Захоронения с подбоем, как отмечает еще Д.Ил.Димитров типичны для Средней Азии в период кушанского расселения. Широкое расспространение получили и захоронения без нишы, с положением направо умираюшего на дне грунтовой ямы. Автор отметил что ИДЧ была слабо расспространенна у протоболгарских племен обитаваящих северо-западнее р.Дона – кутригуры и очень расспространена среди племен обитающие болеее южнее, к р.Кубани и на Кавказеоногуры, утигуры, оногондуры (венентеры, внындуры или ВННТР). (ДД-ПСЗЧ,стр.98) В Бишкетской долине встречаются захоронения с трупосожжением. У протоболгар также встречаются захоронения с трупосожжением. Обжиганные кости поставляли в специальные керамичные урны, или на дне ямы, в гнезде сделанные из маленких камней и кусочков кирпича. Эти захоронения были групповыми. (ЖВ-БС,стр.9-14,427) Обряд с трупосожжением в подобном виде был широко расспространенным в Канюй 3-7 вв. Корни уводят к Южной Сибири и таштыкской археологической культуре (2 в. до н.э. - 4 в.). 

Для „дунайских” протоболгар также ИДЧ, был расспротранен в некоторых могильниках достигает до 80%. Нишевые, подбойные захорония показывают аналогии с кушанскими из Бишкетской долины. (ДД-БСЗЧ,1987г.) 

В Болгарии в рудиментарном виде, ИДЧ сохранилась почти до нашего времени, и выражалась в перевязке на головке младенца, да будут уши прилепшие к голове и да не будеть чело выпуклое, согласно народному поверию. 

Сегодня ИДЧ встречается эпизодично, среди памирских этносов, части туркменов, маленьких народностях хазараи и джемшиды обитающие около Герата в Афганистане. Именно здесь в раннем средневековье жили большие массы эфталит. 

Антропологический анализ протоболгарских захоронений показывает, что древние болгары были брахикранные европеоиды, с незначительной монголоидной примесью. 

Основной расовый тип близкий к нему это раса Средноазиатского междуречья, известная еще как памиро-ферганский расовый тип. Он существует и теперь у совр.болгар, в 60% и он определяется как „понтийский”. На самомо деле „памиро-ферганский” тип, самое восточное расспространение средиземноморского „понтийского” типа. Абсолютно неосновательно, вследствие ошибочных представлений о „тюркском” происхождении протоболгар, „понтийского” типа сов.болгар обясняют с „фракийским” наследством. Фракийцы не приняли особого участия в формировании болгарского народа. Совр.албанцы являются настоящими потомками даков, гетов, дарданов и фракийцев, но албанцы усколицые долихокранны и не „понтийцы”. 

Памиро-альпийская раса - синноним балкано-кавказской расы и является более крупной группой в которой входит и памиро-ферганский тип балкано-кавказской расы или тип Среднеазиатского междуречья, расспространенный в горах Памира. 

Наблюдается интерсная закономерность в населении начинающееся с запада из Пиреней и продолжается на восток через Альпы, Балканы, Кавказ, Эльбрус, Копетдаг, Гиндукуш, Памир и Тянь-Шань до Гималаев. Население этого горного пояса отличается некоторыми расовыми особенностями и относится к балкано-кавказской малой (или памиро-альпийской) расе. Переход от индо-средиземноморской расы к балкано-кавказской очень плавный и постепенный, выделяется множество промежуточных вариантов, например, нижнедунайский тип. От южных европеоидов жители гор отличаются очень светлой кожей, некоторым посветлением волос и глаз (часто в сторону рыжеватых оттенков), значительной массивностью, высоким ростом и коренастым телосложением. Также, у них очень крупный нос, часто с выпуклой спинкой, повышенный рост волос на лице и теле, крупное, часто очень широкое лицо, характерна брахикефалия (брахикрания). Изменчивость внутри этой расы велика, выделяют множество отличающихся в деталях дискретных вариантов: альпийский тип, динарский (или балканский) тип, кавказский тип, кавкасионский тип, понтозагросский тип, ассироидный тип (сирийско-загросский, или переднеазиатский) и памиро-ферганский тип (иначе тип среднеазиатского междуречья, или ферганская раса). (http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html

Возникновение „памиро-ферганского” типа давно известно исторической антропологии. Он результат смешения европеоидного брахи- и долихокранного населения Южной Сибири, Северный Казахстана и Восточный Туркестана (потомки афанасьевской, андроновской и карасукской археологической культур из Бронзовой эпохи), земедельского, авестийского населения Бактрии и Согдианы, которое было из восточно-средиземноморского долихокранного типа. (Бел.авт. брахикрания означает более широкое лицо, почти равные надолжного и напречного диаметра черепа, круглоголовость, долихокрания – узкое, продолговатое лицо, подчеркнутый превес надолжного над напречного черепного диаметра, голова узкая долгая. У монголоидов характерная мезокрания, с превесом напречного над надолжного черепного диаметра, т.е. плоское лицо). 

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)



<==    Комментарии (10)      Версия для печати
Реклама:

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова
» С. П. Таболов: сын народа, ученый и педагог
» ИУ ХАТТ МА «ХАНТЫ ЦАГЪД»-Ы ТЫХХÆЙ
  Июня 2013
» ПАМЯТИ ХАРИТОНА БАРАЗГОВА
  Марта 2013
» «И дым отечества нам сладок и приятен»..?
  Февраля 2013
» УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ! ДОРОГИЕ РЕБЯТА!
» Фыстæг Венгримæ Какук Матиасмæ
  Января 2013
» ХИДАРЫНЫ ИУÆЙ-ИУ УАГÆВÆРД
» СЕДЬМОЙ ПОХОД СОСЛАНА НАРТЫ
  Декабря 2012
» Ю.С. Гаглойти - АЛАНО-ГЕОРГИКА
  Ноября 2012
» Уастæрджийы бæрæгбоны хорзæх уæд æгас ирон адæмы!
  Октября 2012
» Советы доктора Хатагова
» Обращение к молодёжи
  Июля 2012
» НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА ОСЕТИН
» ПРАЗДНИК УБИЕНИЯ СТАРИКОВ