Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Help! Помощь
Виртуальная клавиатура Вирт. клавиатура
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари Форум Каталог
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 26.02.2011 | прочитано 6445 раз |  Комментарии (2)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
Кто есть кто в нартовском эпосе (книга)

Болатов Александр Казбекович  

 

 

«Ничто так не реально, как мифы» 

Генрих Шлиман

 

 

 

Вот уже многие годы ведутся споры вокруг «Нартского эпоса». Все вопросы – что, кто, где, зачем, почему и другие до сих пор остаются открытыми. Не пора ли поставить жирную точку над «i»? Давайте сделаем это вместе. 

Когда-то давно моему отцу сказал его отец, он был физик-математик, что в «Нартском эпосе» слышен звон металлов. Изучив древнюю металлургию, современную металлургию, алхимию, лингвистику и т.д., и «Нартский эпос», он пришел к удивительному открытию! Я не боюсь этого слова. Именно – открытию! 

Он наконец-то понял, ради чего создатели эпоса пронесли его сквозь века и тысячелетия. Читая эпос думаешь, неужели наши предки на самом деле были такими темными и забитыми людьми (как пытаются нас уверить некоторые «специалисты»), что верили в то, что и мы, их потомки, те для кого эпос был предназначен, поверим в этот «бред»? 

Он понял, почему основным требованием к сказителю была дословность. Ни одного слова нельзя было заменить другим. 

Оказывается, в основу сказаний была положена древняя металлургия, иносказательно выраженная технология получения тех или иных сплавов: от самых примитивных – до высококачественной оружейной стали, булатов.  

 

Что определяло могущество того или иного племени в те далекие времена? Конечно – оружие, способное дать преимущество в борьбе с другими. Естественно, секрет его изготовления хранился как зеница ока и передавался из уст в уста, от отца к сыну, в такой форме, чтобы никто, даже случайно, не смог догадаться, о чем идет речь. 

Кузнецы пользовались огромным уважением и привилегиями. Их если и не причисляли к знати, то во всяком случае не приравнивали к бедноте. Это был особый, закрытый клан. Чем же они заслужили такое почтение к себе? 

Секреты изготовления оружейной стали часто терялись из-за того, что их слишком тщательно прятали; как, был потерян и секрет изготовления булатной стали. И потом приходилось прилагать неимоверные усилия, чтобы их восстановить. Иногда на это уходили годы, десятилетия, века. 

Я уверен, перед наученными горьким опытом металлургами встала задача – найти надежное убежище, в котором можно спрятать технологии так, чтобы, во-первых, никто не догадался; во-вторых, чтобы они не потерялись; в-третьих, и это – самое главное, не попали в руки врагов. 

Ученые говорят, что у них не было письменности и поэтому они создавали устные произведения. Не поэтому.  

 

Откуда нарты знают хеттский язык? Хетты первые, кто научился добывать железо из руды. И если создатели эпоса переняли у них железоделательный процесс, то могли перенять и письменность. Ведь у хеттов была клинопись и иероглифы. Или они были настолько глупы, что не смогли выучить азбуку? 

Письменный источник мог потеряться или попасть в руки врагов, сгореть наконец, чего нельзя было допустить, потому что он должен был быть носителем военной тайны! 

И они приняли единственно верное решение, что и показало время. К тому же еще устный эпос развивался с появлением нового в металлургии, ведь все новое и передовое сразу вкладывалось в вооружение. 

«Нартский эпос» создавали не темные, глупые и забитые люди, а взрослые мужи, передовые ученые-металлурги своего времени, которые с металлами были «на ты»! Они создали стройную систему сказок, в которых спрятали передовые технологии производства стали. Создали особый мир сказок, в котором действительность и вымысел сплетаются воедино. 

Олицетворив металлы, сплавы и всевозможные компоненты: Сатана олицетворяет ртуть, Урузмаг – железо, Хамыц – чугун, Сослан – сталь, Батрадз – тигельную сталь высшего качества, Сырдон – воду и т.д. – вдохнули в них свою душу, одарили своим умом и мудростью. Наделили всеми человеческими качествами: добром и злом, отвагой и трусостью, честностью и подлостью… Объединив отношения между людьми в обществе, в котором жили, вывели стройную систему сказаний, где каждый герой объединяет в себе качества и металла, и человека, играет строго отведенную роль в выверенной с математической точностью системе. 

Давайте определимся сразу. Не ищите в нартах своих предков! Это – олицетворенные металлы, которым дали жизнь и самостоятельность, и они живут и взаимодействуют по своим, металлическим законам. Своих предков ищите в создателях «Нартского эпоса»! Ведь создатель никогда не стоял ниже созданного им! 

В дальнейшем вы убедитесь, какая необыкновенная логика, философия и даже религия, созданная специально для металлов, присутствует в эпосе. 

Об этом отдельно, как и о многом другом. Я отвечу на сотни, а со временем – тысячи вопросов, которые вставали перед вами, когда вы читали эпос и не понимали его. Я не буду ничего доказывать. Моя задача – дать информацию о нартах, которая скопилась у меня в огромном количестве, и вы сами все поймете. 

Не буду прикрываться именем отца, и буду отстаивать его точку зрения от своего имени. Никто не услышит: «Не знаю, это писал отец». Так будет удобнее общаться с вами, потому что, продолжая поиск, нахожу в архивах, которые были недоступны для отца, все новые и новые неопровержимые факты. 

Почему работу Казбека Александровича назвали «гипотезой», вы поймете, когда ознакомитесь со статьей, выпущенной в газете «Молодой коммунист», впервые напечатавшей его работу более 20-ти лет назад: 

 

От редакции: ровно пять лет тому назад «Молодой коммунист» опубликовал сенсационный материал этнографа К. А. Болатова под названием: «Кто есть кто в нартском эпосе». Уже тогда редакция была уверена – находка Казбека Александровича уникальна. Это по существу революция в Нартоведении. Но дабы оградить себя от ненужных скандалов, так сказать, перестраховавшись, мы выпустили материал Болатова под рубрикой «Гипотеза». Не помогло. 

Нас обвинили в некомпетентности, а автора в лженаучности и фантазерстве. «Великие ученые изучают нартский эпос десятки лет, а вы публикуете домыслы какого-то там Болатова», – негодовали специалисты. Но были и другие отклики. Отклики людей, которых теория Болатова поразила простотой и оригинальностью. Наверное, благодаря именно этой поддержке мы и продолжили публикацию. Вышло в свет более тридцати статей под общим заголовком «Кто есть кто в нартском эпосе». И в каждом материале новое подтверждение правильности болатовского открытия. 

Пять лет минуло с тех пор. Работой Казбека Александровича заинтересовались не только в Северной Осетии, но и в Москве, пришли первые приглашения из-за рубежа, в частности из Турции, Сирии, Англии, Израиля. Готовится к изданию сборник статей Болатова. Одну такую попытку выпустить в свет спецвыпуск «Кто есть кто в нартском эпосе» мы уже сделали. Газета уже к тому времени называлась «Слово». Но этот спецвыпуск, естественно, не вобрал в себя все нюансы сенсационной теории, да к тому же и издан был небольшим тиражом. 

Для тех, кто не знаком с изысканиями Болатова, отметим вкратце, что Казбек Александрович видит в нартском эпосе олицетворенную поэму о металлах, точнее о том, как человечество научилось выплавлять железо, затем и сталь наивысшего качества. Герои нартского эпоса олицетворяют собой металлы или другие вещества и обладают свойствами, качествами металлов, веществ. Сатана – ртуть. Именно ртуть древние алхимики и металлурги считали неродившей матерью всех металлов. Братья-близнецы Ахсар и Ахсартаг олицетворяют два типа легкоплавкой руды, из которой средневековые металлурги обычно выплавляли железо. Сейчас эти виды руды называются гётит и гидрогётит (в честь великого немецкого поэта Гёте). Они очень похожи между собой – бело-желтого цвета – и различаются только тем, что в структуре одного из них видны прожилки – полосы. Что означают имена Ахсар и Ахсартаг? Болатов находит гениальное объяснение. По-тюркски «Ахъ» – белый (Актау, Актюбе и т.д.); «Сары» – желтый. В осетинском языке есть уже подобное заимствование. Сафьян – «Сæрахъ», т.е. – желто-белый. Итак, Ахсар – это тоже желто-белый. «Тæг» по-осетински – нить, полоса. Значит, Ахсаргаг – это бело-желтый с полосками. 

Это лишь один из тысячи эпизодов: одно звено в стройной структурной цепи, выстроенной Болатовым. Эпизоды Нартских сказаний, сюжеты, диалоги с помощью Болатова обретают новое звучание – они раскрывают тайны древних металлургов, хранивших свои рецепты как зеницу ока и передававшихся кузнецами и алхимиками из поколения в поколение. 

 

Отец нашел ключ, с помощью которого открываются потерянные секреты древних металлургов. 

 

Из книги Ю. Г. Гуревича «Загадка булатного узора»: (стр. 12). 

«В VII – XII веках ковались самые лучшие клинки. Но вместо способов их производства, древние манускрипты оставили нам лишь рассказы об обрядах, которые обязательно предшествовали работе мастеров». 

Технологии и секреты изготовления холодного оружия на сегодняшний день есть только в осетинском варианте «Нартского эпоса». Больше их нигде в мире нет. 

Когда об этом узнают историки металлургии…, да и вообще ученые за границей, нам будет стыдно, что до сих пор грамотная нация не смогла понять и отвергает необыкновенное послание в будущее, к своим потомкам. 

 

Из сказания «Уырызмæг æмæ Сатанайы хæснаг»:  

«Фæстагмæ царды стыр диссæгтæ, стыр тугкæлдтæ ’рцæудзæн. Стъалыты ныхас уый амоны, æмæ фæстагмæ адæм Хуцауы Ном ферох кæндзысты, нал Ын кувгæ кæндзысты, нал Æй зонгæ кæндзысты. Æмæ уæлæрвтæм фæндæгтæ гæрддзысты сæхæдæг». 

Уырызмæгмæ диссаг фæкасти Сатанайы ныхас, æмæ загъта: «Уæ, Хуцау, кæстæйраджы хай ма цын уæддæр бакæн Нарты адæмæн, нæ ном нын-иу чи ссара. Цы фæнды куы ’рцæуа адунейыл, уæддæр нæ кой ма фесæфæд». 

Перевод: «Ближе к концу мира случится много чудес, прольется много крови. Звезды говорят, что к концу жизни на земле люди забудут Имя Бога, перестанут молиться, не будут о Нем ничего знать. И будут сами прокладывать дорогу в небеса. 

Странными показались Урузмагу слова Сатаны, и сказал он: О, Боже, сделай так, чтобы Нарты не остались без младших, чтобы было кому вспомнить о нас. Что бы ни случилось в этом мире, пусть молва о нас не пропадет». 

Правду о нартах знал только клан кузнецов. Даже сказители не знали ее. Они были только носителями технологий и донесли их до нас, дословно передавая из уст в уста. 

Древние металлурги хотели обезопасить своих потомков. Имея в руках эти секреты у них было больше шансов выжить и продолжить свой род. Они не знали, что появится порох и отбросит холодное оружие на второй план. Даже с появлением огнестрельного оружия, понимая, что будущее за ним, металлурги унесли свою тайну с собой. Они понимали: эпос создан так, что если кто когда и догадается – это будет только свой. 

Отец мечтал о том, чтобы весь мир узнал какие мудрые у нас были предки и какой необыкновенный эпос они создали. И я сделаю для этого все, что в моих силах.  

Нартский эпос начинается с создания мира. Как в Библии. Это – введение в другой, новый мир, мир металлов и закрытый от посторонних, мир древних металлургов.  

Из эпоса: 

«Дзырдтой нæ буц фыдæлтæ раджы, мæнг дуне, дам, уыди фынæй, æмыр æмæ саудалынг. Стæй арвыл фæзынди мæйы зынг, стъалыты ’рттывд, æмæ кæрæй-кæронмæ нывæндгæ рацыд Æрфæныфæд. Уый фæстæ ссыгъди сæуæхсид, æмæ цъæх арвыл фæзынди хуры цалх. Стæй сæ рухсы ’ндæрг фæрдыгау цæхæртæ ацагъта æмæ арвæй фесхъиудта зынджыстъæлфæн. Æмæ куы ’рхаудта, уæд сау фæнык фестади зæххыл. 

Хуцау ысфæлдыста уцы æрвон арты сыгъдонæй Нарты. 

Арвы цæссыгæй зæххыл сæвзæрди алцы ’ппæт дæр: хæхтæ ’мæ дон, бæлас æмæ дыргъ, кæрдæг æмæ хор. Фæзындысты сырдтæ.  

Уалынджы хуры тæвдæй сулæфыд фурд, æмæ фæзындысты Донбеттыртæ. Æмæ цын радта Хуыцау адæмæн зонд æмæ тых, амонд æмæ фыдбылыз.  

Хъус-ма ног фæлтæр, æз дын ракæнон Сырдоны фæндырæй нæ рагон фыдæлты æгъуыстаджы кадæг, æз дын фæдзурон сæ таурæгътæ». 

 

«… После зажглась заря, и на синем небе появилось колесо солнца. Затем частица их света заискрилась как бусинка и с неба сорвалась огненная звездочка. И когда упала на землю, превратилась в черную золу. Из этих остатков небесного огня Бог создал нартов».  

Что это может быть, кроме метеоритного железа. 

 

Из книги Н. И. Шалимова «Черная металлургия – что это?»:  

«Никто не знает точно, когда человечество познакомилось с железом. Но, конечно, это произошло гораздо раньше, чем люди научились его плавить. Возможно, случайно человек наткнулся на метеоритное железо – металл, упавший с неба. На мысль об этом наводят дошедшие до нас древние мифы и легенды о металле и орудиях из него, который якобы ниспослал на землю Бог. 

Метеоритное железо – этот «дар небесный» – находили в захоронениях, относящихся к V-IV векам до н.э., в Египте и Месопотамии. Да и этимология слова «железо» позволяет сделать такой вывод. Так, древние египтяне называли его «ваасперс» – «родившееся на небе», месопотамцы – «ан-бар» – «небесное железо». В античной Греции и на Северном Кавказе его именовали «звездным металлом». 

Есть сведения, что в древности железо с упавших метеоритов использовали для изготовления оружия, орудий труда, ювелирных изделий».  

 

В появлении мира ничего не сказано о людях. Только вот это: «æмæ цын радта Хуцау адæмæн зонд æмæ тых, амонд æмæ фыдбылыз». 

Если переводить дословно, то получится: «И наделил их Бог людей умом и силой, счастьем и несчастьем». Это неправильно составленное предложение. «Æмæ цын радта Хуыцау адæмæн…». Если оставить слово «адæмæн» -людям, тогда «цын» – им, не нужно, и получится: «æмæ радта Хуыцау адæмæн». Где тогда необходимое условие – дословность? И поэтому мы ни одного слова менять не будем. Поменяем всего одну букву в слове «адæмæн»: æ – на о. У нас получится «адæмон» – людской. Все становится на свои места: «æмæ цын радта Хуыцау адæмон зонд æмæ тых, амонд æмæ фыдбылыз» – «и наделил их Бог людским умом и силой, счастьем и несчастьем». Происходит олицетворение «звездного металла», из которого созданы нарты. 

 

* * *
 

 

А теперь о том, кто же был первым из нартов?. Из чего он был создан? Родоначальника нартов звали Сæуæссæ. Это – их Адам, если хотите. 

Покровитель огня развел костер, дым от которого мешал небожителям, и они пожаловались Богу.  

«Хуцау Зынджыбардуагæн зæгъы: æгъгъæд цæ фæцагътай дзуæртты, мауал цæ саф. 

-Нæ цæ ныууадздзынæн, Хуцау. Фæлтау, мæ цæхæрыл физонджытæ чи кæнæ, ’мæ дæуæн дæр чи кува, ахæм лæг сывзæрын кæн дунейыл, æмæ цæ ныууадзон. 

-Ахæм лæг райсом фæзындзæн … 

Хуыцау сæумæраджы сывзæрын кодта лæг, æмæ йæ Зынджыбардуагмæ ’рырвыста: Кæрæдзиуыл нæ хæцы ’мæ йæ бахсид дæ цæхæры. 

Зынджыбардуаг лæджы йæ арты бахсыста, сæумæдоны йæ ныппæрста, ’мæ лæг цъæх æндон фестад. 

Зынджыбардуаг зæгъы Сæуæссæйæн: Хуцау дæ сфæлдыста, æз дæ м’ арты бахсыстон, æмæ цæр ныр дæхицæн». 

Перевод: Покровитель огня говорит Богу: 

- Будет лучше, если ты создашь такого человека, который будет питаться от моего огня и молиться Тебе. 

- Такой человек появится завтра, – говорит Бог. 

Рано утром Он создал такого человека и послал его к покровителю огня. «Он слаб, закали его в своем огне», – сказал Бог. Покровитель огня раскалил его в своем огне, бросил в утреннюю воду, и тот превратился в сталь. Покровитель огня говорит Сауассе: 

«Бог тебя создал, я закалил в своем огне, теперь живи самостоятельно». 

 

Что же это за материал, присланный с неба, раскаленный в огне, закаленный в воде, превратившийся в сталь? 

«- Я так не уйду, – говорит Сауасса, – дай мне право пользоваться твоим огнем, с его помощью питаться и делать орудия труда, и тогда я уйду. 

Покровитель огня дал ему кремни, научил ими пользоваться, добывать огонь, и поднялся в небо. Сауасса построил кузницу, выковал наконечники для стрел и начал добывать пропитание охотой». 

 

Это и является главным моментом эпоса! Происходит олицетворение «звездного металла»! Бог наделяет его разумом, огнем, орудиями производства и дает возможность жить самостоятельно. Сауасса сделан из стали, у него есть огонь, теперь ему нужна вода. Он женится на дочери Донбеттыра – покровителя воды, и у них рождаются трое сыновей. 

Рождение Сауассы – образное. Не забывайте, что «Нартский эпос» – великое художественное произведение. В архивах нахожу одну запись: «Сæуæссæ сыджытæй конд уыди, ахæм тыхджын дæр уымæн уыди» (Сауасса был создан из земли, поэтому был таким сильным). 

Сыджыт означает «почва, земля, глина, песок». Но если он превратился в сталь, то мог быть создан только из железной руды. Ведь если он первый из нартов, а первое железо, которое узнало человечество было метеоритного происхождения, то Сауасса должен иметь к этому отношение.  

 

В эпосе часто встречается оружие, сделанное из «небесного металла». Даже нарту Сослану Сафа – покровитель домашнего очага, дублер небесного кузнеца Курдалагона – выковал меч из метеорита, упавшего с неба. Меч Сослана был самым слабым среди остальных. Почему? Ведь Сослан олицетворяет сталь, после Батрадза он самый сильный среди нартов. Потому что сталь уже существует, но правильно закаливать ее еще не умеют, незакаленная сталь такая же мягкая, как железо. Крепость изделия во многом зависит от правильной закалки. Это очень сложный и точный процесс, который составлял одну из основных тайн металлургов. 

 

* * *
 

 

Давайте раскроем одну из тайн закалки, спрятанных для нас в «Нартском эпосе». Хотя я не уверен, что имею на это право. 

Постараюсь быть кратким. 

Возьмем из сказания «Уæрхæджы мæлæт» (Гибель Уархага) самое главное, ради чего оно и было создано:  

«Фæлæ бацу ’мæ цъына амайджытæн загъ Хъæрæмæдзы номæй, цæмæй, сагæн æртæ боны цы холлаг лæвæрдтой, уый æртæ хатты фæкъаддæр кæной, стæй мæм иу раздæх фæстæмæ». Уæрхæг афтæ бакодта. 

- Гъеныр саг ардæм дон нуазынмæ цæудзæни. Ды доны цæхх ауадз æмæ ’рымбæхс. 

Уæрхæг доны цæхх ауагъта, æрымбæхсти. Саг дон нуазынмæ ’рбацыди. Зыд нуæзт кæны, фæлæ йæ дойны нæ сæтты. Фыддæр фæци дон нуазынмæ. Цæхджын дон æй ноджы дойны кæны. Уæд саг суадонмæ азгъордта. Уæрхæг йæ разма фæци ’мæ суадоны саси акодта. Банызта дзы саг уыцы суадонæй æмæ хуыфын райдыдта. Йæ бон нал уыди ’мæ ’рхуыссыд. 

Ахæст лæг дзуры Уæрхæгмæ: 

- Бавдæл æмæ къæрта аскъæф. Саг уæлæмæ сыстинаг нал у, йæ доны хуыпп миздзæни ’мæ йæм къæрта бадар. 

Уæрхæг къæрта ахаста. Саг мызта ’мæ йæм Уæрхæг къæрта бадардта. Саг къæртайы амызта ’мæ ахæст лæг зæгъы Уæрхæгæн: 

- Хъус мæм ныр. Дæ кард цæхæрзынг ыскæн æмæ йæ саджы мицъырайæ байсæр. Армæст гъеуæд фæтых уыдзынæ Хъæрæмæдзыл. Науæд фæстæмæ куы раздæха, уæд дæ бахæрдзæн. 

Уæрхæг йæ кард цæхæрзынг акодта ’мæ йæ саджы мицъырайы байсæрыдта, йæ уæлдай йын акалдта. Уырдыгæй рацыд ахæст лæгимæ ’мæ саджы амардтой». 

 

Теперь насчет секретности:  

Ахæст лæг зæгъы: 

- Хъæрæмæдзæн йæ мæлæт цæмæй у, уый мæны йеддæмæ ничи зыдта ’мæ мæ цард цæрæнбонты ахæсты дардта- (в чем заключается смерть Карамадза, кроме меня не знает никто, поэтому он держит меня в плену всю жизнь). 

 

Перевод:  

«-Скажи тем, кто кормит оленя, от имени Карамадза, чтобы они три дня давали ему пищи в три раза меньше, и возвращайся ко мне. Уархаг так и сделал.  

- Теперь олень придет сюда пить воду. Ты насыпь в воду соли и спрячься. 

Уархаг насыпал в воду соли и спрятался. Олень пришел на водопой, пьет и не может напиться. Соленая вода сильнее нагоняет жажду. Олень бросился к роднику, но Уархаг опередил его и бросил в родник «саси» (фасциоллез). Выпил олень из родника и начал кашлять. Изнемог и свалился у источника. 

Пленник говорит Уархагу: 

- Хватай деревянное ведро. Олень не может встать, подставь ведро и собери мочу. 

Уархаг собрал в ведро мочу оленя, и пленник говорит: (стр. 149). 

- Теперь слушай меня. Раскали свой меч до цвета раскаленных углей и закали в моче оленя. Только тогда ты победишь Карамадза. Иначе он съест тебя, когда вернется.  

Уархаг раскалил свой меч до цвета раскаленных углей, закалил в моче оленя, остатки вылил, и они вместе убили оленя». Когда приходит Карамадз, Уархаг убивает и его и погибает сам.  

Вот вам старинный рецепт закалки стали в моче оленя. Конечно, скептик может сказать, что это вымысел автора, что нужны доказательства. Не скажет! И вот почему.  

 

Из книги Ю. Г. Гуревича «Загадка булатного узора»: (стр. 149). 

«В древности искали и умели находить среды, в которых сталь охлаждается быстрее, чем в простой воде. Вот как Теофил описывает закалку стали, которая «режет стекло и мягкие камни»: «Берут трехлетнего барана, привязывают и в течение трех дней не кормят. На четвертый день его кормят только папоротником. Спустя два дня такой кормежки на следующую ночь его ставят в бочонок с пробитыми снизу дырами. Под эти дыры ставят сосуд, в который собирается моча барана. Собранная таким образом за две-три ночи в достаточном количестве моча барана изымается, и в ней закаливают инструмент». 

 

Стекло и мягкие камни в наше время режут алмазом. В сказании технология получения мочи оленя для закалки стали описывается подробнейшим образом. Как надо поить барана и чем, Теофил не знает, а это – главное. Ведь моча в первую очередь, жидкость, а без этого ничего не получится.  

Из книги Ю. г. Гуревича «Загадка булатного узора»:  

«Древние кузнецы эмпирически владели почти всеми тонкостями закалки и отпуска стали (эмпирически – методом проб и ошибок, поиском; в каких только средах они не пробовали закаливать сталь!). Они знали, чем быстрее охладить сталь после нагрева под закалку, тем она тверже и износоустойчивей. Температура воды и растворимые в ней соли оказывают большое влияние на скорость охлаждения. Поэтому в древности пользовались родниковой водой, водой из минеральных источников, росой и т.д. Температуру воды и место ее отбора держали в строгом секрете.  

Сохранилась легенда о том, как один подмастерье захотел узнать, при каком жаре идет закалка. Когда мастер опустил в воду клинок, тот сунул в сосуд палец. Рука подмастерья, проявившего излишнее любопытство, была отрублена ретивым мастером. 

О том, какое значение имела температура воды и растворимые в ней соли, свидетельствует случай, который произошел уже в наши дни. На заводе вдруг пошел повальный брак по механическим свойствам деталей после закалки. Причину установили не сразу: оказалось, что кто-то в закалочной воде помыл руки с мылом»

Вспомните, и вы поймете, почему Батрадза, лучшего из нартов, закаливают в морской воде. Выражение: «Дæ кард цæхæрзынг ыскæн» – раскали свой меч до цвета раскаленных углей – подразумевает конкретную температуру.  

В той же книге читаем: «Особенно точно надо было определить температуру при закалке и отпуске изделий. Изменение температуры нагрева на 10-20 градусов может заметно изменить свойства стали. Еще более важно точно зафиксировать температуру при отпуске. Даже отклонение на несколько градусов от необходимой температуры для стали данного состава приводит к значительному ухудшению ее упругости. Древние кузнецы, конечно, не могли измерять температуру металла, они судили о ней по цветам каления и побежалости на ее поверхности при нагреве. Острые глаза кузнецов различали целую гамму цветов нагретой стали: бело-матовая – 1250оС, светло-желтая – 1200 оС, желтая – 1100 оС, светло-красная – 950 оС, красная – 850 оС, светло-вишневая – 800 оС, вишнево-красная – 750 оС, темно-вишнево-красная – 650 оС, темно-красная – 600 оС, слабо-светящаяся – 550 оС, серая – 330 оС, светло-синяя – 320 оС, темно–синяя – 300 оС, фиолетовая – 285 оС, коричнево-красная – 265 оС, темно-желтая – 220 оС – и это далеко не полный перечень цветов и оттенков, которые различали острые глаза кузнецов 

Древние манускрипты повествуют, что в давние времена перед ковкой и закалкой булата плотно завешивали окна и работали в полной темноте. Как теперь ясно, это отнюдь не таинственный обряд. В темноте натренированному глазу легче проследить гамму цветов раскаленного металла».  

 

«Йæ уæлдай йын акалдта» (остатки вылил) – говорит о том, что второй раз закаливать в этой же моче нельзя.  

В эпосе все имеет свой тайный смысл. Его надо найти и разгадать. 

 

Копаясь в архивах, нахожу такое же сказание «Гибель Уархага» (вариант). Читаю. Все почти то же самое. Такое ощущение, будто два сценариста пишут по одному сюжету, независимо друг от друга, сценарий. Только в первом варианте Уархаг убивает Карамадза мечом, то во втором – тремя стрелами. Если создатели эпоса не объединили оба сказания в одно, значит для этого должна быть причина.  

Читаем в варианте сказания: 

«Хъæрæмæдзæн нæй мæлæн нæ карды цæфæй, нæ арцы рæхуыстæй, нæ фаты æхстæй. Æрмæст саджы мицъырайæ къухы куы бафтид, уæд æртæ фаты сараз æмæ сæ саджы мицъырайы байсæр, стæй йæ уыцы фæттæй амардзынæ, кæннод ууыл нæй фæтых гæнæн. 

Уæрхæг фæрсы ахæст зæронд лæджы: 

- Ныр саджы мицъыра мæ къухты куыд бафтдзæни? 

- Цæхх ахæсс, кæрдæг холлаг, хор æмæ цъынаты цæххæй байзæрд бирæ, уый сдойны уыдзæни. Нуазгæ дзыхы суадонæй кæны æрмæст. Уым дæр цæххæй йедзаг дзæкъул нывæр. Саг дон нуазынæй не фсæддзæн, ныддæнгæл уыдзæн, йæ фæстæ цæрдæг лæуу. Уый рамиздзæни æмæ йæм мигæнæн бадар. 

Уæрхæг цæхх ахаста, холлæгтыл, хорыл, цъынаты цæххæй байзæрста. Саг сæ аныкъуырдта æмæ тынг сдойны ис. Дзыхы суадонмæ æрцыдис, фæлæ Уæрхæг уым дæр дзæкъулы цæхх нывæрдта æмæ суадон цæхджынæй цыди. Саг æй зыд нуæзт кодта, нал æфсæсти, ныддæнгæл, ныддынджыр ис. Мизыныл схæцыди. Уæрхæг æм къæрта бадардта æмæ рахаста саджы мицъыра. 

Уæрхæг Хъæрæмæдзы кыурдадзмæ бауади æмæ дзы æртæ фаты сарæзта æмæ сæ саджы мицъырайы байсарыста, фæттæ æндон фестадысты æмæ сæ рахаста.» 

 

«Карамадз бессмертен, его не убить ни мечом, ни копьем, ни стрелой. Вот если бы в руки попала моча оленя, тогда сделай три наконечника для стрел, закали их в моче оленя, потом убьешь его этими стрелами, иначе его не победить. 

Уархаг спросил старика: 

- Как сделать, чтобы моча оленя попала мне в руки? 

- Возьми соль, обильно посыпь все, чем питается олень, и он захочет пить. Пьет он только из одного источника. Ты и туда положи мешочек с солью. Олень не сможет утолить жажду, раздуется от воды, ляжет и не сможет встать, тогда не зевай. Олень начнет мочиться, и ты подставь сосуд.  

Уархаг взял соль и густо посыпал ею корма. Олень проглотил их, и его одолела жажда. Пришел к источнику, в который Уархаг вложил мешочек с солью, и вода шла соленой. Олень с жадностью стал пить, но не смог утолить жажду, надулся от воды, стал огромным. Начал мочиться. Уархаг подставил деревянное ведро и добыл мочу оленя.  

Уархаг вошел в кузницу Карамадза, выковал три наконечника для стрел и закалил их в моче оленя. Наконечники превратились в сталь и он взял их с собой».  

 

В чем же разница в двух, казалось бы одинаковых сказаниях? Все дело в технологии получения мочи. Первый вариант – для закалки мечей; второй – для закалки наконечников стрел, которые пробивали любую броню, щиты и латы.  

Если в первом варианте олень сначала три дня ест в три раза меньше, пьет соленую воду, затем бросается к роднику, в который Уархаг добавляет фасциоллез – «саси». Но «саси» в данном случае, я уверен, что-то другое, это сленг кузнецов, понятный только им. В дальнейшем с этим сленгом мы встретимся, и не раз. Но это – отдельная тема. 

Во втором варианте Уархаг густо посыпает солью все, что ест олень, и тот, изнемогая от жажды, бросается к источнику, в который Уархаг вкладывает мешочек с солью и вода из него идет соленой. Бесспорно, содержание мочи будет разным.  

В книге М. Беккерта «Железо. Факты и легенды» приводится разговор двух кузнецов, беседующих о другой кузнечной школе: 

«Думаю, – ответил Петроний, – такие копья выпускает императорская оружейная фабрика в Тебене. Там изготовляют превосходные шлемы и щиты, но копья и стрелы у них не получаются» (стр. 57)

Почему? Одни и те же кузнецы, одна и та же руда, технология, сталь, а вот наконечники стрел и копий у них не получаются.  

Почему во втором варианте нет ни слова о температуре? «Цæхæрзынг» – цвет раскаленных углей. Зачем? Она есть в первом. Мелкие различия, с самого начала проходящие через два одинаковых сказания, созданы для того, чтобы скрыть, казалось бы «мелкие различия» в технологии получения мочи.  

«Специалисты» выбрали первый вариант из двух, не понимая, для чего нужен второй вариант, так похожий на первый. Подготавливая эпос к печати, они постарались убрать из него все непонятное и, казалось бы, «глупое», чтобы получилось нечто, похожее хоть на какие-то нормальные сказки. Но именно в этих, казалось бы «глупостях», и кроется правда о нартах. Эту правду надо искать в первоисточниках, а не в книгах, в чем я не раз убеждался, работая с архивами.  

В эпосе часто встречаются ручные олени, которых держат нарты! 

 

Если нужны еще секреты закалки – найдем! Пока не все. Кое какие оставим на десерт. Ведь это предназначено для нас всех! 

 

* * *
 

 

Из книги Ю. Г. Гуревича «Загадка булатного узора»: (стр.150). 

«Кто не читал о варварском способе закалки стали в теле человека? В древней Сирии, повествует легенда, клинок нагревали до цвета вечерней зари и шесть раз вонзали в ягодицы молодого раба. Известны приемы подобной закалки стали охлаждением в теле свиньи, барана или теленка. Был ли смысл в этом страшном ритуале? Оказывается, как это ни крамольно звучит, был. Он связан с химико-термической обработкой стали, которая называется цианированием. Под цианированием понимают процесс насыщения поверхности стали одновременно углеродом и азотом. По сравнению с цементированным (углеродным), цианированный слой обладает более высоким сопротивлением износу, немалой твердостью, хорошей устойчивостью против атмосферной коррозии». 

Из эпоса: 

«Уырызмæг цирхъы фистоныл ныххæцыди, рахаста йæ æд кæрддзæм æмæ йæ фæхсыны фæтъыста. Цирхъ цæхæртæ скалдта ’мæ кæрддзæмы ’нцад æрлæууыди. Уырызмæг æй йæхиуыл æрбаста. Иннæ фæхсынмæ бахаста фаты фындз æмæ йæ фæтъыста фæхсыны, уæд уый дæр æрсабыр ис. Æрдын йæ уæлæ ’ркодта ’мæ фатдоны фат нытътъыста. Æртыггаг фæхсын бахаста Уырызмæг æмæ арцы фындз уым фæтъыста. Арц ма йæ фæздæг ысуагъта, стæй йæ Уырызмг й’ армы айста». 

Перевод: 

«Урузмаг взялся за рукоять меча, вынес его вместе с ножнами и воткнул в тушу. От меча полетели искры, и меч успокоился. Ко второй туше он поднес наконечник стрелы и воткнул в тушу, наконечник стрелы успокоился. Третью тушу занес Урузмаг и воткнул в нее наконечник копья. Наконечник копья задымился, и Урузмаг взял его в руки». 

«От меча полетели искры, наконечник копья задымился» – говорит о том, что они были раскаленные». 

Из книги Ю. Г. Гуревича «Загадка булатного узора»: (стр.151). 

«Не исключено, что древние воины после битвы обмывали свои клинки водой и сушили на кострах. На клинках оставалась кровь, а в озерной воде много растворенного поташа. Так совершенно случайно в древности научились цианировать сталь. Между тем воины замечали, что после применения в сражениях поверхность их клинков становится твердой, износостойкой. Это и могло послужить основой «кровавого способа» термообработки холодного оружия». 

 

В эпосе есть трехглавый великан, которому от Бога было дано право один раз в неделю пить наперсток крови для того, чтобы его сила не уменьшалась. 

Кому Бог может дать такое право, и что для великана такое малое количество крови, как наперсток? Это как раз столько, сколько нужно, чтобы смазать свой меч. 

Были и такие виды стали и изделия из них, которые закаливались в кипятке или раскаленном масле. От закалки в холодной воде они становились хрупкими.  

В эпосе есть и такой персонаж, как Азырты Гумир. 

- Гъе, зæронд, мæнæн цæй мæлæт ис? Мæнæн мæ мæлæт мæ кардæй у. Уый дæр, кæд æй æхсидгæ доны стулай, кæннод мыл не схæддзæн. 

Он говорит, что у Азырты-великана нет смерти. 

- Э, старик, я бессмертный. Моя смерть только от моего меча, и то, если его окунуть в кипяток, иначе он меня не возьмет. 

Уархтанаг напоил его, и тот уснул. Это ему и нужно было. Взял он его меч, окунул в котел с кипящей водой. От острия полетели искры, и Уархтанаг убил великана. «От острия полетели искры» – говорит о том, что такой меч из-за хрупкости после закалки закаливали в режущей части с постепенным переходом к середине изделия. Тыльная сторона оставалась мягкой. После сильного удара он мог согнуться, и его можно было выпрямить, но не сломать. 

 

Выше говорилось о методе закалки в росе. Вы не поверите, но это тоже есть в эпосе. Из сказания «Батрадзы кард» «Меч Батрадза»: 

«Вдова говорит Батрадзу: 

- Щит и копье у тебя хорошие, а меча нет, пропадешь ты. У него такой меч – по войне синим пламенем пылает, сколько им ни режь, не тупится, а становится острее. 

Каждое утро на «черной траве» собирается роса (Саугæрдæджы цы ртæх вæййы). В этой росе он моет свой меч и протирает травой. Было бы хорошо, если бы ты подрезал корни этой травы. Тогда в росе не будет силы, и меч затупится. Он будет показывать его всем, но не сможет найти того, кто выправит меч. Ты возьми меч и надои из моей груди молоко, помой его в нем, и он станет как новый, никто больше не сможет одолеть тебя.  

Батрадз аккуратно снял дерн, подрезал корни травы и положил дерн на место. Вдова говорит Батрадзу: 

- Если в тебе есть влияние от Бога, помолись Ему и нацеди из моей груди молоко. 

Батрадз с такой силой сжал грудь, вдовы, что молоко вышло вместе с кровью. 

- У тебя сила Бога, – говорит вдова. 

- Бог для себя Бог, ко мне он никакого отношения не имеет».  

Батрадз убивает алдара, обрызгивает меч смесью молока и крови, и тот становится как новый. 

 

Вот вам еще секрет закалки или укрепления стали, скорее и того и другого, который не знал даже знаменитый кузнец – Али-алдар. 

«Али-алдар живет на берегу Черного моря. У него есть кузница. Из семи ущелий к кузнице стоят меха, их семь. Если ты пойдешь к нему, он сделает тебе меч». 

«На берегу Черного моря это что – Турция, Крымское ханство или, может, это было гораздо раньше? Ясно то, что действие происходит в восточной стране. 

«И жена говорит алдару: 

- Почему ты печалишься, ведь ты отличный кузнец, сделай другой меч. 

- У меня нет такого металла 

- В твоей кузнице полно металлов. 

- Нет, этот меч сделан из «небесного камня», поэтому был таким сильным, – говорит Али-алдар. 

И тогда Батрадз понял, какой меч у Али-алдара». 

Сплошные секреты и тайны. 

 

В сказании «Фарнаг и Айгурта» говорится: «Айгуры были такими людьми, что питались кровью и молоком». 

Не удивлюсь, если они окажутся уйгурами, чьи древние металлурги пользовались смесью крови и молока. И не удивлюсь, если это окажется натуральной женской кровью и молоком. 

Али-алдар моет свой меч в росе, которая собиралась на «черной траве» («саугæрдæгыл цы ртæх вæййы»). Может, и есть трава с таким названием, и почему надо было подрезать корни? Роса берет силу из травы, ведь он протирает меч травой, а, подрезав корни, Батрадз убил силу травы.  

Почему Батрадз говорит: 

- Бог для себя Бог, ко мне он никакого отношения не имеет (Хуцау Йæхицæн Хуцау у, мæнмæ Йæ хъуыддаг нæй)? 

Потому что Батрадза создали люди, а не Бог. Вспомните, когда небожители жаловались на Батрадза Богу, он сказал: 

- Что я могу? Он появился без моего ведома (ме вастæй равзæрди)! В моих руках для него смерти нет! 

Бог забирает тех, кого дает. 

А когда небожители жаловались на нартов, Бог сказал: 

- Не я их создал, они рождены в огне и закалены в воде. Поэтому такие сильные. (Мæн конд не сты. Уыдон ысты артæй гуырд æмæ донæй сæрст – æхæм тыхджын дæр уымæн ысты).  

Рождается в огне и закаляется в воде только сталь. 

 

Из книги «Загадка булатного узора» (стр. 12): «В 7-12-м веках ковались самые лучшие клинки. Но вместо способов их производства древние манускрипты оставили нам лишь рассказы об обрядах, которые обязательно предшествовали работе мастеров. (Секреты изготовления есть только в «Нартском эпосе», нигде в мире их больше нет.) 

Искусство оружейника, замечал известный специалист по истории оружия Арент, в древности считалось унаследованным от богов и героев. Без помощи богов мастер меча ничего не мог делать. Он готовился к работе как к подвигу. Только полная чистота души и тела могла обеспечить изготовление идеального клинка. Молитва, воздержание от горячительных напитков, мяса и рыбы, отдаление от жены (ей вообще было запрещено переступать порог кузницы), многократные омовения – вот неполный перечень правил, которым должен следовать оружейник. Мастер работал в парадной одежде. Над наковальней были укреплены изображения божеств, благословляющих место высокого служения. 

Кузнец начинает работу, и 5 мистических элементов приходят в таинственное взаимодействие: пламя, металл, вода, дерево (уголь) и земля (глина). Месяцами, а иногда и годами длилась работа над одним клинком. Малейшее отступление от предписаний – и клинок погиб, весь этот адский труд шел прахом». 

 

Многие народы в древности обожествляли свое оружие. В IV в. до н.э. скифы, например, поклонялись мечу, приносили ему жертвы. У германцев было в обычае давать имя прославленному клинку. Мусульмане входили в кузницу как в мечеть, обязательно с левой ноги. 

Гефест вошел в высший сонм 12 главных богов греческого Олимпа. Он был сыном Зевса и Геры. В отличие от других олимпийских богов, он не проводил время в пирах и праздности, а работал в своей полной чудес кузнице. 

У некоторых народов работа кузнеца называлась тем же словом, что и чары, и переходила по наследству. 

Итак, я утверждаю, что «Нартский эпос» – большая эпическая поэма о железе, его рождении, жизни и силе. Сводить его к сборнику обыкновенных легенд и сказок – огромная и непростительная ошибка. 

 

* * *
 

 

Давайте кратко охарактеризуем основных героев эпоса. В сказаниях действуют герои, олицетворяющие тот или иной металл, сплав и обладающие их свойствами. 

Урузмаг – железо, Хамыц – чугун, Сослан – сталь. Урузмага и Хамыца называют братьями-близнецами, Сослан же в одних сказаниях выступает как их сын, в других – как брат. 

Этому есть простое объяснение. Дело в том, что чугун и железо практически невозможно отличить по внешнему виду – оба серые и получаются из одной руды. Сталь же в то время получали двумя способами: из смеси железа с чугуном (т.е. сын) или сразу из руды (т.е. брат). Необходимо пояснить, чем отличаются железо, чугун и сталь. Чистого железа в природе не существует. Оно всегда, пусть и в незначительной степени, содержит в себе углерод. Так вот, сплав железа с углеродом, в котором последнего не меньше 0,02%, но и не более 2%, – это сталь. Больше 2% – чугун. Вот и вся разница. Не случайно же, ни Урызмага (железо), ни Хамыца (чугун) Курдалагон не закаляет. Закалке подвергается только Сослан (сталь), а потом и Батрадз (тигельная сталь). Незакаленная сталь такая же непрочная, как железо. 

 

Переход от бронзы к железу наметился, как предполагали до недавнего времени ученые, в 12-м веке до н.э. К этому периоду относится крушение Хеттского государства. По мнению многих историков, именно хетты изобрели железоделательный процесс и держали его в строгом секрете. Но с крушением этой цивилизации тайна стала доступна и другим народам... 

Вспомним, как начинается цикл «Нартских сказаний». У Уархага появляются двое сыновей Ахсар и Ахсартаг. Кто дал им такие имена и что они означают. «Уарх» – широта, широкий, «аг» – отношение к чему-либо, в данном случае к ширине в смысле разнообразия. 

Железная руда насчитывает около 300 видов. Когда научились выбирать наиболее приемлемые для выплавки железа виды руды, появились близнецы Ахсар и Ахсартаг. Это сидерит, точнее две его разновидности – гётит и гидрогётит. Оба бело-желтого цвета. В сказании так и говорится: «У Уархага родились двое сыновей – высокие, красивые, светловолосые». Для появления сидерита необходимы гидротермальные условия. Именно поэтому близнецы оказываются на берегу моря.  

Вспомним, кто приглашен по случаю рождения Ахсара и Ахсартага. 

Кузнец Курдалагон и покровитель морей и рек Донбеттыр – два персонажа, без которых не было бы их дальнейшего развития. 

Сыновья Уархага – близнецы. Гётит и гидрогётит тоже похожи. Единственное, чем они отличаются, – это тем, что на одном из них есть характерные прожилки, еле заметные волокна.  

А теперь об их именах. «Ахъ» – по-тюркски означает белый, а «сары» – желтый, т.е. «Ахсар» – бело-желтый. «Тæг» по-осетински означает полоса, волокно, нить, таким образом, «Ахсартаг» – бело-желтый с полосками. Матерью Урузмага, Хамыца, Сослана, Сырдона, Сатаны является Дзерасса. 

Ее образ олицетворяет болотную руду. Именно ее смешение с гидрогётитом (Ахсартагом) дает обогащенную руду, из которой уже непосредственно получались различные сплавы. 

Сначала люди научились выплавлять железо в маленьких сыродутных горнах, дутье производилось ртом, при помощи лотосовых трубок или бамбуковых палочек. Железа таким образом получалось очень мало, причем чугун и сталь людям еще не были известны. Именно поэтому, хотя Урузмаг (железо) и Хамыц (чугун) – близнецы, Урузмаг считается старшим, он – основа. Чугун стал получаться, когда люди изобрели водяное колесо для усиления дутья и начали применять более усовершенствованные и объемные горны. Там, где руда больше соприкасалась с огнем, находили расплавленную, а после остывания твердую массу. Это был чугун. Так как содержание углерода в нем значительно больше, чем в железе, то плавится он при меньшей температуре и выходит из горна первым. Поэтому Хамыц все время спорит с Урузмагом, кто из них старше, и не соглашается с ним. 

 

Одной из основных операций обработки руды является промывка. В корытной мойке вымываются песчаные и глинистые породы. Вот почему, когда погибают Ахсар и Ахсартаг, Дзерасса просит Уастырджи похоронить их, он требует за это стать его. Она отвечает, что вся в крови и ей надо умыться, и уходит в море. Этот эпизод объясняется так: болотная руда (Дзерасса) от Уастырджи (солярного божества) получила обжиг. А после тщательного промывания и обжига обогащенную руду помещали на некоторое время в воду (так она лучше вбирала температуру) и только потом плавили. 

В одном варианте сказаний Урузмаг и Хамыц рождаются под водой, в другом – на земле. Дело в том, что у мусульман днем рождения считается день зачатия (т.е. когда руда стала готовой к дальнейшей обработке). Отсюда и варианты их рождения. Мать, увидев, что Дзерасса в положении, отсылает ее к нартам. «Если дети твои родятся не у них, то они их не признают. Это обычай Нартов».  

«Ацу Нарты уæзæгмæ – уыдон стæджы хъæд афтæ у, æмæ сæ уæзæгыл чи нæ райгуыра, уый сæхицæй нæ хонынц». «Уæзæг» в переводе на русский – бугор, возвышенность, здесь подразумевается горн. 

Почему так? Да потому, что нарт должен родиться в огне, и только в огне. И вот Дзерасса по всем правилам осетинского этикета представляется нартам и просит отвести ее в низ башни Ахсартага. Старшие хотели поместить ее наверху. Она возражает, говорит, что место ее в хлеву. До тех пор, говорит она, «пока не покажу вам вашего». Что это за обычай помещать невесту в хлев? Просто в иносказательной форме автор дает понять, что башня – это не дом, а горн, в нижнюю часть которого помещается руда. Родившиеся Хамыц и Урузмаг тоже близнецы. Их все время путают, как чугун и железо. Урузмага все считают старшим, главным. Железо научились не только раньше выплавлять, оно лежит в основе всех сплавов. Оно, как и Урузмаг, изменяет свои свойства: бывает мягким, как свинец, и твердым, как алмаз. Урузмаг – убеленный сединами старец. Железо в изломе белого цвета. И имя у него соответствующее: «урс» – белый, «мæг» – отношение к чему-либо. 

Когда стал получаться чугун, из-за его хрупкости из него ничего не могли делать. Он выходит из горна первым, не куется, полагали, что это недоваренный продукт (хом). Слово «хом» в разных языках имеет много значений, например: сырой, незрелый, зеленый, необработанный, пустой и т.д. В осетинском языке «хомых» – слабый, немощный. Обладающий такими свойствами чугун наделяли всевозможными нелестными эпитетами. Англичане до сих пор называют его «свинским железом» (Pig iron). Каким только, не выставляет сказитель Хамыца. Не исполнив последней воли матери – охранять ее после смерти, – он идет на свадьбу. Прелюбодей, приманивающий чужих жен своим волшебным зубом, обжора. Он пожирает наибольшее количество углерода, – садится за стол первым, а встает последним. У него знаменитые усы – «Хамыцы рихита». На чугуне при определенных условиях растут, представьте себе, металлические усы. Были случаи, когда их удавалось вырастить на чугуне искусственным способом, путем восстановления из хлористого или бромистого железа. У Хамыца необыкновенный зуб (хъох дæндаг). Когда он показывает его женщинам, то они идут за ним. Что это за зуб? Дело в том, что из-за избытка углерода в чугуне (прямо внутри или на поверхности) образуется белый алмазоподобный кристалл – карборунд. Его до средних веков считали алмазом, из которого делались украшения, а это привлекает женщин. Чугун бывает трех видов: белый, серый и серо-белый. У Хамыца три авсурга (коня) именно таких мастей. 

 

* * *
 

 

Прежде чем перейти к образу Сатаны (ртути), сделаем небольшой экскурс в историю металлургии. До 17-го в. человечество знало всего 7 металлов и 7 планет. 

Из книги Венецкого С.И. «В мире металлов» (стр. 75): 

«Семь металлов создал свет по числу семи планет» – в этих немудреных стишках заключен один из важнейших постулатов средневековой алхимии. Не увидеть в этом глубочайшую философскую закономерность могли только глупцы да невежды. Стройная алхимическая теория гласила, что золото на небесах представлено Солнцем, серебро – это типичная Луна, медь связана родственными узами с Венерой, железо соответствует Марсу, ртуть – Меркурию, олово – Юпитеру, свинец – Сатурну. Но с появлением все новых металлов явный дефицит небесных тел заставлял «научных работников алхимических лабораторий» искать выход из тупика. Не лишено было резона предположение испанского металлурга и по совместительству священника Альваро Алонсо: если есть связь между металлами и планетами, то не значит ли это, что, совершенствуя телескопы, мы можем обнаружить и новые планеты». 

Без сомнения, одним из интереснейших центральных образов сказаний является Сатана – неродившая мать нартов. Она олицетворяет ртуть, которую древние алхимики считали неродившей матерью всех металлов. Сатана действительно никого из нартов сама не рождает, как и ртуть не рождает металлы, так как ртуть и железо (Урызмаг) никаких стойких соединений не образуют. Все качества, которыми обладает или которые приписывались ртути, в равной мере есть и у Сатаны. 

Она врачует (из ртути изготовляли лекарства), отравляет недругов (ртуть очень ядовита). Когда один из уаигов врывается в дом, Сатана напускает на него свои чары и тот теряет силу и волю – типичные признаки ртутного отравления. Она предсказывает погоду, может быть, в прошлом люди имели примитивные барометры. Что интересно, Сатана на протяжении всего эпоса ни разу не поет, потому что ртуть не звенит. Зато ей нет равной в танцах. Понаблюдайте за ртутным шариком в движении – как плавно он перемещается. Сатана имеет способность исчезать и появляться вновь. Если ртуть нагреть, то она испарится. Как только нагретый предмет охладится, на нем снова появится ртуть. Большой шар ртути распадается на 1000 мелких шариков, которые потом снова соединяются в один. Вспомните, ведь Сатана родилась в склепе. И это не случайно. Ртутные рудники всегда были полны скелетов. Мало кому удавалось выжить при добыче ртути, настолько сильно отравляющее действие ее паров. 

Сатана не стареет, ведь ртуть не ржавеет, это вечно молодой металл. Алхимики считали его божественным, и это находит свое отражение. В сказаниях Сатана – дочь Уастырджи и Дзерассы. По матери Сатана и Урузмаг являются братом и сестрой. Мужем и женой они считаются потому, что люди в то время не знали ни одного металла, кроме железа, который бы ртуть не растворяла (превращала в амальгаму), т.е. сосуществовать и чувствовать себя во власти мужчины она может только с Урузмагом. А поскольку и железо божественный (небесный) металл, то они как бы равны друг другу. Но Сатана считается матерью нартов, а Урузмаг только старшим. 

Помните, когда Урузмаг решил выгнать жену из дома и сказал, чтобы она, забрав с собой самое ценное, уезжала. Сатана напоила его, погрузила в арбу, а когда он проснулся по дороге, сказала: «Ты у меня самое дорогое». Кроме величайшей житейской мудрости этот эпизод еще раз подтверждает, что ртуть не может сохраниться и транспортироваться без железа. Однажды Урузмаг ушел в поход на целый год. Сатана в это время забеременела. Ее привезли на берег Терека, где она родила сына, которого бросили в реку. Почему нужно было идти к реке? Все очень просто. Самые стойкие ртутные соединения – водные. Ртуть близка благородным металлам. В воздухе она не окисляется, ее соединения, как правило, весьма не прочны и разлагаются под влиянием температуры, а некоторые даже под действием света. Кстати, еще один сын Сатаны живет у Донбеттыров, т.к. иначе он погибнет. 

«Сын Сатаны без имени» – это гремучая ртуть. Ее всегда хранят только под водой, потому что под влиянием атмосферного давления она взрывается. 

Ртути древние приписывали колдовские качества, из всех известных металлов она пользовалась особым уважением и даже поклонением. Ведь алхимики считали, что ртуть незримо присутствует при рождении того или иного сплава. В сказаниях именно Сатана узнает о рождении Сослана и Батрадза. Она обладает такими качествами, которые дают и жизнь, и смерть. Поэтому ее называют колдуньей. Вспомним эпизод, когда она готовится встретить Арахдзауа. «Когда будет подъезжать он к селению, я выйду навстречу и скажу ему: сверни в наш дом. Ты ведь едешь издалека, я буду тебе доброй хозяйкой. Если удастся мне заманить его, я налью ему в пищу все свое колдовство и хитрость, чтобы лишить его силы и воли. Но если не удастся заманить его в дом, то посреди улицы я выращу яблоню, с которой будут осыпаться зрелые яблоки. Как только попробует он плодов с этой яблони, потеряет веру в себя». 

Уже в первой части этого монолога нам все ясно. Ртутное отравление проявляется в том, что человек теряет силу и волю. Давайте подумаем о том, что это за дерево и плоды, которыми Сатана хочет отравить своего врага. Конечно, можно сказать, что создатели просто придумали этот эпизод, но так ли это? Основной способ добычи ртути у первобытных металлургов был таким. Киноварь обжигалась в кучах, и ртуть возгонялась из руды с конденсацией паров на зеленых деревьях, помещенных в кирпичные камеры. На листьях пары превращались в капли ртути, которые падали с дерева, как зрелые яблоки, и собирались по наклонной плоскости в ямку. Вот какое дерево хотела посадить Сатана, чтобы угостить своего врага. 

В природе кроме обычной существует самородная, черная ртуть. Она встречается глубоко под землей. Есть в «Нартовском эпосе» и соответствующий персонаж – Кадзиты Сатана (Кадзита жили под землей), которую мы встречаем в сказании о том, как Батрадз спас Сослана. 

Когда алхимики находили новый сплав, то думали, что это такой металл, который до сих пор не существовал, а этому помогает ртуть. Она вляется, как говорили алхимики, «неродившей матерью металлов». Ей приписывалось материнское начало. С помощью теплоты лед превращается в воду, значит он из воды. Металлы растворяются в ртути, значит ртуть – первичный материал для них. 

Вооруженным такой солидной теорией алхимикам оставалось только найти философский камень, при помощи которого можно было бы превращать ртуть в золото. 

А теперь расскажем о том, кто такой был Сослан (сталь), но сначала вспомним, как он родился. 

Когда металлурги увидели необыкновенные качества стали, и как она выглядит (железо, получая углерод, темнеет), то приняли за новый металл, который они получили с помощью ртути, но без непосредственного ее участия. Вот поэтому Сатана находится на одном берегу, а Сосаг-Алдар на другом. 

 

Итак, Сосаг-Алдар, увидев белое тело прекрасной Сатаны, в страстном желании опускается на камень, который сказители называют Сос-Дор. Но почему он опускается на камень, а не на траву или бурку. Ведь он был пастухом. Притом он опустился, а не сел. Слово «опустился» нужно понимать не в его прямом смысле. Здесь подразумевается не простой, а философский камень, вот поэтому он и называется Сос-Дор (таинственный камень). Итак, Сосаг-Алдар, таинственный господин, опустился на Сос-Дор, таинственный камень, в результате родился Сослан – таинственный хромой. 

Здесь явно прослеживается дигорский язык: «ланг» в переводе с персидского означает хромой. Тамерлан – железный хромой. Сослан хромой, мы все об этом знаем. Когда алхимики начали получать сталь всех цветов радуги (наверное, поэтому радугу в Дигории называют «Сослани андура» – лук Сослана), то думали, что вот-вот получат золото. И доказывали, что необыкновенный философский камень – волшебная палочка, при помощи которого можно делать эти превращения, находится в ртути. Но они не знали, почему так происходит. 

«Сафа, у твоего друга Сослана кровь Ахсартагката, сказали дуаги (небожители)». Во-первых, Сафа – дублер Курдалагона, во-вторых, Ахсартагката – это железо. Но сказитель не говорит о его точном рождении и происхождении, ибо он не знал этого. Как и того, почему сталь похожа на железо и чугун, имеет такие качества, как жесткость, упругость и пластичность. 

Сослан хромой и колченогий, мы все хорошо знаем об этом. А почему? Давайте рассмотрим качества стали. Мы знаем, что она тверже железа, мягче чугуна. Имеет качества и того и другого. Ведь одним из способов получения является смешение железа и чугуна, это самый твердый и пластичный материал. Основным показателем ее крепости является закалка, но она везде бывает разной. 

Если мы возьмем одну и ту же сталь и изготовим из нее два одинаковых изделия по размеру, толщине, длине, вместе положим в горн и вместе закалим, а потом проверим, то увидим, что они все равно разные по крепости. Нет двух абсолютно одинаково закаленных стальных изделий. В случае с Сосланом сказитель взял для примера ноги, несущие части персонажа, ибо они делают одинаковую работу, а закалились по-разному, поэтому Сослан хромой. Притом еще и кривоног, ибо во время закалки любое изделие искривляется. Таким образом, Сослан и колченогий, и хромой. То, что у Сослана ноги выше колен не закалены, приводит к гибели персонажа. Незакаленную сталь может рубить закаленная, каковой является Балсагово колесо. 

 

* * *
 

Из книги Ю.Г.Гуревича. Заг.б.у. (стр.10): 

Из похода Александра Македонского в Индию: «Но еще больше им досаждало неведомое, страшное оружие, которое индийцы называли «чакра». Оно представляло собой тяжелое плоское стальное кольцо, похожее на бублик с плоской внешней кромкой, которая заточена до остроты лезвия бритвы. Индийский воин раскручивал чакру на двух пальцах и швырял во врага. Вращаясь со страшной скоростью в горизонтальной плоскости на уровне шеи, чакра срезала головы македонцев, как коса – головки цветов». 

Вот вам и Балсагово колесо. Балц – путешествие. Его бросают, отправляют в путешествие. Оно уходит от своего хозяина, поэтому так называется. 

Каждый из нартов имеет коня, качества которого соответствуют его собственным. Так, у Сослана конь «пружинноногий и пружиннокопытный». Ибо пружину можно изготовить только из стали. А вот конь Урузмага Арфан (в переводе с тюркского «алп» означает богатырь) богатырский, так как он сам богатырь. Конь Хамыца – «Дур-дура»; «Дур» означает камень, а чугун называли «поганым камнем». Это его несущая сила, его крепость, камнеподобность. 

Мы часто слышим, что Сослан путешествовал в Страну мертвых. Там побывали Одиссей, Орфей, Геракл – у греков, Вейнемен в «Калевале», Кухулин в ирландских сагах, Озирис в Египте, Один в скандинавских сагах. Что это такое – побывать в Стране мертвых и вернуться применительно к Сослану? На земле во многих местах занимались производством железа. Но часто бывало так, что теряли его секреты, как и секреты тигельной стали. А если нет стали, то это означало, что Сослан умер. Но через некоторое время появился новый способ получения стали (Сослана). Он возвращается из Страны мертвых с прибитыми задом наперед подковами. Т.е. будет опять сталь, но получать ее будут по-другому. Способ его возвращения (получения) будет другим. Именно поэтому наши предки зашифровали производство стали, чтобы в случае потери его можно было восстановить по эпосу. Вспомните, умирая, Сослан просит показать ему погребальную одежду. Родственники говорят: «Зачем тебе видеть погребальную одежду, Сослан, ты же знаешь, плохой она не будет, ведь во времена, когда мы были сильными, ты давал нам силу». О чем это говорит? Один в поле не воин. Им не Сослан, а сталь давала силу. О Сослане можно говорить и говорить, впрочем, как и о других персонажах эпоса, давайте перейдем к ним. 

Есть в сказаниях два великана – Афсарон и Алаф. Имя Афсарон многие нартоведы переводят как «семиглавый», но если внимательно прочитать текст, то вы поймете, что у него всего одна голова. 

Афсарон олицетворяет сырцовую сталь, ковкую углеродистую сталь, которую можно упрочнить закалкой. «Аф» – вода, «сарон», «сарын» – закалять, т.е. «Афсарон» – закаляемый в воде. Алаф же – сварочное железо, которое закалке не подлежит. «Ал» – частица отрицания, «аф» – вода. Т.е. Алаф – это безводный. Алаф, обиженный Батрадзом, приходит к Курдалагону с тем, чтобы тот закалил его. Напрасно кузнец старается отговорить великана, говоря, что он не такой, как Батрадз. Алаф настаивает на своем и, как и должно быть со сварочным железом, сгорает в горне дотла.  

«Цæмæй афта тыхджын у Батрадз? 

- Уымæй, æмæ йæхи уæларв Куырдалæгоны куынцгомы байсæрын кодта, – дзуапп ын радта йæ фыд. 

- Гъæ, сохъхъыр хæрæг, æмæ мæн цæуылнæ байсæрын кодтай Куырдалæгонæн! – зæгъгæ, фæхъæр кодта йæ фыдыл Алæф. Сыстад æмæ араст ис уæларв Куырдалæгонмæ. Схæццæ ис æмæ дзуры: 

- Куырдалæгон, мæнæ дын сызгъæрин, æмæ Батрадзы куыд байсæрдтай, æфтæ мæн дæр байсæр. 

- Батрадз æндон уыд, фæлæ ды басудздзынæ, æмæ тæригъæд дæ, – зæгъы йын Куырдалæгон. 

- Байсæр мæ, æндæр амал нæй. 

Кыурдалæгон бирæ дзурын нæ уарзта: райста сызгъæрин, бавæрдта Алæфы куынцгомы æмæ йæм куынц сарæзта. Куыддæр æм арт бахццæ ис Алæфмæ, афтæ йæ дзыхы дзаг ныхъхъæр кодта: 

- Басыгъдтæн, тагъддæр мæ айс, нал сæрын кæнын мæхи! 

Куырдалæгон æртдзысгæн радавта, фæлæбурдта уæйыджы фыртмæ, фæлæ дзы сыгъдæтты йедтæмæ ницыуал баззади. Куырдалæгон сыгъдæттæ райста æмæ сæ æнæсдзургæйæ бырæттæм акалдтæ». 

 

Кстати, у нартов ведь нет врача, со всеми своими болячками они идут к Курдалагону. Только он оказывает им медицинскую помощь. Помните, когда Сослан разрубил Челахсартагу голову, тот успел скрыться в крепости и кричал оттуда, что через несколько дней, когда Курдалагон вылечит ему голову, он снова придет и продолжит бой.  

«Челæхсæртæг лидзынмæ фæци. Сослан æй фæсте сурын байдыдта. Гъа, ныр фидары дуарæй фæмидæгæй уа, афтæ йæ Сослан цирхъæй æрхафт кодта æмæ йын йæ сæры фахс æрдавта, афтæмæй баирвæзт Челæхсæртæг мидæмæ. Мидæгæй радзырдта Сосланмæ: 

- Фæлæуу иннæ абонмæ, уæд æз æмæ ды схæцдзыстæм, ныр та уал цæуын Куырдалæгонмæ мæ сæры фахс хуыйынмæ. 

Хызы фырт Челæхсæртæг уæларвмæ ссыди æмæ Куырдалæгонæн æрхуы сæры фахс скæнын кодта». 

 

Почему нарты являются сотрапезниками богов, общаются с ними как равные? 

Жители одного из немецких городов приковали к стене церкви метеорит, упавший в 1492 году, потому что боялись, как бы он не улетел обратно. Но не все народы связывали название железа с его небесным происхождением. Так, славяне назвали его, имея в виду свойства и назначение, «железо» (от «лезо» – лезвие). 

Нарты с небожителями были на равных, потому что они тоже небесного происхождения. 

Алагата, Бората, Ахсартагката – это не фамилии, в то время у нас еще не было фамилий. По грунту различали три рода булатов: серые, бурые и черные. 

Серый – Алагата – низший сорт булатов. 

Поэтому Тотрадз приехал на игры на сером коне своего отца. 

Бурые – Бората – стали всех цветов радуги. А черные – Ахсартагката. Вспомните, как сказитель описывает Батрадза – черный, с выпуклым лбом (саудзагъд æмæ куыпных лæппу). Чем темнее грунт, выпуклее и белее на нем узор, тем больше ценился булат. 

Основным отличием булатного оружия была самозатачиваемость. Сослан говорит Архадзау: 

«- Уæд ма мæм иу лæвæр ис ноджыдæр – мæ кард. 

- Æмæ дын æм цы миниуæг ис? 

- Хуцау, зæхх – ме ’вдисæн, дæ цæст цы фена, хъæдæй, дурæй йæ цæуыл рауадзай, – цыргъдæр йедтæмæ къуымых нæ кæны. 

- Гъæ, уæууæй, Сослан, æмæ махæн не ’фсинтæм цыхт лыг кæнынæн ахæм кæрдтæ куы ис». 

Перевод: 

- У меня для тебя есть подарок – мой меч. 

- Каким свойством он обладает? 

- Бог и земля мне свидетели, что твой глаз увидит, что бы ты им ни рубил: дерево, камень, – он становится только острее. 

- Эх, Сослан, такими ножами наши хозяйки сыр режут. 

Ни в коем случае нельзя редактировать эпос. Это как «казнить нельзя, помиловать» – переставляя запятую, мы убиваем его. Читая эпос, удивляешься, как иногда неординарно поступают герои. Удивляешься: ну и фантазия у наших предков, надо же такие «глупости» придумать! Но именно в них и кроится правда о нартах. 

Они просто не могут поступить по-другому. Потому что действуют своими металлическими качествами и свойствами. 

Почему основным требованием к сказителю была дословность? Потому что одно слово, замененное другим, может поменять процессы получения стали, ведь эпос был задуман для того, чтобы сохранить их на будущее. У нашего эпоса стальной фундамент и стальной каркас. Уверяю вас, его не сможет свалить ни время, ни те, кто в очередной раз захотят превратить его в «глупые сказки». В нем даже логика – и та железная! 

 

* * *
 

 

Давайте рассмотрим еще один секрет укрепления стали, которым пользовались наши предки. 

Об этом говорится в сказании «Война между Ахсартагката и Бората». 

Урузмага, Хамыца и Сослана хотели помирить с Бората, но они отказались. Тогда девушка из Ахсартагката прокляла их. 

- Боже, сделай так, чтобы в течение 7 лет ваш острый язык не мог говорить, острые мечи не резали, меткая стрела не попадала в цель, быстрые кони потеряли скорость. 

Ахсартагката пришли к аддару просить помощи. Они пытаются сказать, что хотят, но не могут внятно объяснить – их речь стала непонятной. 

Алдар говорит: «Отведите их в курятник и хорошо накормите» (Уæртæ уал сæ кæркдонмæ бакæнут æмæ сæ бафсадут). 

Их поместили в курятник, где они провели 7 лет. Иногда их вызывали, но ни внятно говорить, ни стрелять, ни резать они не могли. Конь Урузмага отставал от других. 

Прошло 7 лет. Сослан в порыве злости стал точить свой меч. 

- Лучше бы Бог уничтожил нас, но аддару надо отомстить за то, что он пренебрегает нами, – сказал Сослан. 

Наточив, ударил мечом камень и рассек его пополам. Сослан обрадовался. Опять их стали вызывать на соревнования, и они всех обыгрывали. 

 

Что это за обычай, держать гостей в курятнике? Сослан, хочет отомстить аддару не за то, что он держал их в курятнике, а за то, что он ими пренебрегает, но через 7 лет они обрели свою полную силу. 

Из книги Ю.Г.Гуревича «Металлурги изобретают» (стр.58). 

Вот какой способ производства мечей применялся германцами:  

«Стальной порошок перед сваркой подмешивался в корм птицам. Процесс пищеварения способствовал равномерному окислению порошка, а взаимодействие с птичьим пометом, в котором были азотосодержащие органические соединения, приводило к его упрочнению. Полученный ковкой или сваркой из такого порошка сварочный булат обладал высокими свойствами, поскольку частицы железного порошка, из которых он был «спечен», имели твердые, износостойкие карбидные или нитридные оболочки и пластичные вязкие сердцевины» (Ю. Г. Гуревич «Металлурги изобретают»). 

 

Все в эпосе имеет свой скрытый смысл. Поверхность стального клинка, пролежавшего в курином помете, становилась твердой, а сердцевина оставалась мягкой. 

Из книги о металлах: «Применялась в древности и химико-термическая обработка стали. Цементацию стали делали так. Изделия смазывали свиным салом, обматывали ремешками, нарезанными из козлиной кожи, обвязывали льняными нитками, покрывали слоем влажной глины, сушили и помещали в горн. Поверхность стали науглероживалась, становилась твердой после закалки в воде, в то время как сердцевина оставалась мягкой, пластичной.  

В древности каждый мастер, умеющий делать булат, приготовлял его по способу, только одному ему известному». 

М.Беккерт «Железо. Факты и легенды. (стр.49). 

Диодор Сицилийский описывает способ получения стали иберийскими кельтами: «Они закапывали кованые железные пластины в землю и держали их там до тех пор, пока ржавчина не съедала все слабые части. Из оставшихся более прочных частей они затем ковали свои превосходные мечи и другое оружие. Изготовленное таким образом оружие разрезает все, что попадается на его пути, ибо ни щит, ни шлем не могут противостоять удару этого оружия, настолько велики преимущества такого железа». 

Вспомните, у нартов есть кони, взращенные далимонтами. Далимонта жили под землей. Сатана говорит Сослану о коне Тотрадза. 

«Его конь взращен далимонами», т.е. он пробыл долгое время под землей, да и Сослан, похищенный Кадзитами (подземные жители), находится какое-то время, пока его не спас Батрадз, под землей. 

Расшифровка эпоса еще впереди, секреты производства стали надо искать в рукописях. Предстоит еще долгая и кропотливая работа. Послушайте, что пишет Болатов: «Меня часто упрекают за то, что я, предложив свою теорию, якобы лишаю «Нартский эпос» художественности, это не так. Ведь в сказаниях не все время говорится только о металлах. После олицетворения о нартах ведь говорили как о настоящих живых людях, героях, заставляя их жить по тем традициям, обычаям, которые были присущи средневековому обществу. Каждый народ старался внести в повествование что-то свое, присущее только ему. Но я не устаю повторять: ни в одном варианте, кроме осетинского, эпос не имеет столь грандиозного значения. В других интерпретациях он превращается просто в сборник интересных сказок. Конечно же, в исследовании «Нартского эпоса» последняя точка еще не поставлена. Мне кажется, не поставят ее и наши дети и внуки. Но дело сдвинулось, я уверен, ключ к разгадке найден, и теперь остается скрупулезно, серьезно, ответственно рассматривать каждый эпизод, сюжет, цикл». 

 

* * *
 

 

Однако мы совсем упустили из виду еще нескольких персонажей. А без них сказания не могут быть полными. Это в первую очередь Сырдон. Если вы помните, в одних вариантах он всегда живет под землей, в других – под мостом. Сырдон олицетворяет воду. Судите сами: вода меняет свой вид, приобретает любую форму, цвет, вкус, запах, испаряется. Всеми этими качествами обладает и Сырдон. Ведь только вода живет под мостом или под землей. 

Сырдон говорит нартам: «Когда пьете, едите, не приглашаете, а когда без меня не можете, силой тащите». То есть когда нарты сидят за столом, вода не нужна, а когда предстоит закалять металл, без нее не обойтись. Однако она может ослабить закалку, если изделию не придать определенную температуру. Вода может также стать причиной ржавления металлов. Поэтому Сырдон иногда издевается над нартами, но в критический момент всегда выручает, потому что основное его предназначение – закаливать (укреплять). 

Поэтому нартам с Сырдоном одновременно и легко, и трудно. Они то проклинают, то прославляют его. Но все же жить без него не могут, ибо незакаленная сталь, как говорится в народе, не годится даже в подковы ослу. 

Ее можно вытягивать в струны, но они издают звуки только в закаленном виде. Закаленные струны уже не вытянуть, а значит нельзя расстроить их звучание. 

То есть красота и сила звука струны во многом зависят от закалки. Вот почему Сырдон является создателем музыкального струнного инструмента – фандыра. 

Хотелось бы обратить внимание вот еще на какой факт: старшие нарты его не боятся, т.к. они (Урузмаг и Хамыц) в воде не закалялись. А вот Сослан находится с Сырдоном в постоянной вражде. Последний побеждает хитростью, ведь он знает секрет закалки и делает так, что колени героя остаются незакаленными. Именно с Сырдоном побежденный и погребенный в склепе Сослан борется после «смерти». А что еще остается куску стали, как не борьба с постоянным ржавлением. 

 

Интересно и то, что сначала нарты не признавали Сырдона своим. И лишь после того, как появилась сталь, и они научились ее закалять, Сырдона приняли в ряды нартов. 

Но Сослана закаливают в волчьем молоке. Почему? Потому что позднее научились цианировать сталь. Ведь волчье молоко содержит жир, а это приводило к одновременному науглероживанию и цианированию поверхности стали, ее большему укреплению (о цианировании говорилось выше). Именно это не нравится Сырдону, ведь он теряет свое основное предназначение. Когда люди узнали более эффективные способы закалки стали, чем вода, он стал объектом насмешек и юмора. 

Вспомните рождение Уархага и Уархтанага. Бог посылает ласточку с предупреждением, чтобы ни в коем случае новорожденных не искупали в воде. 

«Искупайте их в молоке диких зверей», – передает ласточка слова Бога. 

У диких зверей другое питание и содержание молока. Барталаг поймал несколько диких животных (каких не уточняется), надоил молока в бурдюки. В нем искупали обоих младенцев, и они заискрились (цæхæр ыскалдтой дыууæ дæр). 

Сырдон является сыном Гатага – покровителя водных источников. Его мать Дзерасса – дочь Донбеттыров. Судите сами, что может родиться от такого союза. 

Что означает имя Сырдон. Есть такое тюркское слово «сырт» – чужой. И это не случайно, потому что Сырдон (вода) действительно чужак среди нартов. Он не металл (хотя и родственник). У него нет даже оружия. Стоит только внимательно понаблюдать за поведением Сырдона, и вы сразу увидите, что он обладает всеми качествами воды: может выйти из любого положения, спуститься под землю к царю чертей и вернуться в виде пара и т.д. Сырдон – сæрæн дон – закалочная вода. 

 

* * *
 

 

Гораздо меньше места в сказаниях занимает рассказ об одном из интереснейших нартов – Тотрадзе. Кто он такой? Почему его так боится сам Сослан? 

Тутыр, Тотур (диг.) – популярное в старину божество, считавшееся покровителем (опекуном) волков, а также людей, кравших скот. Согласно легенде, однажды, находясь в гостях у покровителя домашнего скота Фалвара, Тутыр подбил хозяину глаз, и с тех пор волки подбираются к стадам со стороны поврежденного глаза Фалвара. 

Я думаю, слово «Тутыр» попало в осетинский из романских языков. В частности, по-французски «тютер» – опекун, подпорка, шина и т.п. 

Всем известно, что тутор применяется в медицине. Он является «подпоркой», «опекуном», «шиной» для неокрепшей кости в месте перелома. 

Когда люди научились изготовлять холодное оружие из стали, то одним из его видов был меч из железного основания и тонкой стальной накладки в режущей части, что и являлось своеобразным «опекуном», «подпоркой» для мягкого основания. 

Если все оружие изготовлялось из стали, оно было более ломким и стоило дороже. Куда легче изготовить стальную накладку (тутыр) и сварить ее с основанием из железа. 

Уже шестерых сыновей Алимбека сразил Сослан, а теперь решил помериться с последним – Тотрадзом. Почему сказитель называет Тотрадза сыном Алимбека. Почему мы раньше не встречали это имя? 

Итак, мы уже увидели, Тотрадз олицетворяет собой вид оружия, изготовленного из мягкого основания (например, железа) со стальной накладкой в режущей части. Причем эта накладка делалась из тигельной стали, «аса» – наивысшего качества, гораздо более прочной, нежели обычная. 

Вот почему боится Сослан Тотрадза в бою лицом к лицу. 

Случайно ли Тотрадз имеет такое отчество? Конечно, нет. В тюркском языке есть такое слово «хъалим». Если предположить, что первый звук выпал (алим), то оно означает кашу, приготовленную из очищенных зерен пшеницы и мяса (комбинированный), также его можно перевести как «мягкий», «шелковистый», «добродушный». По всем своим качествам Тотрадз похож на своего отца. Во-первых, это комбинированный вид оружия, а во-вторых, основание у него мягкое. Не будь это так, разве он отпустил бы Сослана после победы над ним на играх? 

 

Когда накладка (Тутыр), словно всадник на коня, насаживалась на основание, сваривалась с ним, и обе части шлифовались, то отличить их по цвету было практически невозможно. Вот почему Тотрадза не видно на его огромном скакуне и нарты удивляются, что конь идет сам, без седока. 

Итак, только со спины Тотрадз уязвим для Сослана. В бою лицом к лицу он непобедим. Кто об этом знает? Конечно, Сатана. Она подсказывает Сослану, как победить сына Алимбека, как сделать так, чтобы нанести удар Тотрадзу сзади, т.е. с той стороны, где находится его уязвимое место. А ахиллесовой пятой Тотрадза является его спина, конь, которого сказитель считает основанием комбинированного изделия. 

Стоит разрушить основание, которое легко режется сталью, и узкая стальная накладка легко поломается, что и случается в сказаниях. Сослан сумел хитростью развернуть коня Тотрадза и нанести сыну Алимбека несколько сильных ударов в спину, после чего тот погиб. 

Не случайно сказитель называет Тотрадза ребенком, ведь, во-первых, тот по сравнению с основанием – конем – очень мал, а во-вторых, этот комбинированный вид оружия, может быть, только-только появился на свет. 

Если вы помните, потом родственники Тотрадза, не желающие поверить в то, что сын Алимбека в страхе бежал с поля боя и поэтому был сражен Сосланом в спину, проводят своеобразное расследование и находят изуродованного коня, которого Тотрадз старался повернуть навстречу врагу, но не смог, и приходят к выводу, что сын Алимбека пал жертвой трусости своего коня и погиб достойно. Этим сказитель хочет показать, что у комбинированных видов оружия есть будущее и люди верят в них. Ведь в эпосе есть такие же виды оружия, как Тотрадз, – это Архадзау, Саууай и Ацамаз. Если вы внимательно прочитаете сказания о них, то сразу это поймете. 

 

* * *
 

 

Ко всем героям эпоса, которых мы уже рассмотрели, вернемся позже. Пока им дана краткая характеристика. В дальнейшем вы еще очень многое узнаете о них, получите огромное количество новых подтверждений. Невозможно рассматривать каждого в отдельности, т.к. наиболее ярко их качества проявляются во взаимодействии друг с другом. 

 

Давайте вернемся к Сатане. Почему ее так зовут? Что это за «небесное зеркало», которое мы случайно упустили из виду? Почему оно называется «небесным» и почему в него смотрит только Сатана? 

До ртутного люди знали бронзовое зеркало, и оно не могло быть «небесным», потому что не отражало окружающее в цвете и глубине. Да еще, прежде чем посмотреть в него, приходилось натирать до блеска, иначе ничего не было видно. В бронзовое зеркало можно было видеть, предметы, находящиеся рядом с ним. А вот у Сатаны была возможность наблюдать за всем миром, за тем, что происходит на земле, на небесах и под землей, и рассказывать об этом нартам. 

После бронзового, появилось ртутное зеркало. Оно давало точное изображение неба, даже в цвете и глубине. Бронзовое нельзя назвать «небесным». Об этом говорит и то, что по-тюркски (узбекски, казахски) зеркало звучит как «ойна», «айна», а «луна» и «месяц» – «ой» и «аи», по-персидски «айна» – зеркало, а по-осетински «месяц» и «луна» – «мæй», зеркало – «айдæн». Не стоит доказывать родственность этих слов. Небесное зеркало – это ртутный шар. Если положить его на стол и ходить вокруг, в нем будут отображаться все предметы. А если вынести наружу, можно увидеть весь мир. 

Было время, когда люди боялись посмотреть на свое отражение в воде, а увидеть себя в зрачке другого считалось плохим знаком. В каждом рассыпавшемся шарике ртути человек видел себя. Как он мог остаться равнодушным и не подумать о мистике, суеверии и магии?! Перечисленные выше и в предыдущих статьях качества ртути приписывались сатане, т.е. шайтану, дьяволу, бесу, оборотню, нечистой силе. 

 

Раньше в литературе писали Сатана, потом – Шатана. По сути, никакого отношения к обществу людей она не имеет. Алхимики, назвав ртуть «матерью металлов», дали ей право вмешиваться в отношения между металлами, а создатели – в отношения между нартами. 

А что входило в ее обязанности? Сатана для нартов была руководителем, «матерью», «неродившей матерью» и воспитателем главных героев – Сослана и Батрадза. Она могла дать совет, накормить в тяжелое время, вылечить, вызвать снег, дождь, бурю, узнать местонахождение любого, помирить нартов между собой и т.д. 

Относительно имени. Нартоведы предлагают много версий, но более всего подходит одна: Сатана – шайтан, дьявол, иблис, бес, потому что она обладает всеми их качествами. Это ее псевдоним! (????!!!!) 

Почему Сатана является первооткрывательницей пива? В пиве (баганы) есть алкоголь, а все алкоголесодержащие продукты называли сатанинскими, дьявольскими. Сатана, кроме того, что олицетворяет дьявольский металл – ртуть, еще и очень красивая женщина. 

Женская красота всегда волновала людей, вызывая высокие чувства. Религия, например, всегда видела в ней опаснейшего врага и конкурента. Против женщины выдвигались сокрушительные обвинения. Инквизиция называла ее исчадием ада и «дьявольским сосудом» и т.п. Ислам придумал чадру, чтобы мужчина не мог видеть красоту женского лица, ведь при этом многие забывали о Боге.  

Вот, например, в начале XV в. иранский шах, повелитель правоверных Исмаил I Хатан, который был еще и прекрасным поэтом, писал: «О, муж, благочестия полный, ответь, зачем посещать мне мечеть? Любимой лицо и кудрей ее сеть – религия жизни моей». 

В одном немецком городке за период инквизиции было сожжено на костре или утоплено 300 самых красивых женщин. 

Женская красота Сатаны не раз подчеркивается в сказаниях, как и ее дьявольские, колдовские способности. Кстати говоря, ни у одного из народов Северного Кавказа, кроме осетин, пива не было. Даже сейчас в языках этих народов нет такого слова. Они используют русскоязычный вариант. Пиво еще раз подтверждает осетинское происхождение нартского эпоса! 

 

* * *
 

 

Как известно, у нартов была родившая мать Дзерасса и неродившая – Сатана. Мы уже многое знаем о Сатане. Разберемся и в том, кто такая Дзерасса и почему ее так зовут? Нам известно, что это подводная болотная легкоплавкая железная руда. Она образуется в море, болоте, и ее самые крупные, богатые скопления находятся под водой у самого берега. (Как известно, все, что находится в море, выбрасывается на берег.) 

Итак, Ахсар (гётит) и Ахсартаг (гидрогётит) прибывают к морю. Ахсартаг опускается на дно в поисках того, кто украл золотое яблоко нартов и остается там, а Ахсар ждет его на берегу. Ахсартаг женится на Дзерассе, т.е. смешивается с той рудой, которая в изобилии находится под водой и поднимается с ней наверх. Братья погибают, и Дзерасса остается с мертвыми одна. Появляется Уастырджи и хоронит братьев по просьбе Дзерассы, но взамен просит ее близости... Она соглашается, но с условием, если он разрешит смыть с себя запекшуюся кровь братьев. Она идет на берег и уходит на дно. 

Когда железную руду поднимали из воды, то делали из нее шарообразные комки, которые обжигали для того, чтобы во время плавления они не распадались, лучше горела печь и они лучше нагревались. (Уастырджи – солярный бог, встреча с ним – это обжиг). 

После обжига комки хорошо промывали, ибо в них оставались куски глины и кварца, которые загрязняли руду, а потом на некоторое время погружали в воду: тогда они лучше принимали температуру... 

Вот коротко все то, что происходит с железной рудой (Дзерассой). Позже мать отправляет ее к нартам. «Если родишь не у них, они твоих детей не признают...» Нарты – сталь, железо – должны родиться в горне, в огне. Дзерасса родила Урузмага, Хамыца, Сослана, Сырдона, Сатану (железо, чугун, сталь, вода, ртуть). Ее нельзя не назвать матерью нартов, ибо, как мы уже знаем, из них, ее детей, получаются нарты. Интересно, что по-персидски руда – «мадан», железная руда – «мадани охъан». Мать же на этом языке – «модар», т.е. в руде древние персидские металлурги видели прародительницу металлов. 

А почему ее зовут Дзерассой? Это имя в осетинском языке звучит как Дзерасса, Зерасса, Зера и Асса. Как известно, железом занимались многие народы, в том числе немцы, и потому, первая часть слова «дзер», или «зер», означает «очень», «весьма», «чересчур», «слишком» (наречие), а вторая – «асса», «аса». Слова, содержащие «ас» и «аз», означают «самый первый», «верхний», «начальный», «основной», «большой», «необыкновенный», «самый главный», «божественный» и т.д. Так, например, «алмаз» – «алмас» – самый твердый материал, «Азия» – самый большой материк, «асы» – боги в скандинавской мифологии, «ас» – туз и верхняк мельничных жерновов (перс.), «халас» – иней, самый первый снег (осет.), «бæлас» – дерево, самое большое в растительном мире (осет.), «аствадз – бог (арм.), «аз» – я (старо-слав.), «астро» – звезда (греч.), «асуры» – в индуистской мифологии могучие соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превращенные в демонов. 

Таких слов тысячи во многих языках мира. 

А теперь сложим значения двух частей этого слова и получим то, что оно означает: «очень», «самая первая», «начало начал», «самая лучшая», «самая главная», «божественная» и т.д. Это мать! Та самая, которая дает всем жизнь. Так почему мы не можем назвать ее словом «Ас» со всеми хорошими значениями?! Ведь она тоже мать и дает жизнь нартам. 

К Дзерассе мы еще вернемся, а пока поговорим о таинственном зубе Хамыца, что это такое, почему сказитель называет его то «хъох дæндаг», то «архъызы дæндаг»? Почему именно он обладает таким зубом, а не, скажем, Сослан, Урузмаг или Сырдон? 

Все дело в том, что Хамыц олицетворяет собой чугун, именно в нем из-за избытка углерода (углерод имеет две модификации: алмаз и графит) образуются прозрачные кристаллы вещества, ранее принимаемого людьми за алмаз, а на самом деле оказавшегося карборундом. 

Естественно, украшения из алмазов привлекали женщин больше, нежели блеск стали. Поэтому Хамыц (благодаря своему зубу) и пользуется у прекрасного пола большим успехом, чем другие нарты, многие из которых гораздо достойнее и красивее его. 

Н.А.Мезенин «Занимательно оо железе» (стр.58). 

Кристаллы углеродного происхождения были найдены даже в метеоритах. Парч и Хайдингер в 1846 году обнаружили небольшие кристаллы графита в метеоритном железе из Венгрии. В 1882 году в том же метеорите А. Брезина нашел небольшие алмазы. В метеорите «Новый Урей», упавшем 4 сентября 1886 года, нашли мельчайшие кристаллики алмаза. Рентгеновское просвечивание метеорита, упавшего в Индии в 1872 году, позволило обнаружить алмаз внутри «небесного камня». 

Всего пять раз за всю историю «пришельцев из космоса» в них были обнаружены алмазы общим весом около 315 карат. Одни кристаллы можно было разглядеть невооруженным глазом, другие – только под микроскопом. 

Известный французский химик Муассан вновь сделал анализ метеорита «Новый Урей» и подтвердил, что в нем есть кристаллики алмаза. Это навело его на мысль, что образование алмаза из угля может происходить при очень быстром охлаждении. В 1890 году он приступил к опытам по синтезу искусственных алмазов. После обработки чугуна в дуговой печи он насыщал его углеродом и обнаруживал мелкие твердые кристаллики. Многочисленные исследования, проведенные позднее, подтвердили, что это были кристаллики алмаза. 

Каково же значение слова «архъызы дæндаг»? «Дæндаг» по-осетински – зуб. «Хъыз» же по-осетински или «хъизихъ» по-тюрски не только созвучны, но и имеют сходный смысл. «Хъизик» – означает «увлечение», «соблазн», «прельщение», т.е. зуб Хамыца – это «приманка». В осетинском же языке есть слово «хъызын» (например, «ма мæм хъыз», «фæхъызыд мæм», означающее «колдовство», «воздействие на расстоянии»). Как видите, значение этих слов приблизительно одинаковое – «архъызы дæндаг» – это «завораживающий, приманивающий, завлекающий зуб». 

Приставка «æр-» в данном случае означает присоединение, приближение, т.е. выполняет приблизительно ту же функцию, какую играет в русском языке приставка «при-». 

Теперь о том, почему зуб Хамыца создатели называют еще и «хъох дæндаг». Перенесемся на много веков назад. 

Однажды персидскому шаху преподнесли в дар алмаз, поразивший его своим великолепием и величиной. Шах настолько был изумлен и обрадован подарком, что воскликнул: «Кох-и-ноор!» (Гора света!) С течением времени это название – «Кох-и-ноор» – было перенесено на все более или менее крупные алмазы. Кстати, тот алмаз, о котором идет речь, весом в 800 карат, так и назвали «Кох-и-ноор» и известен в мире как один из самых крупных и «кровожадных» алмазов, так как переходил из рук в руки от одного владельца к другому, часто не без насилия и крови. 

Таким образом, «хъох дæндаг» – это алмазный зуб, ведь тогда еще люди не знали, что кристаллы внутри чугуна вовсе не алмазы, а карборунды. 

И еще хочу ответить на один вопрос, который часто задают: что такое яблоко нартов? 

Лучшим сплавом, сталью наивысшего качества древние металлурги считали тигельную сталь с особым золотистым отливом. Из множества сплавов она одна-единственная считалась эталоном, с которым сравнивались остальные. 

Вот почему у нартов всего одно яблоко, вот почему его надо хранить и беречь. Вот почему именно это яблоко лежит в основе всего нартского эпоса и именно из-за него начинаются все перипетии. 

 

* * *
 

 

Нартские сказания – это кладезь мудрости, где буквально каждый эпизод, каждый персонаж играет свою, только ему предназначенную роль. Мы уже рассмотрели характеры некоторых главных героев и поняли, что они собой олицетворяют. Но в эпосе большое количество эпизодических персонажей, которые вроде бы никакой роли не играют и введены создателями в повествование просто для разнообразия. Это не так. Приведу пример. Кто такая красавица Акула и почему именно на ней женится лучший из нартов Батрадз? Мы помним, что женитьба в нартских сказаниях в основном означает смешение. Так, например, Ахсартаг берет в жены Дзерассу (гидрогётит смешиваехся с болотной рудой), Хамыц – Быценон (чугун смешивается с углерододаюшими материалами) и т.д. 

Вспомним, что говорится в сказании о красавице Акуле:  

«Светом неба и красотой земли явилась единственная сестра семерых братьев красавица Акула. По ее просьбе семеро братьев построили между двумя морями и семью дорогами железную башню, и сидела она там, не выглядывая оттуда, никогда не видела мужчину. Лучшие нарты очень желали ее видеть, но это им никак не удавалось». 

Итак, до XVII века люди знали о существовании всего семи металлов. Раз у них появилась сестра, не говорит ли это о том, что «родился» восьмой металл? Однажды, когда Казбек Александрович находился в Средней Азии, ему посчастливилось в одном из кишлаков среди пустыни повстречать старика, который рассказал ему, что его старшие словом «ахъ-хъола», «аккола» называли чистый алюминий, а остальные алюминиевые сплавы – «хъола», «кола». «Ахъ», «ак» по-тюркски означает «белый», «хъола», «кола» – по-тюркски, по каракалпакски, по казахски – «рука». Отсюда Акола (Акула) означает «белорукая», т.е. девушка-красавица. Отсюда и заключение, что появление у семерых братьев сестры можно связать с получением металлургами нового металла – алюминия. 

Алюминий весьма трудно получаем. Для этого пользуются силой электрического тока. Электролитический способ получения алюминия был открыт Чарльзом Холлом в 1886 году. О его существовании знал Геродот в V веке до н.э. Плиний писал о нем уже в I веке н.э. Геродот, например, называл «алюменом» квасцы («алюмен» означает вяжущий), которые использовались древнегреческими мастерами красильного дела. Но это все не чистый алюминий, а лишь его соединения. Вот почему сидит красавица Акула в башне. Все знают о ее существовании и о том, что она красива, но никто никогда ее не видел. 

Нарты устраивают на горе симд (танец), надеясь, что красавица выглянет и покажет себя, но все их старания тщетны. Тогда появляется Урузмаг и говорит, что он может показать нартам красавицу Акулу. Почему именно Урузмаг? Почему именно Батрадзу приводит он невесту? 

Когда начали изучать составы дамасских сталей, делать различные анализы, оказалось, что в составе находятся смеси алюминия. Тогда же можно предположить, что белые узоры на темной поверхности стали – тоже «дело рук алюминия». Потом оказалось, что это не так, что эти узоры стальные. Но тогда начали думать, как, откуда и каким образом алюминий попадает в сталь, причем тигельную? Ответ оказался прост! Тигель (сосуд, в котором варили сталь) делался из смеси глины и графита, а в глине всегда содержится алюминий, т.е. он находится в самом тигеле (Акула сидит в «башне»). Урузмаг (железо) попадает в «башню» и, расплавляясь, «вытягивает», «выманивает» из стенок тигеля алюминий, который попадает в расплав железа, превращающегося в сталь. Вот почему Урузмаг вывозит красавицу Акулу из башни в закрытой повозке (тигель плотно закрывался) со стальными рессорами. Вот почему Акула выходит замуж (смешивается) за Батрадза (тигельная сталь), лучшего из нартов. Создатели эпоса специально делают акцент на то, что Акула все время держит окна повозки закрытыми, и в то время, пока Батрадз совершает свой очередной подвиг, не выходя из повозки и держа окна закрытыми, обшивает его с ног до головы (булатный узор).  

«Акула-рæсугъд æхгæд тулæджы рудзгуытæ йæхиуыл æхгæдæй дардта, афтæмæй Батрадзæн йе ’рцыдмæ къахæй-къухмæ фæлыст сцæттæ кодта». 

Б.Я. Розен, Я.Б. Розен «Металл особой ценности» (стр.8). 

Существует древняя легенда, что однажды к римскому императору Тиберию пришел известный мастер и принес ему в дар серебристую чашу. Император взял ее в руки и с удивлением заметил, что она очень легкая. 

- Я добыл этот прочный и легкий металл из «глинистой земли», – ответил гость. 

Царь не оценил подарка. Он испугался, что новый металл может обесценить золото и серебро (которое скопилось у него в огромном количестве) и приказал казнить изобретателя. 

Мог ли в действительности древний мастер превратить глину в металл или это только красивая легенда? Пожалуй, на том уровне техники такая задача была бы римскому мастеру не по плечу. 

В течение многих столетий ученые пытались выяснить истину, но безуспешно. Разгадать эту тайну удалось лишь в нашу эпоху химику из ГДР В. Якобу. Он смешал белую глину и угольную пыль с поташем и поваренной солью. Смесь нагрел в тигеле древесным углем, полагая, что древний металлург пользовался теми же материалами. Они ведь были известны очень давно. Предположения В. Якоба подтвердились – он получил после плавки слиток алюминия. 

 

* * *
 

 

Нам порой присуще снисходительное отношение к людям прошлого, дескать, это «темные», необразованные «дикари». Это не так. История знает немало имен гениальных личностей. Почему среди наших великих предков не могло быть людей, нисколько не уступающих им в образованности и остроумии? В дальнейшем вы не раз еще в этом убедитесь, а пока я раскрою еще один секрет закалки стали, закалки Ацамаза. 

Все знают о его золотой свирели, но о том, что он тоже был закален, мало кому известно. 

Ацæ – отец Ацамаза – спас во время охоты сына Афсати (покровителя диких зверей и животных). Афсати пригласил Аца к себе домой и в знак благодарности сделал ему подарки: золотую свирель, дубовые листья, право убивать на охоте каждый день одно животное и один раз в год, в день спасения его сына, быть у него в гостях и сидеть с ним за одним столом. 

«Дубовые листья – эка невидаль», – подумаете вы. 

- Сделай отвар из этих листьев и искупай в нем своего сына, – сказал Афсати. 

Они только что узнали о рождении Ацамаза. Вернувшись с пира домой, Аца сделал отвар из дубовых листьев, искупал в нем младенца, и тот стал крепким, стальным и засмеялся (æндон фидар фестадис æмæ бахудти). 

«Для того чтобы закалить, надо сначала раскалить Ацамаза, как раскалили в горне Сослана и Батрадза», – подумает скептик. Для того, кто может воспользоваться этим секретом, и так все ясно. Создатели передают главное. Закалка в отваре дубовых листьев эффективное средство, именно поэтому ему было отведено место в «Нартском эпосе» древними металлургами.  

Вспомните, когда Сослана нагревали в кузнице Курдалагона, Сатана спрашивает: – Худын нæма байдыдта? (Он еще не смеется?). Начали дуть сильнее, и он стал улыбаться. «Улыбаться» – означало конкретную температуру готовности стали к закалке. Ацамаз после закалки «улыбнулся», что говорит посвященным о конкретной температуре. Поэтому она и не указывается в этом сказании. 

В дальнейшем мы поговорим об углероде. Он был открыт только во второй половине XVIII века, но наличие в железе углерода составляло основную профессиональную тайну сталеплавильщиков, которую с древних времен строго охраняли, а именно то, что сталь есть чугун, содержащий не слишком много и не слишком мало углерода. 

Ученые-нартоведы многие годы спорят, что такое башня Урузмага. Мы раскроем и этот секрет. Увидим и те процессы, которые происходят внутри древних сталеплавильных печей и горнов, и многое другое, ведь «Нартский эпос» содержит в себе всю историю древней металлургии. 

 

* * *
 

 

А теперь давайте поговорим о нарте Батрадзе – самом главном герое сказаний, ибо все пути ведут к нему. Все герои эпоса приходятся ему самыми близкими, кровными родственниками. Он является вершиной и в изготовлении новых сплавов и рождения нартовских образов. Батрадз – самый сильный среди нартов, хотя невысок ростом и невелик. Он олицетворяет собой сталь наивысшего качества, изготовленную в тигеле (дамасскую сталь). Секрет изготовления сплава такой прочности держался в строжайшей тайне. Ведь у народа, имеющего лучшее оружие, большое преимущество перед своими соседями и врагами. 

Если бы не было Уархага, Ахсара, Ахсартага, Дзерассы, Урузмага, Хамыца, Сослана, Сырдона, Сатаны, не было бы и нарта Батрадза. Ибо без железных руд, железа, чугуна, стали, воды и ртути, проматери всех металлов, не могли родиться нарты, в том числе и Батрадз. Не было бы тигельной стали и самой наивысшей, крепкой, пластичной, всережущей среди них – Батрадза (Батыра аса). И если олицетворять его, то мы получим самого сильного героя нартов. 

Как известно, в тигеле рождались стали всех цветов радуги. Те, которые по цвету приближались к золоту, были солнечными, т.е. «нартами». Они и были крепче других, а среди них иногда появлялся особо солнечный и крепкий, который и имеет качества Батрадза («яблоко» нартов). Давайте подробнее расскажем о том, как рождается эта сталь.  

Во-первых, по ее названию уже понятно, что это сталь, которая рождается в тигеле (нем. – сосуд), который изготовлен из смеси графита и глины, выдерживая температуру до трех тысяч градусов, а железная руда (болотная, легкоплавкая) поддается обработке при 700 – 800 градусах Цельсия. Другая же, та, которую добывают в горах, под землей, – при температуре 1539 градусов Цельсия. И получалась она следующим образом: в тигель высотой 15 и шириной 8 см клали чугун – «Хамыц», плавили, варили, потом добавляли железные обсечки и углерододающие материалы, уголь, листья, древесину. После охлаждения самым осторожным образом и получали тигельную сталь. Но все, как нам известно, древние металлурги связывали с ртутью. 

Однажды на Ныхасе Сырдон начал высмеивать Хамыца, рассказав нартам о том, что тот носит на собрание старейшин жену в своем кармане. Хамыц избил Сырдона, но перед нартами был опозорен. Быценон (углерод) и Хамыц (чугун) разлучились друг с другом, а разделить их может только вода (Сырдон). Она тушит огонь и прекращается горение и выделение углерода. 

Быценон попросила мужа отнести ее обратно к Быцента (углерододающие материалы – торф, листва, древесина, уголь и т.п.). На пороге, перед тем как попрощаться, она говорит: «Три добрых дела хотела тебе подарить, но теперь смогу только одно...». Что это за три добрых дела? Во-первых, углерод является восстановителем. То есть с его помощью происходит процесс, обратный окислению. Из кислородного соединения, например, оксида железа, восстановлением получают железо. Во-вторых, углерод понижает температуру плавления металла. И, в-третьих, углерод укрепляет железо, превращая его либо в сталь, либо в чугун. 

Именно это третье качество имеет в виду Быценон, когда говорит во время развода: «От тебя у меня есть мужской зародыш. Если бы я вскормила его своей грудью, не было бы ему равного в мире. Меч бы не рубил, стрела бы не пронзала его. Подставь свою спину, и я выдохну его туда». 

Почему происходит «развод»? Потому что для получения стали наивысшего качества, нужно было удалить лишний углерод, то есть «развести» его с чугуном. Вот почему Батрадз растет сиротой. 

Хамыц не соглашается и говорит грустно: «На что мне этот младенец, когда я потерял тебя?» 

«Нельзя мне унести его с собой», – ответила ему жена. 

И тогда Хамыц подставил свою спину. Дохнула Быценон, и между лопатками Хамыца появился чирей. 

«Теперь иди и расскажи обо всем Сатане, – сказала Быценон. – Она знает, когда настанет время разрезать чирей». 

Стала Сатана считать дни и месяцы. А когда наступило время, осторожно разрезала опухоль на спине Хамыца, и выпрыгнул оттуда раскаленный мальчик, выше поясницы из стали, а ниже – из булата, и прыгнул в море. Вода в синем море превратилась в тучу, поднялась к небу, и до капельки высохло море. Но когда остыла туча, ливнем упала вода на землю, и снова наполнилось море и вышло из берегов. 

А теперь давайте олицетворим все это... Тигель – чирей, чугун – Хамыц, углерододающий материал – Быценон, pтуть – Сатана... 

Как нам уже известно, тигельная сталь рождается на основе чугуна – Хамыца, а вот нарт Батрадз – на основе Хамыца – чугуна-отца (сын рождается от отца.) Быценон дает углерод, который укрепляет сталь. Углерод должен диффундировать в сталь, т.е. всасываться. 

Металлурги сравнивали это с тем, как сосет ребенок грудь своей матери и растет, становится все сильнее и крепче. Дерево во время горения выделяет углерод, а сталь в тигеле всасывает его. И вот в тигеле рождаются булаты, разные как по цвету, так и по качеству.  

Различали их по ряду внешних признаков, большую роль в котором играл рисунок на нем (клинке), где значение имела форма, величина и цвет основного металла (фона). Узор по форме подразделяли на полосатый, струйчатый, волнистый, сетчатый, коленчатый… Если прямые линии были очень короткими, а изогнутые сплетались в пряди, которые располагались между прямыми, булат назывался сетчатым. Волнистые и сетчатые узоры гарантировали булату высокое качество. И если сетчатые 6yлаты являлись самыми лучшими, то для того, чтобы доказать свою силу, надо было сразиться с ними. 

На осетинский язык слово «сетчатые», «сеть» переводится как «хыз». Отсюда и условное поле борьбы нартов «Хызы быдыр», «поле хыз» или «хызово поле», «хызы фидар», «хызова крепость». Условная крепость всех сетчатых булатов и «хызы фырт», т.е. один из видов сетчатых булатов, одним из них является Челахсартаг (возможности стали намного больше, чем сплавов из него.) 

Да, в Батрадзе была всесокрушающая сила, отвага, не знающая границ, всегда честное, открытое и стремительное нападение, презирающее хитрости и уловки. 

Да, все это верно! Ибо таковым может быть только тот, кто обладает необыкновенной силой. Что и было в Батрадзе – тигельной стали. Она была самой крепкой, гибкой, всережущей. Затачивалась лучше всех, а заточка держалась дольше всех, от сгибания не теряла форму. Звенела лучше всех. Внешне была красивее всех: на темно-золотистом фоне крупные светлые узоры. И самое главное, очень редкой, т.к. необыкновенно сложным было его изготовление. Как известно, до Батрадза самым сильным был Сослан. Да, ибо сталь крепче всех остальных обыкновенных видов сплавов железа (чугун крепче, тверже, но более хрупкий). Из него нельзя было изготовить холодное оружие. При первом же ударе оно могло поломаться. Сталь объединяла гибкость железа и крепость чугуна. Сказитель даже столкнул их в схватке, когда после смерти своего отца, Батрадз искал его трех коней «авсургов», чтобы показать их «силу» и особенности. 

И сказала Сатана Батрадзу: «Только не убивай его, солнце мое. Он самый лучший в вашем роду!».  

Увидев Батрадза издали, Сослан крикнул: «Даже птице не позволю я пролететь через эту степь, а ты куда идешь?» 

Конечно, Сослан и Батрадз очень хорошо знали друг друга. И как же он не мог его узнать?! Но здесь создатели преследуют другую цель – столкнуть и показать их качества. 

«Ничего не ответил ему Батрадз, положил стрелу на тетиву, выстрелил, и Сослан тоже ответил стрелой. Так посылали они друг в друга свои стрелы, но отскакивали стрелы от тел их стальных, сталкиваясь в воздухе, трескались и разлетались мелкими щепками. 

Обнажили тогда нарты свои мечи, съехались, рубят друг друга, но только искры разлетаются из-под их мечей, ударяясь о булатные тела. Вложили они в ножны свои мечи и стали бороться. Долго боролись, и тут бросил Батрадз Сослана на землю. Вынул он меч и только хотел отрубить голову Сослану, как вспомнил просьбу Сатаны».  

В сказанном выше мы видим проявление силы двух разных видов стали. Но какой-то все-таки должен быть лучше! Батрадз одерживает верх над Сосланом, т.е. тигельная сталь побеждает!  

Батрадз говорит: «Что мне делать? Взяла с меня слово Сатана не убивать тебя, потому что ты лучший в нашем роду. Поэтому прощаю тебя, а то расстался бы ты со своей головой». 

Тогда говорит Сослан Батрадзу: «Как хорошо, что такой сильный появился в нашем роду. А теперь можешь и убить меня!..» 

Зачем еще убивать Батрадзу! Здесь в аллегорической форме передаются качества сплавов во взаимоотношении между собой. 

Давайте теперь рассмотрим ритуал совершения закалки этих сплавов. Как известно, Сослан был закален в кузнице Курдалагона. Сначала его нагрели в горне, а потом опустили в корыто с волчьим молоком. А Сатана сама руководила этим процессом, так как в ней видели магическую силу. Позже узнали, что любая жидкость может закаливать сталь. Эту процедуру связывали с магической силой, ибо, когда люди учились изготовлять сталь и закаливать ее, то не знали, от чего это происходит. Ведь железо, сталь и чугун внешне очень похожи, они же являются братьями-близнецами. И потому пробовали, искали все виды жидкости. Надо помнить, что Курдалагон только нагревает Батрадза в своем горне, а вот закалка происходит в море, в морской воде, притом ею pyководит сам Батрадз. Из предыдущих публикаций вы помните, что температура воды и растворимые в ней соли оказывают большое влияние на скорость охлаждения. 

«Если я достаточно накалился, то не держи меня здесь на ветру, а кинь меня в море!» Курдалагон не знал, что делать со сталью, которая родилась на земле (существовала еще закалка на ветру, но она была менее эффективной для данного вида стали). 

После этого Батрадз поднялся к Курдалагону с претензией и сказал ему: «Если ты как следует не закалил меня, горе твоему очагу! Я голову сорву с твоих плеч!» 

И тут Батрадз положил ногу на наковальню Курдалагона и ударил по ней молотом. По стальному звону Батрадз понял, что закален хорошо и сказал: «Теперь мне ничего не страшно». Батрадз родился на земле, т.е. тигельную сталь люди изготовили сами, и другой такой в мире не было! Поэтому Батрадз так свободно разговаривает с Курдалагоном. Его не могли убить даже небожители. 

Рождение Батрадза в осетинских «Нартских сказаниях» – рецепт получения тигельной стали древнейшим способом, чего абсолютно нет в «Нартских сказаниях» других народов Кавказа. Правда, все это надо перевести на современные знания. Это настолько вероятно, что можно даже попробовать сварить таким способом чугун и железо с углерододающими материалами и получить тигельную сталь. Конечно, только хорошо осмыслив и поняв это. 

Нартоведы называют Батрадза носителем черт полубога, сверхчеловека, а также мифологического образа и т.д. Да, все это верно! Разве можно назвать олицетворенную сталь высшего качества по-другому? Нет, нельзя! Эта сталь была настолько крепкой и необыкновенной, что ей не было равных на земле, и тогда Батрадз начинает борьбу с небесными силами, в которой проигрывает, ибо в мире нет такой силы, которую не могла бы победить другая... Бог отказывается убить его, не может. Он забирает тех, кого создает, а Батрадза дала земля, народ. Он не мог его убить еще и потому, что то железо, которое падало с неба на землю – метеоритное железо, – было намного слабее тигельной стали, и нечем было его сразить. 

...И тогда Бог решил помочь небесным силам и духам избавиться от Батрадза. Для этого надо было собрать все земные и небесные силы. Для разрушения этой стали нужна большая температура и безводье, что Бог и сделал. Он сконцентрировал на Батрадзе солнечное тепло, а на земле отвел ему место, где нет воды. Если сталь сильно нагреть и резко не охладить, то она теряет свои качества, а если в ней находится еще и другая нестальная масса, то и может поломаться в этом месте... 

Так погибает Батрадз – олицетворение тигельной стали. 

В подтверждение вспомним, как погибает Сауасса – первый из нартов (мы помним, что он тоже был стальным). «Великаны набросились на Сауассу, подмяли под себя и подожгли. Сауасса раскалился докрасна. Он вырвался, забежал в крепость, чтобы охладить себя в колодце, но великаны не пустили его. 

Он хотел пробиться к колодцу через заднюю дверь крепости, но великаны не пропустили его. Многих из них убил Сауасса, но его железное тело стало мягким, от его сильного жара треснула земля, и он провалился под землю». Великаны понимали, что если пропустят его к колодцу, и он охладит себя, им не победить. 

 

Батрадз побеждает крепость Хыз – «хызы фидар», когда его привязывают к стреле. Почему именно так? Потому что если принять во внимание все виды оружия того времени, которые изготовлялись из этой стали, то самой надежной и практичной была стрела. Ею можно было поразить врага быстрее, точнее, притом на расстоянии. Этот момент является целой вехой в истории мировой цивилизации: начало использования стали для наконечников стрел, было необходимостью. Появились стальные шлемы и панцири, которые надо было пробивать более твердым материалом, каковым и был Батрадз. И не надо думать, что он пришел в Хыз и сокрушил ее. Этот эпизод надо понимать так, что воины, осаждавшие крепость, имели самое лучшее в то время оружие, изготовленное из самой лучшей стали... 

Ю.Г.Гуревич «З. б. у.» стр.10. 

В конце IV века до н.э. Александр Македонский во главе большого войска отправился завоевывать Индию. Через Месопотамию (Ирак) и территорию современного Афганистана он проник в северо-западную часть «Страны чудес». Там на реке Гидаспу его поджидал со своим войском индийский царь Пор. Разыгралась кровопролитная битва, в которой индийские войска были полностью разгромлены. Царь Пор сражался как отважный воин, он был ранен в правое, незакрытое панцирем плечо и попал в плен. К изумлению македонцев, огромный панцирь, защищавший тело царя, совершенно не был поврежден стрелами и дротиками, на нем не было обнаружено ни царапин, ни вмятин. Он был сделан из необыкновенного по крепости и твердости железа. 

 

 

Общее представление о Батрадзе (тигельной стали) вы получили. В прошлой публикации я обещал раскрыть тайну углерода и секрет «башни Урузмага». Существует версия о том, что башня Урузмага – это пирамида Хеопса. Так ли это на самом деле? 

Давайте коротко разберем сказание «Башня Урузмага». 

Нарты никак не могли определиться, кто же из них старший. Помочь в этом Урузмагу взялся сам Уастырджи. Он явился к нартам в образе старика и сказал им: «Тот, кто построит самую красивую и крепкую башню, станет старшим среди вас». 

Каждый из нартов хотел быть старшим, и работа закипела. Уастырджи отправил Урузмага к Донбеттырам (его родственникам по матери) с просьбой помочь в строительстве. Донбеттыры работали ночью. Все то, что они успевали построить, уходило к утру под землю. На поверхности оставалась, видна только верхняя часть башни. В первый день нарты построили башню высотой по щиколотки, на третий день – по колено…, на шестой – по грудь, на седьмой – в рост человека. А на месте стройки Урузмага был виден только верх, похожий на фундамент. 

Наконец закончилось строительство, собрались нарты. Одни стали говорить, что башня Бората выше, другие – что башня Алагата красивее... Но тут Уастырджи сказал, что их строения не дотянутся даже до середины башни Урузмага. В ответ нарты посмеялись: «Ее даже из земли не видно». 

Тогда ударил Уастырджи своим посохом о землю и башня Урузмага, построенная Донбеттырами, стала подниматься из-под земли. На каждом ее камне была пластина из меди, которая блестела на солнце. От такого зрелища все нарты просто остолбенели. 

Из книги М Беккерта «Железо. Факты и легенды» (стр. 47): «Печи кельтов почти достигали человеческого роста и уходили в землю на глубину, примерно равную величине горна». 

Все в эпосе имеет тайный смысл. «Башня Урузмага» символизирует скачок в металлургии – переход от примитивных сыродутных печей к шахтным, более мощным и объемным (стр.68). 

В той же книге: «На протяжении многих столетий в металлургии железа мало что менялось. Использовалась простейшая технология прямого получения железа из руды. Постепенно наряду с примитивными сыродутными горнами начали строить печи шахтного типа. Сыродутные горны, печи и кузницы обычно располагали в глухих лесах, поэтому их нередко называли лесными кузницами». 

Почему строили именно в труднопроходимых лесах? Видимо, для того, чтобы сохранить секретные технологии, которые у каждого народа были свои. 

Из описания башни Урузмага мы можем сделать вывод о строении шахтных печей наших предков. Они закапывались глубоко в землю, видна была только верхняя часть, пластина на каждом камне – теплоизоляционная прослойка между печью и землей. Она предназначалась для того, чтобы удерживать температуру, или наоборот отвести излишки температуры, ведь медь отличный проводник тепла. Почему на верхней части печи, которая видна из-под земли, медных пластин нет? Потому что они там просто не нужны! 

Почему башню Урузмага строили Донбеттыры? Возможно, потому, что они использовали вместо камней речной кварц, который применялся древними металлургами. Вспомните, Курдалагон, перед тем как положить Батрадза в горн, заставил его в течение месяца собирать кварц (дзанхъадур). Это вещество использовали в металлургии как флюс (его добавляли к руде или металлической шихте для снижения температуры плавления и образования шлаков с заданными химическими свойствами). Кварц забирает излишки углерода и препятствует образованию чугуна. Вот почему в XVIII веке в тигли клали битое стекло (кварц), следовательно, поэтому Курдалагон заставил Батрадза свозить его. 

Почему Урузмагу помог Уастырджи? Потому что многие процессы, происходящие с железом, древние металлурги не могли объяснить и считали, что им помогают божества. 

«Нартский эпос» открывает необъятное поле деятельности перед учеными, изучающими историю металлургии. Хотелось бы услышать и мнение наших металлургов. Кому как ни им это должно быть интересно? Я бы не отказался от их помощи!  

 

А мы, несмотря ни на что, продолжим наши исследования и разберем сказание «О том, как Батрадз вошел в склеп без крыши». 

«Как-то Батрадз шел по дороге. На краю дороги стоял склеп без крыши, из которого парень, его ровесник, обратился с просьбой войти и поесть вместе с ним хлеба (кæрдзын). 

Вошли они в склеп без крыши, внутри были прекрасные хоромы. Парень делал намаз на раскаленном докрасна камне. Когда он становился на камень, в ступни его ног входил хлеб (дзул). Когда ставил на камень колени – также, ставил руки и голову – то же самое. 

Очень удивился Батрадз, но за дверью склепа была привязана свиноматка (дзæргъ). Горько стало Батрадзу при виде этой свиноматки, и спросил он парня, когда тот закончил делать намаз. 

- Спасибо за приглашение, но что это привязано за дверью? 

- Это моя мать, – ответил парень. 

- Почему она такая? – спросил Батрадз. 

- Потому что мне при жизни без друзей нельзя было, есть хлеба. Когда я приглашал их, она называла их свиньями. Теперь она сама на том свете свинья. 

Батрадз сделал намаз и взмолился: 

- О Боже! Сделай эту свинью такой, какой она была при жизни, так, чтобы превратилась она в молодую невесту. 

Свинья превратилась в молодую невесту и говорит: 

- Сынок! Эти свиньи надоедали нам при жизни, а теперь будут надоедать нам на том свете? 

Батрадз дал зарок: 

- О Боже! Сделай так, чтобы эта свинья превратилась в свинью в семь раз хуже. 

Превратилась она в свинью. Батрадз пошел домой. Батрадз – его нартовское имя. Хадзырæт-Али – его имя по Корану».  

Если вы попросите нартоведов объяснить смысл этого сказания, можно заранее предположить, что они ответят. 

«Нартский эпос» не сказки и не плод больного воображения наших предков. 

Какой подвижной психикой надо обладать, чтобы создать такие «глупости», пронести их через века, да еще и передавать своим потомкам из уст в уста как нечто удивительное. Никто не сможет найти смысл в этом сказании, пока не переведет его на язык металлов. «Склеп без крыши» – металлургическая печь, горн, открытый сверху, и все, что происходит внутри, процесс превращения железа в чугун, а чугуна обратно в ковкое железо. 

Парень сидит на раскаленном докрасна камне – говорит о конкретной температуре внутри «склепа». Внутри прекрасный замок – это говорит о том, что невзрачные снаружи печи внутри полировались до зеркального блеска. Делает намаз – помощь бога. Хлеб, входящий во все части тела, – углерод. Свиноматка, привязанная за дверью, – чугун. Сказитель знает, что это чугун, иначе бы свинье не было места в мусульманском склепе. Это своего рода подсказка. 

Когда начали получать чугун, из него ничего не могли делать из-за хрупкости. Поэтому чугуну дали нелестные названия – «вода», «чугунная свинка», «чушка». В Англии чугун до сих пор называют «свинским железом» (pig iron). Позднее, чушками начали называть чугунные слитки, которые использовали для переплава на сталь. Обычно несколько таких чушек отливали с более крупной материнской чушкой, и они напоминали поросят, сосущих свою матку. 

Без друзей нельзя было есть хлеба – говорит о правильном распределении углерода. Для одного его много. Сказитель сравнивает поглощение человеком пищи с поглощением железом углерода. Это своеобразный сленг древних металлургов, с которым мы еще часто будем встречаться. Вспомните, почему создатели называют Хамыца (чугун) – обжорой? Он поглощает много углерода. 

Вернемся к началу 18-го века, к первой попытке объяснить содержание в железе углерода, которую сделал французский металлург Реомюр.  

Из книги М. Беккерта «Железо. Факты и легенды» (стр.110): 

«...Основой является чистая железная субстанция, соединенная с большим или меньшим количеством сернисто-солевой материи, причем больше ее содержится в чугуне и меньше всего в ковком железе; в стали содержится среднее количество. Если из чугуна удалять эту сернисто-солевую материю, то его можно вначале превратить в сталь, а затем и в мягкое железо, и, наоборот, добавляя в мягкое железо указанную материю, можно получить вначале сталь, а затем и чугун. 

Эта теория объясняла не только умягчение чугуна (Реомюр называет это «искусством умягчения литого чугуна»), но и науглероживание, или, как говорят металлурги, цементацию стали. Таким образом, мы по существу имеем дело с первой попыткой всестороннего научного объяснения двух различных технологий термической обработки материала на основе железа. 

Если слова «сернисто-солевая материя» заменить словом «углерод», то станет ясно, насколько современно мыслил Реомюр и насколько были близки его научные воззрения нашим. Французский ученый фактически создал теорию, которая стала основой современных научных представлений о механизме превращений, протекающих при термической обработке материалов на основе железа, тем более что Реомюр под сернисто-солевой материей понимал горючую составляющую древесного угля, то есть, как мы теперь знаем, углерод. 

С помощью тщательно поставленных опытов Реомюру удалось раскрыть профессиональную тайну сталеплавильщиков, которую с древних времен строго охраняли, а именно то, что сталь есть чугун, в котором содержится не слишком много и не слишком мало углерода». 

Вернемся к эпосу. «Парень делал намаз на раскаленном докрасна камне» – конкретная температура, которую кузнецы определяли по цветам накала. 

Реомюр называл углерод сернисто-солевой материей, а наши предки – хлеб (дзул, кардзын). То, что в начале 18-го века стало переворотом в металлургии, наши предки знали испокон веков. 

Почему свиноматка находится в стране мертвых? Потому что очень долгое время из чугуна ничего не могли делать и выбрасывали (свиноматка находится за задней дверью склепа), он был как мертвый. Батрадз методом заклинаний, превращений, с помощью Бога возвращает ее из страны мертвых в виде новой невесты и снова отправляет обратно, т.е. ковкое железо опять становится чугуном. 

 

Давайте разберем коротко еще одно «бессмысленное» сказание, которое называется «Приятель Хамыца». 

Во время охоты лань привела Хамыца к пещере. Навстречу ему вышла женщина и пригласила войти в дом. Внутри было убрано и чисто (вы уже догадались, где будет происходить действие сказания?). 

Поставила перед ним стол, полный съестного. 

- Возьми, поешь чего-нибудь. Моего мужа нет дома. 

Хамыц приступил к трапезе. 

Женщина закатала рукава и открыла окно. Выставила одну руку, и она засветилась, как луч солнца. Другой рукой развела огонь и замесила тесто. Сделает хлеб (кардзын), испечет и выбрасывает из окна. Хамыц удивляется: «Зачем она его выбрасывает, для чего же его тогда делать?» 

- Чему ты удивляешься, гость? 

- Ты печешь хлеб, а потом выбрасываешь. Для чего его делать? 

- Удивляться надо тем, кто дерется там, на равнине. Подойди и посмотри. 

Хамыц подошел и выглянул из окна. При свете руки женщины хорошо были видны семь могучих великанов. Окружили они одного мужчину – вот-вот убьют его. Бросает женщина хлеб, и он попадает прямо в рот мужчине, и тот с новой силой противостоит великанам. 

Попробуем разобраться, в чем же смысл сказания. 

Хлеб – углерод. Семь великанов, которые окружили человека, – мехи (в разных сказаниях их разное количество). Человек, которого они окружили, – расплав железа. Кислород, который подают мехи, соприкасаясь с углеродом, не может не вызывать горения углерода. Женщина – огонь, который выделяет углерод (печет хлеб, который поглощает мужчина, – расплав железа). 

- Когда он поглощает хлеб, то обретает веру в себя, и его сила не иссякает. Уже третий день они борются, – говорит женщина. 

Т.е. процесс науглероживания продолжается третий день – конкретное время. 

В сказании доменная печь с двумя отделениями. 

 

В 1808 году С. И. Бадаев предложил для выплавки стали использовать печь, состоящую из двух отделений – цементационного и тигельного. В первом отделении железо подвергали цементации (науглероживанию), а во втором – его расплавляли с получением при этом стали. 

П. П. Аносов, работая над получением булатной стали, открыл в 1837 году процесс газовой цементации железа в ходе тигельной плавки. Благодаря совмещению этих процессов, т.е. науглероживания и плавления, продолжительность получения стали сократилась до 9-10 часов. Ранее на это затрачивалось несколько дней. 

Хамыц убил великанов и спрашивает мужчину: 

- Как ты? 

- Моя душа во мне, но я ни мертвый, ни живой, – ответил он. 

Ни живой, ни мертвый – среднее состояние. Среднее содержание углерода, присущее стали. 

«Пусть станет правилом этот случай. Пусть останется правилом, но никогда не будет забыто». 

Что же удивительного в этом повествовании, которое нужно взять за правило? Удивительное в том, что описывается процесс получения стали, который древние металлурги не понимали до конца, нужно только добавить то, что убрали редакторы эпоса. 

Таких процессов, происходящих в печи, в горне, очень много. Скоро мы доберемся и до них. 

Читая эпос, думаешь: какими же наивными людьми были наши предки, если могли предположить, что потомки будут верить в их бредовый обман о том, что хлеб может входить в ступни и другие части тела людей. Друзья персонажа могут превращаться в свиней, а его мать – в свиноматку, потом обратно в молодую невесту и опять в свинью еще хуже прежней. 

Но стоит только сравнить эти превращения с теми, которые происходят с железом в металлургической печи, и тебя начинает переполнять чувство гордости. Ты вдруг осознаешь, что у них и в мыслях не было тебя обманывать и все это, как ни удивительно, правда! 

С задачей – объединить вымысел с правдой и спрятать так, чтобы догадался только свой – они справились, и будет обидно, если их труд пропадет даром. И об этом можно говорить и говорить, но давайте вернемся к эпосу. 

Процессы, происходящие в металлургических печах и горнах, встречаются в эпосе на каждом шагу, причем в самых разных сказаниях. Их очень много. Отец не был металлургом, и поэтому легко предположить, что специалисты смогут найти мелкие несоответствия с точки зрения науки. Мы даже не представляем, насколько далеко шагнула металлургия в последнее время. Для меня просто необходимо мнение специалистов! Ведь, если они найдут эти несоответствия, останется только поставить их на свои места, не испортив общей картины. Но только при одном условии – современные металлурги должны учитывать то, что многие процессы и превращения, происходившие с металлами, наши предки не могли объяснить и призывали на помощь божества и мистику, а также посмотреть на «Нартский эпос» глазами древних металлургов. 

 

* * *
 

 

В эпосе каждый металл или сплав имеет своего близнеца и действует данными только ему металлическими качествами. (Также и Сатана действует качествами ртути, своего близнеца, и имя получила по этим качествам и свойствам, будучи металлом, так же, как и другие персонажи.) 

Кто такая Сатана и почему ее так зовут, вы помните, но раз уж мы опять вернулись к этой теме, давайте добавим еще несколько штрихов к ее образу. 

Нартоведы проводят параллель между Сатаной и армянской царицей Сатеник: 

«Не исключено, что принцесса Сатеник, ее ум и красота владели умами не только армянских рапсодов – но и певцов ее родной Алании, и песни о ней контаминировались с древним, идущим от матриархата образом мудрой матери народа, способствовали оформлению образа нартовской героини и ее имени». 

Если мы будем по сходству имен и некоторых качеств передавать роли одних другим, то у нас может получиться то же самое, когда отождествляли нарта Сослана с Давидом-Сосланом. Если нартовский Сослан колченогий и хромой, а также и Давид-Сослан хромой, то выходит, что это один и тот же персонаж?! 

Давид-Сослан не родился хромым. Он воин, который в бою сломал ногу и потом всю жизнь этим страдал, – это историческая личность. 

Нарт Сослан – олицетворенная сталь, которая во время закалки искривляется, да и колени его остались незакаленными. 

Если Сатеник обладает качествами человека (реальной исторической личности), то у Сатаны все свойства ртути, которые никак не подходят к образу Сатеник. 

Сатеник родила армянскому царю Артавазда и других сыновей, а дети Сатаны быстро умирают (ртутные соединения нестойкие). 

Ее часто называют истинной «матерью народа» и одновременно – «испорченной женщиной». Трудно понять, как можно связать такие противоположные понятия. 

 

Сатана может в отсутствии мужа Урузмага изменить, родить сына и остаться безнаказанной. 

«Однажды нарты Урузмаг ушел в путешествие на целый год, кто знает, куда, жена, нарты Сатана, забеременела, вот-вот родит. 

Тогда Сатана приказала запрячь двух бычков, рожденных в день Тутыра, и сказала, чтобы ее отвезли на берег Терека, и там родила мальчика». (Тутыр – патрон волков, скот, родившийся в этот день – праздник в честь великого поста – был отмечен богом).  

Нарты Сатана родила сына у реки Терек, а не в другом месте, да еще и сколотили для новорожденного сундучок, положили его туда и бросили в воду. Какая мать поступит так со своим ребенком и какой народ, зная об этом, будет восхвалять и называть ее «истинной матерью»? 

Почему у реки, какая в этом необходимость? Это связано с тем, что самые прочные соединения ртути – водные. Ртуть образует одно- и двухвалентные соединения. Одновалентные плохо растворимы в воде, а яды двухвалентные – хорошо. Бросив новорожденного в воду, она, по сути, спасла свое дитя. 

Когда Урузмаг узнает об измене Сатаны с Сафой, сохраняет полное спокойствие. Никаких упреков, сцен ревности. Он просто удаляется, не сказав ни слова. И когда Сатана ловко оправдывается в своем поступке, примирение наступает очень быстро. 

В сказании «Как Сатана родила сына от черного ногайца» говорится: «Все нарты были на войне. Жена Урузмага Сатана была еще молодой, захотела мужчину и говорит своим работникам: 

- Пойдите, найдите одного из нартов и приведите ко мне. 

Все нарты были на войне, и они вернулись ни с чем. 

- Тогда найдите лучшего среди простых людей и приведите. 

Работники нашли одного ногайца, который подрабатывал извозом, привели к Сатане, и она оставила его у себя на ночь. Пробыл он несколько дней и уехал. 

Сатана, скрывая беременность, взмолилась, и на селение нартов опустился густой туман. Приказала запрячь повозку, поехала в камышовые заросли на берег реки и родила сына. Отнесла ребенка одному алдару, который пристыдил ее. 

- Что, стыдливая женщина, твой муж давно на войне, от кого же ты родила? 

- Об этом не спрашивай. Вот тебе ребенок, и да будет он для тебя подарком от Бога. 

Алдар с радостью взял ребенка. Когда тот вырос, стал таким сильным, что привязал лучших из нартов – Урузмага, Хамыца и Сослана – к своему седлу. 

Разве может такая женщина быть матерью народа?! Конечно, нет! Здесь дело совершенно в другом. 

Вы помните, что древние алхимики считали ртуть «неродившей матерью всех металлов», ей приписывалось материнское начало, она считалась «праматерью металлов». 

Мы знаем, что у Урузмага и Сатаны нет детей, а она тем не менее является как бы «матерью нартов». (Урузмаг же отцом нартов не является, он только их старший.) Точно так же ртуть является «неродившей матерью», как говорили древние ученые, всех металлов, если даже она никого из них не родила. 

Почему Сатана называет Сослана и Батрадза «детьми, не рожденными ею» (ме ’нæныййаргæ лæппу)? Сталь – тоже железо, только с другим содержанием углерода. Ртуть ее не растворяет, но, как считали раньше, принимает участие в ее появлении. И когда спрашивают, почему у Сатаны нет детей, то обычно отвечают, что она была проклята людьми, народом. За что?! Если Урузмаг – железо, а Сатана – ртуть, все становится ясно. Ведь железо и ртуть никаких соединений не дают. Так откуда же могут быть дети? А то, что Сатана в отсутствии Урузмага изменяет, говорит о том, что автор хочет показать нам другие качества ртути, с чем она дает соединения и что может получиться от них. 

По представлению древних металлургов, в рождении новых металлов и сплавов участвует ртуть, даже если сама не родит, все равно ей придется принять участие в этом. 

Поэтому в эпосе много сцен измены Сатаны, а вот ревности нет. Какая может быть ревность в металлах? Если дать сцену настоящей человеческой ревности, может измениться весь ход сказаний. Случилось бы убийство, и погиб главный герой. 

Какой народ назвал бы такую женщину своей матерью, и надо считать большой ошибкой всех народов Кавказа искать в нартах своих предков. Да, она «истинная мать народа», но какого народа?! 

 

Нартский эпос по своей сути огромный «кроссворд», созданный древними металлургами. Имея ключ к расшифровке его загадок, нам остается разобраться в них и расставить по своим местам. Мы только вступили в неведомый мир древних создателей эпоса. Основные открытия еще впереди. 

 

* * *
 

 

Пришло время рассказать о черной лисе нартов. Это один из наиболее сложных и важных эпизодов сказаний и поэтому сразу обратимся к тексту.  

Урузмаг, Хамыц и Сослан пошли на охоту. Их племянник Аца выгнал на них черную лису. (Аца – племянник, значит тоже имеет отношение к металлам). Почему именно лису, да еще черную, а не, скажем, оленя или тура? 

Почему именно добыть этого зверя считалось наиболее престижным среди нартов? 

Дело в том, что черная лиса встречается в природе очень редко, выследить ее и убить крайне трудно, т.к. она очень хитра и может улизнуть из самых сложных ситуаций. То есть в представлении древних это был зверь наивысшего качества. Столь же нелегкой задачей, как промысел черной лисы, было приготовление наилучшего стального сплава – Батрадза. Таким образом Урузмаг, Хамыц и Сослан во время своей охоты ищут, пытаются добыть рецепт приготовления стали наивысшего качества. 

Все трое попадают в лису – и в прямом, и в переносном смысле. Но стрела каждого вонзается в определенное место. Урузмаг поражает шею, Хамыц – бедро, а Сослан – хребет. Все три места являются разными по значению, степени уязвимости, т.е. по «важности». Но каждый из выстрелов мог принести охотнику успех. Этим создатели дают понять, что роль каждого из трех персонажей чрезвычайно высока и нарты начинают спорить, кому должна принадлежать шкура убитого зверя. То есть кому достанется пальма первенства в добыче секрета приготовления наилучшего сплава. 

Обратим внимание на то, какие стрелы используют персонажи. «Моя была отлита в форме стрел наших отцов, – говорит Сослан. Когда люди научились получать сталь, они смогли отливать ее в форме». «А моя была сделана моей рукой», – говорит Урузмаг. До железа люди не знали материала крепче, и поэтому железо обрабатывали железом. «А я сидел около Сафа и смотрел, как он резал железо. Из этих обрезков мне сделали стрелу», – сказал Хамыц. Наконечники стрел изготавливались из любых обрезков железа. Хамыц олицетворяет чугун, и сразу становится понятно, почему он сам не в состоянии изготовить себе оружие. Ему стрелу сделали. 

Каждый из нартов требует для себя шкуру черно-бурой лисы, утверждая, что именно его стараниями она была добыта. Они не могут прийти к согласию, и тогда Аца, испугавшись, что дело дойдет до драки, предлагает им: «Сделайте так: пусть каждый расскажет что-нибудь, и чей рассказ будет лучше, тот и станет владельцем шкуры». 

То, что все три героя выстрелили одновременно и поразили лису, не случайно, ведь без совместных действий железа, чугуна и стали нельзя получить сплав наивысшего качества, отождествляемый по своей красоте и качествам с черной лисой. Они действительно похожи: оба гибкие, упругие, «верткие». Оба с красивым черным фоном, на поверхности которого словно играли лучи солнца. В осетинском обиходе до сих пор о чьей-нибудь большой удаче принято говорить: «Какую черную лису он добыл!» А изготовить сталь наивысшего качества было очень большим успехом и даже славой. 

Кому же отдать предпочтение? Что лежит в основе получения стали наивысшего качества – сталь, железо или чугун? Вот какую задачу ставят себе создатели эпоса. Ответ на этот вопрос содержится в рассказах нартов, каждый из которых несет информацию о его авторе. 

Итак, решено начать со среднего брата, затем слово должен взять младший и последним – старший. 

Хамыц рассказал, как он со своим младшим был в походе и поручил тому отмочить в воде сухую рыбу, а когда мальчик сказал, что рыба ожила и уплыла, рассвирепел и убил его. 

Потом долго сокрушался и в конце концов решил опустить тело в родник. Мальчик ожил и «совсем новый» выбежал из воды. 

В этом эпизоде удивляет то, что путники, подойдя к роднику, не пьют воду и не поят коней, как это обычно принято. Но если вдуматься, так оно и должно быть. Ведь Хамыц – чугун – в воде не нуждается, не закаляется. А его младший, скорее всего, производное от чугуна, способное подвергаться водной закалке, о чем и повествует рассказ героя. 

Слово берет Сослан. Он говорит, что однажды был в походе и тоже убил своего младшего за то, что тот, по мнению Сослана, обманул его, сказав, что косуля спрыгнула с вертела и убежала. Долго сокрушался герой, а затем решил попробовать положить тело своего младшего в огонь. И когда он сильнее развел костер, мальчик «как мать родила», «совсем новый» выскочил из огня и с обидой сказал: «Зачем ты меня разбудил, я на том свете танцевал симд с твоей женой, а ты мне помешал». 

В этом рассказе говорится о том, что поломанное, разрубленное стальное изделие можно восстановить с помощью огня, раскалив, а потом снова закалив его. Поэтому мальчик выскакивает из огня «совсем новый». 

Однако, как известно, наиболее интересным был признан рассказ Урузмага, за который нарт получает в награду шкуру черной лисы. Некоторые исследователи-нартоведы говорят, что трофей достается Урузмагу, потому что он старший. Но зачем в таком случае было устраивать состязание в красноречии – отдать лису Урузмагу и дело с концом, тем более всем известно, что он старший из них. Нет, не в возрасте героя дело, а в том, что он говорит. Его рассказ действительно удивителен. 

«Я тоже из мужей нартов. Поговорок и чудес знаю много, но обо всем не смогу рассказать... Был я как-то поздней осенью на охоте в зилахаровом поле. Изнемог от голода и без воды. Бог меня занес в бурьян в одно пристанище чабанов. «Эх, если бы здесь был двор, я бы для большей безопасности лег там», – сказал я про себя. И как только вымолвил это, вижу перед собой плетень, а за ним дверь. Перелез через плетень и зашел внутрь. Вижу – чудеснейшие хоромы. Тогда я немного успокоился. «Эх, поесть бы чего!» И опять, как только я промолвил это, вышел ко мне столик, много еды и напитков на нем. Наелся я, сердце мое засветилось, как сердце сороки...». 

-Пристанище чабанов, в которое попадает Урузмаг, – это доменная печь. И все, что происходит далее с героем, – превращения железа, переход его из одного качественного состояния в другое. Пока же сказители дают нам представление о внешнем виде печи, ее устройстве. Для того чтобы попасть в «жилище чабанов», войти внутрь, Урузмагу приходится перелезть через плетень, это колошники домны, т.е. решетка, через которую загружают в печь рудные материалы. Но что он видит внутри? «Жилище чабанов» оказывается прекрасными хоромами. И это правда, потому что невзрачная снаружи печь внутри футеруется до зеркального блеска. (Футеровка – установка огнеупорной прокладки, защитной внешней оболочки.) И вот исполняется последнее желание Урузмага – появляется столик с едой и питьем. Здесь все просто: еда – флюсы (топливо), питье – обязательная обработка водой железной руды перед плавкой. 

Итак, все готово. Что же дальше? Сытый и довольный Урузмаг сладко спит и вдруг просыпается от того, что в полночь вдруг все вокруг засветилось. «Чей-то дом горит», – испугавшись, подумал Урузмаг. «Не бойся, нартов муж, – раздался голос, – это показалась моя нога». «Что за чудо, если нога так сильно блестит, то каков он сам?! Начал я опять бояться, – рассказывает Урузмаг. Опять все засветилось и раздался голос: «Не бойся, нартов муж, это показалась моя рука» (вспомните, как светилась рука женщины в сказании «Приятель Хамыца».) В третий раз еще сильнее засветилось и голос сказал: «Не бойся, нартов муж, это показалась моя коса...» 

Что все это означает. «В полночь все засветилось», – естественно, когда все готово к плавке, разводят огонь. Но пламя разгорается не сразу, поднимаясь снизу вверх. Сначала показываются «ноги», потом «руки», а затем, когда огонь разгорается по-настоящему, появляются языки пламени, т.е. «косы». Сказитель сравнивает огонь с женщиной, которая предупреждает Урузмага, решившего умереть, но узнать, что происходит. «Все, что тебе надо было – и выпить, и поесть – ты получил сполна, почему же не спишь спокойно, почему ищешь лишнего?» Двинулся к ней Урузмаг. «Не подходи», – сказала она, но ослушался ее пьяный мужчина. Ударила его женщина несколько раз войлочной плетью и превратился Урузмаг в осла. Несколько лет проработал у одного человека. Вся спина изодралась, а бока продырявились. Еще несколько лет ходил Урузмаг в кобылах, потом его превратили в собаку. 

Опять прервемся ненадолго. Итак, Урузмаг превращается то в одно существо, то в другое. Дело в том, что огонь меняет свойства, состав, качество сплавов. Существует несколько способов получения железа. В одних оно выходит грубозернистым, пористым с раковинами. Один из способов называется методом охрупчивания. Железную руду, нагревая, охрупчивают, т.е. очищают ударами молотка от шлаков, и она во время получения бывает пористой, с дырками в боках (Русь IX-XIII вв.). 

Чем больше огня, чем «ближе» огонь к железу, тем больше однообразной массы, ибо шлаки выпадают, очищая железо. Так и у осла «вся спина изодралась, а бока продырявились». 

Еще одно качество железа раскрывается при превращении Урузмага в кобылу. Именно в кобылу, а не лошадь, коня, мерина, как значится в некоторых переводах. Наши предки прекрасно знали все эти наименования, но в сказаниях четко сказано, что Урузмаг превратился именно в кобылу. И проходил в этом обличий много лет. Железо порождает множество самых различных сплавов, так же, как кобыла рождает жеребят разных мастей и пород. В наше время существует более десяти тысяч сплавов и модификаций железа. Нет конца его многоликости. Женщина-огонь превращает Урузмага в собаку, выявляя еще одно свойство железа – охрану. 

М. Беккерт. «Мир металла» (стр.33):  

«Язык, на котором разговаривают между собой специалисты, особенно представители таких древних профессий, как металлурги, для «простых смертных» порой звучит весьма странно. Происхождение многих специальных терминов часто не удается установить однозначно, а язык металлургов очень богат такими специальнымит выражениями. 

Названия для массы металла нередко заимствованы из мира животных. Так, немецкое название крицы, т.е. губчатой железной или стальной массы, полученной из кричного горна, – «люппе» (Luppe) происходит от итальянского слова lupo (лат. Lupus, франц. Loup – волк). Чугунную чушку во Франции называют geuse, что в переводе означает «гусь». Немецкие металлурги называют «свиньей» (Sau), а русские – «козлом», настыль – плотную массу застывшего металла, которая образуется на стенке или на поду печи при нарушениях хода процесса. Такую настыль очень трудно удалить. В XIV веке расплавленный чугун считался ненужным продуктом, его сливали в выкопанную перед печью яму и называли «поросячьим железом» (Ferkeleisen). Порцию шихты, т.е. смесь руды и добавок к ней, называют «крот», т.к. кучи шихты на шихтовом дворе напоминают кучки земли у кротовых нор. 

До сего времени мало кто занимался исследованиями истории металлургической терминологии, а такие исследования, очевидно, помогли бы установить некоторые взаимосвязи в истории культуры и техники».  

Нартский эпос изобилует таким сленгом, но – это отдельная тема. 

 

Итак, мы остановились на том, что женщина превращает Урузмага в собаку, выявляя тем самым еще одно качество железа – «охрану». Когда Урузмаг превращается в собаку, у одного алдара появляются хитрые коварные звери, которых нужно изгнать. Думаю, это ненужные примеси, мешавшие получению чистых сплавов железа и стали, от которых надо было избавиться. Одной из таких примесей был фосфор. Поэтому не случайно в нартовском лесу появляется белый медведь, которого охотники поручают Урузмагу не убить, а изгнать. 

Удаление фосфора из железа было одним из самых трудных и неподдающихся процессов, а производить это было обязательно, потому что присутствие фосфора делало железо и сталь ломкими и хрупкими. Создатели эпоса сравнивают фосфор с белым медведем, потому что это вещество, как известно, белого цвета. 

Металлурги говорили, что тот, кому когда-либо удастся удалить фосфор из стали при бессемеровском процессе, станет в один ряд с величайшими изобретателями человечества. 

Коротко о том, что это за способ. 

В середине прошлого столетия английский ученый Генри Бессемер пришел к выводу, что углерод, содержащийся в чугуне, не может в условиях белокалильного жара находиться в присутствии кислорода, не соединяясь с ним и таким образом не производя горения. Значит, надо чтобы кислород соприкоснулся с углеродом и произошло взаимное воздействие, благодаря чему намного повышалась бы температура, чего невозможно было добиться даже в самых крупных печах. Продувая расплавленный чугун воздухом, добились того, что он «отдавал» лишний углерод и превращался в сталь или ковкое железо. Эта идея, многим тогда казавшаяся нелепой, стала переворотом в металлургии. 

В 80-е годы XIX века еще один английский ученый Томас, изобретатель названного его именем процесса, выплавил в конверторе сталь с применением бессемеровского процесса для дефосфоризации чугуна, а затем и стали. Для этого он футеровал известью конвертор Бессемера, а в расплав добавлял пыль извести, чтобы связать фосфор. И это ему удалось сделать, продувая расплавленный чугун воздухом из двенадцати сопел (в эпосе воют именно 12 волков, ведь сопла, пропуская через себя воздух, воют как волки).  

Вспомним: женщина на время отдает Урузмага алдару, чтобы тот сохранил стадо овец от набега двенадцати волков, но при этом наказывает человеку: «Хорошо накорми мою собаку!». Но алдар не стал кормить Урузмага. И вот в полночь завыли 12 волков: «Урузмаг, Урузмаг! Мы идем к тебе!» – «Я даже голову не подниму, делайте, что хотите!». Волки набросились на стадо и до рассвета уничтожили столько овец, сколько смогли. Когда Урузмага берет другой алдар и кормит его самым мягким и отборным мясом, да еще доит коз и добавляет ему в бульон молока, ни один волк не осмелился подойти к стаду. Что все это означает? Первый алдар пытается методом бессемеровской продувки избавиться от вредных примесей, но у него ничего не получается, потому что он не «накормил» расплав железа известковым раствором (молоком). Второй же учел ошибку первого, и у него отара овец сохранилась. Здесь есть еще один интересный момент. Когда хозяин приходит утром посмотреть, что стало с его баранами, сначала ужасается: «Куда делись мои овцы!» А овцы в одном месте сбились в кучу, поэтому алдар их не заметил. То же самое при бессемеровском методе – железо льется по желобу в ковш, а оттуда в изложницу и там собирается в огромный клубковатый слиток, похожий на сбившихся в кучу овец. 

 

И, наконец, последний подвиг Урузмага в обличии собаки. 

Пришли охотники к женщине: «Дай нам твою собаку, все наслышаны о ней, там в лесу есть один белый медведь, ни выгнать, ни убить мы его не можем, и, может быть, твоя собака выгонит его». 

Почему в нартовском лесу вдруг появляется белый медведь? Означает ли это, что владения нартов достигли полюса? Но ведь на полюсе нет леса. Чем объяснить появление белого медведя в нартовском лесу? 

Мы уже отмечали, что этот могучий зверь ассоциируется у сказителей с фосфором. Он тоже белого цвета, от него также никак не могли избавиться. Присутствие фосфора делает железо, сталь ломкими, хрупкими. Правда фосфористое железо имеет свои положительные качества, т.е. оно может быть коррозийно стойким в атмосферных условиях. Все зависит от количества фосфора. 

Урузмаг в обличии собаки гонится за белым медведем, пока тот не доходит до отвесной скалы (стены). Там он садится на землю. 

Томас при методе Бессемера для дефосфоризации чугуна, а затем и стали добавлял в расплав железа известковую пыль. Урузмаг в данном случае – это и есть расплав железа с известью. Фосфор, находящийся в этом расплаве, «связывался» частичками извести и вытеснялся к стенкам конвертора, также футерованного известью. Здесь он и оседал на стенках конвертора. Медведь также подходит к стенке (скале) и там садится на задние лапы (оседает). Урузмаг не убивает белого медведя. Он лишь прогоняет его, ведь железо и известь не разрушают фосфор. После того как зверь оказывается у стены, они мирно расходятся. Более того, медведь превращается в Афсати, который принял облик животного, чтобы помочь Урузмагу вернуть человеческий вид. Не забудем, фосфор для железа не только враг, но и друг. 

Итак, Сослан, Хамыц и Урузмаг рассказывают эпизоды из своей жизни. Все трое претендуют на шкуру черной лисы. Мы помним, что создатели этим спором решают вопрос, что лежит в основе тигельной стали наивысшего качества (Батрадза) – железо, сталь или чугун. Батрадз ассоциируется у сказителей с черной лисой. Это за ним «охотятся» (создают) лучшие нарты. И все трое заслуженно участвуют в этом споре. Ведь и железо, и чугун, и сталь причастны к созданию тигельной стали. Но все же предпочтение отдается Урузмагу. И не потому, что он старший, а потому, что без него не может быть ни чугуна, ни стали. Железо – основа всех основ в черной металлургии. 

Есть, правда, некоторые варианты этого сказания, где шкуру лисы получает Сослан. По всей видимости, сказители отдают ему предпочтение, т.к. он, как и Батрадз (черная лиса), олицетворяет сталь и, соответственно, имеет больше прав на приоритет при добыче черной лисы, а может быть, это другой метод. 

И все же, шкурой черной лисы должен владеть Урузмаг и только Урузмаг. 

 

* * *
 

 

А теперь коротко разберем сказание «Гибель нартов» и сразу перейдем к тексту. 

«Самые сильные из нартов провели жизнь в сражениях. Сломили самых сильных врагов. Не осталось больше никого, с кем можно было бы помериться силой, и стали они думать о том, с кем бы еще сразиться. 

Тогда Сырдон говорит им: 

- Вы всегда молились Богу, а вот силу Его так и не проверили. 

- Где Он, мы не знаем. 

- Разозлите Его, и Он Сам вас найдет. 

- Как нам Его разозлить? 

- Если Он где-то и есть, перестаньте молиться и забудьте Его имя. Поднимите дверные косяки выше, чтобы не нагибаться при входе, иначе Он подумает, что вы молитесь Ему. Если сделаете так, Он Сам вас будет искать. 

Когда нарты перестали почитать Бога, Тот прислал к ним ласточку: 

- Лети и спроси, в чем их обида? 

Ласточка прилетела на Нихас и спросила на хеттском языке: «Я посланница. Ответьте Тому Мужу (Лæгæн), которому молитесь. Он спрашивает: «Что Я сделал, нарты, на что вы обиделись?» 

Один Урузмаг понимал по-хеттски и сказал: 

- Тот, кого мы ищем, Сам прислал посла, которому надо дать ответ. Обсудите свои слова и скажите мне. 

- Что обсуждать. Мы давно все решили. Много услуг мы оказали Богу, а Он нам так ни разу не показал Себя. Теперь пусть выйдет и сразится с нами. 

Урузмаг передал ответ нартов. Бог говорит ласточке: 

- Вернись к ним еще раз и спроси: «Если одолею их, как мне поступить? Истребить их род полностью или оставить плохое потомство?» 

- Если Он хочет истребить наш род, пусть истребит полностью. 

Самые глупые из нартов сказали: 

- Лучше плохое потомство, чем всеобщая погибель. 

Урузмаг говорит им: 

- Лучше всеобщая погибель, чем плохое потомство. Зачем нам вечная жизнь? Не нужна нам вечная жизнь, пусть Он дарует нам вечную славу. 

Никто не возразил Урузмагу. 

Разгневался Бог, послал Уастырджи, и тот проклял нартов: «Пусть целый день работы не приносит вам больше мешка пшеницы». 

Обмолотят нарты несколько стогов, а собирают всего лишь мешок пшеницы. Тогда они пошли на хитрость. Обмолотят за день всего семь снопов и получат мешок, а со стога собирали десять мешков. Проводили нарты свою жизнь в достатке, пока Бог не узнал о хитрости и не проклял их. Засеянные поля стали днем зеленеть, а ночью созревать. А если ночью приходили на жатву, поля становились зелеными. Тогда нарты стали ночью пускать стрелы с раздвоенными наконечниками в поля. Колосья, которые срезали стрелы, падали на землю и до рассвета оставались зрелыми. Стебель колоса перемалывали с зерном и этим жили в течение года. Потом подумали: «Ведь мы сами сказали Богу, что лучше вечная слава, чем вечная жизнь». 

Вскопал каждый могилу и закопал себя в ней». 

А теперь постараемся разобраться, в чем же смысл гибели нартов? Что же хотели передать потомкам создатели эпоса, сознательно подтолкнув их к самоубийству? 

Почему нарты проводили свою жизнь в войнах, были сильнее всех врагов и решили сразиться с Богом? Потому что война – основное предназначение оружейной стали. Оружие, созданное из нее, не имело аналогов на земле, нарты решили сразиться с Богом, и даже Он не вступил с ними в открытую борьбу. Потому что «на небесах не было такого металла», и Бог решил действовать против нартов другими способами. 

Не зря создатели эпоса называют Сырдона «несчастьем нартов» (нарты фыдбылыз), именно он подтолкнул их к погибели. 

Ласточка говорит на хеттском языке. По мнению многих историков, именно хетты изобрели железоделательный процесс и держали его в строгом секрете. Но с крушением этой цивилизации тайна стала доступна и другим народам. Интересен вопрос о языке, на котором говорили хетты. Это Индоевропейский язык. К середине 2-го тысячелетия н.э. он сохранился только в качестве языка культа. Как для врачей – латынь, а историков и филологов – санскрит. Вот обратите внимание, что нарты знают хеттский язык (хатиаг æвзаг). Например: «Батрадз подошел к сундуку, заговорил по хеттски, и сундук открылся». 

Откуда в эпосе взялся хеттский язык, почему не персидский или китайский?  

Если предположить, что создатели знали о том, что секрет изготовления железа взят у хеттов, то, конечно же, нарты должны знать свой родной язык. Все становится на свои места. 

Почему только Урузмаг понимал по хеттски? Потому что Хамыц, Сослан и Батрадз, основные герои, уже мертвы. 

Они знали хеттский, потому что тоже являются производными от железа. В эпосе сказано, что Бог дал Урузмагу вечную жизнь. Почему не другим персонажам? Потому что железо окружает нас везде. Оно содержится в камнях, почве, морской воде и т.д. Даже в крови человека его 3-4 г, о чем, конечно, древние не могли знать. Существует даже самородное железо, но встречается оно крайне редко. А вот чугун и сталь созданы людьми. Технология их изготовления может потеряться (что и произошло с булатной сталью), и поэтому не Хамыцу, Сослану и Батрадзу дарована вечная жизнь, а только Урузмагу. 

Из текста понятно, что нарты никогда не видели Бога. Интересно то, каким они Его представляют. Ласточка просит дать ответ Мужу (Лæгæн); лæг с осетинского переводится как «муж», «мужчина». Нарты представляли Бога себе подобным. Ведь древние считали, что железо тоже имеет небесное происхождение. 

 

Бог спрашивает: «Вырвать ваш род с корнем или оставить плохое потомство?» 

Было время, когда наши предки, потеряв в бесконечных походах и войнах секреты изготовления оружейной стали, стояли перед таким же выбором: дать своему оружию (нартам) вечную славу, воплощенную в эпосе, или вечную жизнь, оставив после них плохое потомство (плохое оружие). 

Ассирийцы гордились своим оружием. Часто можно встретить надписи: «Я презираю его (противника) оружие». Самоубийство нартов означает то, что выбор был сделан осознанно! 

А теперь вопрос к тем, кто считает нартов предками осетин. В эпосе четко сказано, что у нартов не осталось потомства! Так как же они могут быть нашими предками? 

Создание булатной стали, несомненно, было славой, но наши предки прекрасно понимали, что вечную славу им принесет именно эпос. 

Для того чтобы закодировать в эпосе свои секреты, древние металлурги должны были принять решение, как это сделать? Во-первых, ключ к разгадке не должен был потеряться навсегда, во-вторых – не попасть в руки врагов.  

 

Какое решение они приняли, видно из сказаний «Спор Урузмага и Сатаны». 

Вот небольшая выдержка из рассказа Урузмага. 

- Давно это было. Как-то в лесу на охоте спустился к ручью напиться. Смотрю, на берегу стоит цветок с опушенной головой. Хотел уходить, как вдруг цветок приподнялся. Удивился я. Тут из-под воды обращается ко мне старик: 

- Ге, нартов муж! Забери его с собой, и там, где цветок засохнет, скажет тебе слово. Ты запомни его, но в ответ не говори ничего. И если когда-то, с кем-то тебе придется спорить, спроси его про цветок. Посторонний не догадается. А если кто-то и узнает, то только свой. 

 

Сказания созданы так, что, если кто-то когда-то и догадается, это будет только свой. Невозможно правильно понять эпос, не призвав на помощь философию древних, их мудрость и необыкновенное логическое мышление. 

 

* * *
 

 

Мы рассмотрели философское рождение Сослана (стали). Давайте еще раз вернемся к этому персонажу. Сослан рождается из камня (каменный горн). Да, правильно, потому что сталь начали получать в больших каменных горнах, которые, как прежние, маленькие, до основания уже не разбирались. Сбоку пробивали отверстие в специальном месте, и оттуда выпускали сталь. 

Напомню, что однажды нарты Сатана на берегу реки в коротком бешмете стирала белье. На другом берегу чабан пас отару овец. Сатана (ртуть) была настолько красивой, и у нее было такое белое тело, что, увидев ее, чабан в страстном желании опустился на камень и испустил на него семя. 

Из «Нартского эпоса»: 

«Сатана нарты кæстæртæй æртæ лæппуйы ’фcæн дзæккортимæ акодта уддзыд дурмæ. Рæйдыдтой йæ сæттын. Дуры хуылфæй тæф куы скалди, уæд Сатана лæппуты рарвыста. Йæхæдæг йунæгæй асаста дуры ’мæ йын йæ хуылфæй систа цæхæркалгæ лаппу. Цъитидонмæ йæ бадавта ’мæ йæ ирд, уазал доны æрыхсадта. Лаппуйы буар æруазал и». 

«Сатана поняла это и начала считать дни. Когда пришло время, взяла трех нартских ребят с железными колотушками и попросила пробить камень. Когда они приблизились к середине, отослала их, сама пробила дальше и взяла оттуда раскаленного мальчика, обмыла его в прозрачной ледниковой воде и он остыл». Когда тело мальчика остыло, унесла его домой и стала растить. А имя дала ему Сослан. Вот потому и говорят, что нарты Сослан вышел из утробы камня. Так начинается сказание о том, как он был рожден и как его закалили. 

Почему действие сказания происходит у реки? Потому что постепенно начали появляться мехи, приводимые в действие от водяного колеса, и поэтому печи строили у рек. Усовершенствование способа подачи дутья привело к перевороту в металлургии железа. 

Почему, для того чтобы достать Сослана, Сатана прибегает к помощи нартских ребят? 

 

Из книги М Беккерта «Железо. Факты и легенды» (стр.70):  

«Кусковые печи» использовали и в Альпах. Однако в этих краях высота печей была такой, что не позволяла извлекать крицу через верх. Приходилось выламывать часть передней стены. Такая работа была не из легких, поэтому для ее выполнения в некоторых местах, например, в штирийских рудных горах, специальным колоколом созывали всех мужчин. 

«Кусковая печь», иначе «волчья печь», – печь шахтного типа, в которой выплавляли железную крицу. Для ее извлечения взламывали переднюю стенку печи. Крица, сыродутное железо, представляет собой комок непроплавленого железа или стали с включениями шлаков»

То, что Сослан во время рождения был раскален и охлажден в ледниковой воде, понятно без разбора. 

Почему Сатана отправляет нартских ребят и сама достает Сослана? Потому что это должно было остаться тайной, так как никто в то время не знал, в чем отличие стали от железа, кроме ртути. Почему отцом Сослана является Сосаг-Алдар (таинственный господин) – племянник Уастырджи, а матерью считается Сатана (ртуть – проматерь всех металлов) – дочь Уастырджи? 

Потому что древние металлурги, не зная, почему сталь похожа на железо и чугун и имеет такие необыкновенные качества, относили ее к дару богов. 

Сослан подрос и как-то говорит Сатане: 

- То, чем вы кормите меня, отдайте собаке, она хоть будет охранять ваш порог. 

- Почему ты так говоришь? – спросила Сатана. 

- Я человеком не стану, – сказал Сослан, – если меня Курдалагон не закалит в волчьем молоке. 

Послала Сатана за Курдалагоном. Нарты были сотрапезниками богов (Курдалагон – небесный кузнец, ибо железо люди узнали посредством неба; а раз железо пришло на землю оттуда, то и «главный кузнец» должен жить там). 

Пришел Курдалагон, и Сатана объяснила ему, что надо закалить Сослана в волчьем молоке. Работник по заданию небесного кузнеца стал сооружать корыто с учетом длины и ширины тела Сослана. Понял это носитель зла нартов сын Гатага Сырдон. Пробегая мимо того, кто сооружал корыто, говорит: 

- Испытать бы страдания вам, нартский народ, знает, кому делает это корыто, и все же удлиняет на четыре пальца. 

Изготовитель корыта растерялся и укоротил его на четыре пальца. 

После этого по просьбе Курдалагона Сатана должна была приготовить сто мешков дубового угля и сто бурдюков волчьего молока... Принесли ей все это, и тогда Сослана в одной балке засыпали углем и сотней мехов начали дуть (один из способов получения железа – когда железную руду клали на горящие угли в балке, которая с двух сторон продувалась сквозняком.) 

После долгой подачи дутья Сатана говорит Курдалагону: 

- Загляни-ка к нему – начал он улыбаться или нет? 

Курдалагон посмотрел, но мальчик еще не улыбался. Стали дуть еще сильнее, и тогда кузнец увидел, что мальчик уже смеется (когда стальное изделие кладут в горн и для закалки нагревают, то температура должна перевалить за 727°С. Это момент закалки; начинается размягчение, надо закалять! Это и называют кузнецы «смехом», «улыбкой». Если нагревать дальше – изделие теряет форму. Если температура ниже указанной, закалка не происходит, а, наоборот, отпускается. А когда при ударе о наковальню изделие звенит, поет, закаливать нельзя). 

После этого Курдалагон опустил Сослана в волчье молоко. Но из-за того, что корыто было короче на четыре пальца, он не смог выпрямить ноги и погрузить колени, потому они остались незакаленными. Сослан стал булатным, только колени остались мягкими. О том, почему закалка происходит в волчьем молоке, мы говорили. Вспомните и «улыбку» Ацамаза. 

 

Сослан (сталь) растет... Люди больше узнают о тех качествах, которыми он обладает. Их называли дарами богов. И вот Сафа (в религии и мифологии – божество очага и надочажной цепи, он же дублер Курдалагона) собрал на пир дуагов (духов, покровителей). Пригласил покровителя мужчин Уастырджи, громовержца Уациллу, покровителя зверей Афсати, покровителя мелкого рогатого скота Фалвара, находящегося на небесах Курдалагона, покровителя вод Донбеттыра. Сидят они в доме Сафа, пьют вкусное пиво из турьих рогов, а прислуживает им, как младший, нарты Сослан. 

- Сафа, у твоего друга кровь Ахсартагката, – сказали дуаги (мы помним, Ахсартага – это железная руда, от которой происходит род Ахсартагката.) 

- Да, род Ахсартагката сильный, ничего не боится, по войне синим пламенем пылает. 

 

Да, это верно, это железо, сталь самые лучшие оружейные металлы. Здесь показана непосредственная связь Сафа и Сослана. 

Тогда за здравие Сослана поднял бокал покровитель мужчин Уастырджи. 

- Я дарю нарты Сослану, – сказал Уастырджи в конце, – свой фаринк кард (меч-сабля), когда-то мне его подарил Курдалагон на таком же пиршестве. 

Самое лучшее холодное оружие изготовлялось из стали, которую олицетворяет Сослан. После этого за здоровье Сослана бокал поднял и выпил Афсати. 

- Афсати, все звери и в горах, и на плоскости находятся в твоем ведении. Сидишь высоко и охраняешь ты их. Не даешь земным людям близко подойти к ним. 

Сафа заступился за Сослана и говорит Афсати: 

- Твой скот в ущельях без пользы пропадает, а ты его жалеешь людям. Не жадничай, Афсати, поделись с людьми своим скотом. Они отблагодарят тебя за это. 

- Хорошо, – сказал Афсати, – поделюсь я с нартами своим скотом. 

 

Здесь сказитель говорит: «Не даешь земным людям близко подойти к ним». Что это значит? Если неземной человек захочет добыть зверя, то сделает это неземным путем, а если земной, то только земным... 

А если Афсати не дает подойти к ним близко, то нужно сделать такое оружие, с помощью которого можно добыть зверя на расстоянии, т.е. изготовить копье или стрелу. Известно, что зверя убивают на расстоянии, к нему очень трудно подойти близко. 

Выпил за здоровье Сослана и покровитель мелкого рогатого скота Фалвара и сказал: 

- Для того чтобы серые волки меньше крали скота у тебя, нарты Сослан, я научу тебя заклинаниям. Когда волки на пастбище будут нападать, ты произнеси их, – я окажусь над тобой и ни одного не дам унести. 

 

Здесь текст обрывается... Фалвара ни одного заклинания не произносит для Сослана. Но в народе они известны. Например, отец во время войны жил в горах, в селении Камунта Ирафского района. На западе от него находятся большие пропасти с маленькими участками пастбищ, куда забредал мелкий рогатый скот и иногда оставался на ночь. Человеку трудно было, особенно ночью, зайти туда и пригнать их. Будучи подростком, отца часто просили сделать следующее: для того чтобы скот был в «безопасности», надо было взять топор, лезвие которого вложить в войлочную шляпу, и завязать шнурком. Это должен был сделать подросток мужского пола, неженатый, добрый, притом с суровым видом. 

После Фалвара большой турий рог за здоровье Сослана поднял повелитель громов Уацилла. Сослан, по обычаю нартов, поблагодарил его и сказал: 

- У тебя, повелитель громов, я сегодня прошу для земных людей только один дар. Слышал я, что хлебные зерна хранишь ты в сумке своей. Не пожалей их для людей, живущих на земле, они будут благодарны тебе. 

- Пусть будет так, – сказал Уацилла. – Вы получите хлебные зерна. Весной, как только станет согреваться земля, вы будете сеять их на южных склонах гор и холмов. И теми зернами, которые соберете осенью, будете кормиться целый год. 

 

А это что означает? 

Началом весны считается первый гром. Если он не прогремел, то весна еще не наступила. Тогда и начинается пахота. Как известно, железо, сталь – металлы не только оружейные, они предназначены для изготовления сельскохозяйственного инвентаря. Вот потому и связаны громовержец Уацилла и Сослан. 

Взял небесный кузнец Курдалагон турий рог и поднял за здоровье Сослана. К нему тоже обратился Сафа: 

- Курдалагон, ты постоянно куешь мечи или закаляешь булатных людей. С утра до вечера бьешь по наковальне, не даешь нам глаз сомкнуть. 

- Я понял, мудрый Сафа, – ответил Курдалагон, – зачем ты позвал всех нас. Ты хочешь, чтобы мы одарили земных людей. Хорошо, пусть будет так. В кузнице своей я изготовлю соху для нартов, и каждой весной они будут ею вспахивать свои пашни. 

Сафа говорит Курдалагону, что тот постоянно кует ножи и закаляет булатных людей. Что это за булатные люди? 

Многие народы в древности обожествляли свое оружие. В IV веке до н.э. скифы, например, поклонялись мечу, приносили ему жертвы. У германцев было в обычае давать имя прославленному клинку. 

Создатели эпоса олицетворяют лучшую оружейную сталь, но кузнец нужен и в мирное время. Основной частью сохи является лемех, который изготовляется из железа, стали, и это тоже является даром богов. 

Поблагодарил Сослан Курдалагона и сказал: 

- Каждую весну будем варить сладкое пиво и на пашнях своих прославлять твое имя! 

Обратился Сослан к Галагону (покровителю ветра). 

- О суровый Галагон! Не посылай на нас свои бури и метели. 

- Много просишь, отпрыск нартов, – сказал суровый Галагон. – Если даже и дам такое обещание, не жди его исполнения, а когда осенью будете сеять на току пошлю ветер, который отделит мякиш от зерна. 

- Спасибо, Галагон, – ответил Сослан, – но и я даю тебе слово нарта, что последнюю лопату с каждой кучи зерна на гумне будем отдавать тебе. 

 

Для работы на гумне нужен ветер средней силы, сильный уносит мякину вместе с зерном, а слабый не отделяет. В конце работы, брали одну лопату зерна и, когда дул ветер сильнее, с разворотом подбрасывали и рассыпали его подальше от гумна, чтобы ветер унес зерна, с возгласом: 

- А это тебе, Галагон! 

За здоровье нарта Сослана последним выпил повелитель вод Донбеттыр. По обычаю нартов, горячо поблагодарив, попросил Сослан Донбеттыра: 

- Повелитель всех вод, мы знаем, как ты могуч, удели же и ты какой-нибудь дар храбрым нартам. 

- Отпрыск нартов, отныне пусть нарты строят мельницы на моих реках, а я поручу своим дочерям, чтобы они днем и ночью без остановки вертели их колеса. Вот мой подарок земным людям. 

 

Без Донбеттыра (воды) нет хорошей стали, из которой изготавливали детали мельницы (водяной). Без стали ее не построишь. 

Поблагодарил Сафа своих гостей за эти дары и проводил по домам. 

 

* * *
 

 

Мы с вами разобрали основных героев эпоса, но совсем забыли о богатырских конях нартов, способных перепрыгивать через горы и моря, переносить нартов в мгновение ока от восхода до заката, поднимать в поднебесье и опускать под землю, доставлять в страну мертвых. 

Что же это за кони, которых нарты во всех сказаниях содержат одинаково странно? Перейдем к тексту. 

«Ты пойдешь по тяжелой дороге. В этом походе тебя спасет мой конь. Он привязан под семью ямами. Семь лет не видел лучика света. Вместо еды он питается собственными испражнениями, вместо воды пьет собственную мочу. 

Урузмаг спустился в седьмое подземелье и увидел, что конь прогрыз свои ясли так, что они не держатся друг за друга. Нет ему пищи и он жует свой навоз и запивает мочой». 

 

В сказании «Нарты Кундз» говорится: 

«Есть такой конь, но вытащить его я не могу. Под седьмой ямой в темноте он разваливается, распадается (лæзæры), не видит солнечного света уже много лет. 

Кундз спустился в седьмое подземелье, там был конь его отца. От грязи и пыли ничего не было видно, его навоз, как кизяк, прилип к бокам коня». В эпосе есть кони, у которых из собственного навоза торчат только уши, за которые их вытаскивают, купают и чистят до блеска. Попробуем разобраться, что же это за странные кони, разве они могут быть богатырскими? 

Из книги о металлах: «Диодор Сицилийский описывает и совершенно необычный способ получения стали иберийскими кельтами: «Они закапывали кованые железные пластины в землю и держали их там до тех пор, пока ржавчина не съедала все слабые части. Из оставшихся более прочных частей они затем ковали свои превосходные мечи и другое оружие. Изготовленное таким образом оружие разрезает все, что попадается на его пути, ибо ни щит, ни шлем не могут противостоять удару этого оружия, настолько велики преимущества такого железа». 

Дело в том, что полученная в сыродутном горне железная крица была очень неоднородна по химическому составу. Она состояла из смеси железа и стали, и даже после тщательной проковки участки с низким содержанием углерода перемежались с участками с высоким его содержанием. Такая неоднородность была причиной неравномерной коррозии, так как во влажной земле участки с низким содержанием углерода окисляются намного быстрее. После длительного пребывания в земле мягкие участки крицы разрушались и оставалась сталь.  

С большой долей вероятности можно предположить, что упоминаемое в легендах и сказаниях чудо-оружие имеет вполне реальный прототип – мечи из стали, полученной таким трудоемким способом». Вспомните меч-кладенец из русских былин. 

Иберийские кельты держали железо в земле, а наши металлурги – в конском навозе вперемешку с конской мочой. В такой среде слабые части железа прогнивали быстрее. 

Почему из такого железа делали коней для нартов? Вспомним Тотрадза. Он олицетворяет комбинированный вид оружия. Когда люди научились изготовлять холодное оружие из стали, то одним из его видов был меч из железного основания и тонкой стальной накладкой в режущей части. 

Накладка, словно всадник на коня, насаживалась на основание и сваривалась с ним. Кельты делали мечи из такой стали, а наши металлурги – коней для нартов, т.к. режущая часть была изготовлена из особой стали (нарта). 

Из книги Ю. Г. Гуревича «Загадка булатного узора» (стр.37): 

«Подобный способ использовали и японские мастера. Выплавленное из песков кричное железо проковывалось в прутья и закапывалось в болотистую землю. Время от времени прутья вынимали и снова зарывали, и так на протяжении 8 – 10 лет. Насыщенная солями и кислотами болотная вода разъедала пруток и делала его похожим на кусок сыра. Мастера именно к этому и стремились, но зачем? 

Японский булат обладал каким-то необыкновенным качеством железа, которое после целого ряда проковок приобретало даже более высокую твердость и прочность, чем дамасская сталь. 

Уже в наше время был сделан химический анализ стали, из которой изготовлено японское оружие XI-XIII веков. И древнее оружие раскрыло свою тайну: в стали был найден молибден. Сегодня хорошо известно, что сталь, легированная молибденом, обладает высокой твердостью, прочностью и вязкостью. Естественно, что в сравнении с дамасскими клинками, сделанными из железа и стали, содержащей 0,6-0,8% углерода, японские мечи и сабли казались чудом. Но значит ли это, что японцы умели в то далекое время делать легированную сталь? Конечно, нет. Что такое легированная сталь, они даже не знали, как и то, что такое молибден. Металл молибден был открыт в самом конце 18-го века шведским химиком К.В. Шееле. 

Очевидно, японские мастера случайно заметили: если брать руду в каком-то определенном месте, то сталь, сделанная из нее, обладает особым качеством, а клинки из нее получаются крепкими и острыми. Они и не подозревали, что это явление наблюдалось потому, что в железных рудах, которые они использовали, содержалась окись молибдена – молибденит – и примеси редкоземельных металлов. 

Зарывая в болотистую землю пруток, они знали, что в процессе коррозии прежде всего разъедались и выпадали в виде ржавчины частички металла, содержащие вредные примеси. Железо с растворенными в нем легирующими добавками дольше противостояло коррозии и поэтому сохранялось. Кроме того, полученный ноздреватый пруток обладал развитой поверхностью и при последующем науглероживании обеспечивал еще до ковки сложное переплетение углеродистой стали и мягкого железа. 

Раскованный в полосу сплав мастер сгибал, складывал вдвое, расковывал в горячем состоянии и снова складывал, как слоеное тесто. В конечном счете число тончайших слоев в «слоеном пироге» достигало порой нескольких десятков тысяч. Последующая закалка клинков закрепляла высокие свойства, присущие молибденовой стали». 

 

Из сказания «Урузмаг и Алдан-маликк»: 

«Уырызмæг авд ныггæндмæ дуæрттæ байгом кодта. Кæсы ’мæ бæхæн йæ кæвдæс дæндагæй æхсыд, кæрæдзиуыл нал хæцы, хæринаг ын нæй бæхæн, æмæ йæ фаджыс æууилы, ысхуыпп кæны йæ мицъырадон». 

Конь прогрыз зубами свои ясли так, что они не держатся друг за друга (вспомните японский ноздреватый пруток, который держали в земле 8-10 лет). Наши металлурги тоже проковывали пруток и держали его в конском навозе 7 лет. Об этом четко сказано во многих сказаниях эпоса. 

«Как Урузмаг и Хамыц нашли Уархага».  

«Там ему засунули палку в навоз» – дословно переводят на русский язык специалисты. А что это означает? Если вы сравните описание Тотрадза и Арахдзауа, то поймете, что Арахдзау такой же комбинированный вид оружия, как и Тотрадз, но не совсем. Конь Арахдзауа – восьминогий! 

Из сказания «Сын Бедзенага маленький Арахдзау». 

«Сатана посмотрела в свое небесное зеркало: 

- Ге, нарты, нарты, всю жизнь вы делали зло людям, теперь к вам самим едет насильник. То, что вы называете туманом, – дыхание его коня; то, что вы называете стаей птиц, – его восьминогий конь вырывает из земли комья и они летают над ним, как стая ворон; то, что вы называете бороздой за ним, – это потому, что он – аленький мальчик и его меч достает до земли и прорезает ее. Не смотрите на то, что он маленький. 

Сатана говорит: 

- Его главная надежда – его конь (стыр ныфс). Почему? 

Посмотрите на рисунок. Перед нами самая типичная древнерусская технология изготовления качественного изделия – сварка мягкой вязкой основы со стальным лезвием и последующая термическая обработка всего клинка. Это мечи, но если вы отбросите по линии верхнюю часть, то нижняя станет клинком, саблей. Темный фон – сталь, светлый – железо (железо, получая углерод, темнеет). 

№ 1 – Тотрадз. Стоит перерубить железную основу, и тонкая стальная режущая часть легко сломается. 

Посмотрите на №3. 

Довольно широко применялась и узорчатая сварка. В этом случае основа клинка сваривалась из средней железной и двух крайних специально сваренных полос. Последние в свою очередь были сварены из нескольких прутьев с разным содержанием углерода, затем несколько раз перекрученных и раскованных в полосу. К предварительно сваренному и подготовленному бруску основы клинка наваривали в торец стальные полосы – будущие лезвия. После этого клинок выковывали таким образом, чтобы стальные полосы вышли на лезвие. 

Если взять 4 полоски из мягкого железа и 4 полоски из науглероженной стали, сварить их вместе и посадить на них режущую часть, то получится всадник (Арахдзау), едущий на своем восьминогом коне. 

 

 

Вспомните, когда Сослан, догоняя обиженного Арахдзауа, чтобы вернуть на пиршество, думает про себя: 

- Если я опережу его, он подумает, что это засада и убьет меня. Если буду ехать за ним, он подумает, что это погоня, и убьет меня. Лучше заеду к нему со стороны и, не опасаясь, остановлю его. 

Почему Сослан боится подойти к Арахдзау со спины? Ведь коня Тотрадза он специально развернул и, догоняя, прострелил ему спину стрелами. Потому что тыльная сторона Тотрадза сделана из мягкого железа, а вот спина Арахдзау сплетена из прутьев мягкой и науглероженной стали, которую Сослану не перерубить. 

Из книги о металлах (стр.21): «Некоторые способы изготовления клинков из сварочного булата появились еще в глубокой древности. Во всяком случае, они восходят к эпохе поздней Римской империи. В 1859-1863 годах около селения Нидам (Дания) вблизи побережья Альзензунда в торфяниках были обнаружены три римских корабля с грузом. Два из них затонули, а третий сел на песчаную отмель. Среди корабельного груза оказалось свыше ста мечей, утварь и монеты. На мечах были обнаружены римские пометки, монеты оказались динарами, выпущенными в III веке. 

Исследование металла клинков мечей показало, что они имеют структуру сварочного булата, изготовленного старинными способами «наварного Дамаска». Известны три разновидности этого способа, которые отличаются по узорам на клинке: полосатый, наварной и цветочный Дамаск. 

Полосатый Дамаск изготовляли простой сваркой разных по твердости стальных полос, наложенных друг на друга, причем полосы с большим содержанием углерода чередовались с полосами, содержащими очень мало углерода. Угловой дамаск делали следующим образом. Брали полосу полосатого Дамаска, нагревали и скручивали под молотом, после чего сплющивали и вновь вытягивали в полосу. К ней приваривали такую же полосу, но скрученную в противоположную сторону. В результате получали рисунок, напоминающий угольник или римскую букву V, посередине которой хорошо была видна осевая линия. Сваркой двух V-образных полос получали рисунок, напоминающий букву W. 

На проржавевших обломках найденных мечей обнаружили рисунки всех перечисленных видов сварочного Дамаска. Интересно, что после того, как сняли ржавчину и посмотрели структуру поперечного сечения мечей, обнаружили, что рисунок («дамасское переплетение») не проходит через всю массу металла. При исследовании прежде всего бросалась в глаза разница структуры Дамаска на одной стороне клинка и на другой. После шлифовки, полировки и протравки кислотой поперечного сечения клинков на них появились темные прослойки – это были твердые куски стали с высоким содержанием углерода. Они были умышленно вварены в мягкую основу. Из этого следует, что при выработке мечей сначала ковался остов, а затем на него с двух сторон насаживались прокованные дамасские полосы. 

Лезвия у мечей были гладкие, без рисунка, следовательно, они приваривались отдельно. На отдельных мечах лезвие представляло собой сваренные полоски углеродистой стали и Дамаска. Таким образом, все найденные мечи отличались по качеству и структуре (рисунку) железа, использованного для лезвия и тела меча». 

Лучшие из нартов, находящиеся на пиру, боятся Арахдзауа, но там нет Батрадза. Вспомните, как авторы эпоса столкнули в схватке даже Сослана с Батрадзом, чтобы показать, что тигельная сталь лучше. В случае с Арахдзауом они не стали этого делать, а поступили по-другому. 

Когда Батрадз был еще мальчиком, Сатана отправила его вместе с Арахдзауом, искавшим Сослана, в дом Аца, где пировали нарты. Батрадз шел пешком, и Арахдзау предложил ему сесть на своего коня вдвоем. 

- Гость, твой конь не похож на такого, который выдержит двоих, – сказал Батрадз. 

- Ах ты щенок, садись скорее, а то я пройдусь по тебе плетью. 

Сев на коня и проехав немного, Батрадз сдавил коленями его бока, тот зашатался, и его вырвало сгустками крови. Батрадз спрыгнул и пошел пешком. Арахдзау предложил посоревноваться в стрельбе из лука и выстрелил. Стрела упала куда-то на дорогу. Выстрелил Батрадз, и стрела вонзилась в дом Аца, который зашатался. 

Этим авторы дают понять, что Батрадз, даже будучи ребенком (начальная стадия изготовления оружия), был сильнее Арахдзауа. 

 

В эпосе комбинированными видами оружия являются не только Тотрадз и Арахдзау, но и Саууай и Ацамаз.  

Саууай ранним утром вывел коня своего отца на водопой. А в это время Сатана поднималась на башню и следила за тем, что творится на земле и на небесах хорошего и плохого. Увидела коня Кандза на водопое. У него на лбу блестела утренняя звезда. Сатана рассказала Урузмагу, что видела коня Кандза на водопое, но кто его вывел, не определила, и тот поругал ее. 

На следующее утро Сатана смотрела только в сторону водопоя. Саууай снова вывел своего коня. Коня она разглядела еще лучше, а вот наездника не было видно за звездой на лбу коня. Рассказала Урузмагу, и тот еще сильнее поругал ее. 

На третье утро Сатана точно определила, что это конь Кандза, а вот седока не было видно. Уздечка была видна, а тот, кто ее держит, – нет. 

Вспомните, так же не было видно Тотрадза и Арахдзауа на их конях. Почему даже сама всевидящая и всезнающая Сатана не смогла разглядеть Саууая. Потому что когда оружие шлифовалось и полировалось, режущей накладки практически не было видно, такой маленькой она была. Поэтому сказитель делает акцент на том, что они дети. Ацамаза сказитель называет маленьким (чысыл) даже тогда, когда тот женится. 

 

* * *
 

 

Поймите, эпос родился заново! Начался обратный процесс, процесс его расшифровки. Если бы его невозможно было расшифровать, не было бы смысла его кодировать. Работа отца – не гипотеза, не теория, не предположение. Неужели того материала, который вы получили не хватит для того, чтобы определиться, так это или нет? 

Если наши предки не имели письменности, то даже определение «гениальные» … не подходит. Ведь надо было вывести грандиозную систему построения художественного произведения, вложить в него свои достижения в металлургии, спрятать свои секреты, знания и мудрость. Набрать людей с необыкновенной памятью, обучить дословно огромнейшему эпосу и выпустить «в мир». Впоследствии каждый сказитель должен был найти себе достойную замену. И все это не имея письменности? 

Представляю, как древние металлурги, вышедшие на «пенсию», составляли и записывали эпос. Сколько было споров, отвергнутых предложений, новых идей и разногласий (Нарты ныхас). 

 

- Бынтон дæр æй ку ныддиссаг кодтай! 

- Æмæ цы! Ды куыд зæгъыс, æфтæмæй та йæ исчи базондзæн! 

- Ды куыд зæгъыс æфтæмæй та нæ æрратæ хондзысты! 

- Уадз æмæ хоной, кæд æй исчи базона, уæддæр нæхион! 

 

Письменный сборник «Нартского эпоса» возможно был, была и своя письменность, созданная специально для эпоса, но был уничтожен после того, как последний обученный сказитель ушел в «народ». 

Им не нужна была письменность. Сегодня они здесь, завтра – в Европе. Конечно, имея такое оружие, никто бы не усидел на месте. Тогда не было бумаги и пришлось бы возить тюки пергамента и папируса с собой или где-то спрятать. А вдруг они не вернутся? 

 

Нартский эпос – достояние мировой культуры, а для осетин он бесценен. Посмотрите же наконец, какой он необыкновенный! Æгъуыстаджы – неслыханный, невероятный. Откройте словарь и найдите слово «кадæг» – сказание, исполняемое в сопровождении музыкального инструмента. «Нарты кадджытæ» – «Нартский эпос». А теперь найдем слово «кад» – уважение, почет, слава! 

 

Материал, находящийся в архивах практически неисчерпаем. Одному это не под силу. 

- Æмæ уын уыдзæн «кадджытæ». Нæ сывæллæттæ æфсæрмы нæ, фæлæ сæ сæртæ бæрзонд цæмæй хæссой, ахæм «кадджытæ». Æмæ цæ уæд зонгæ дæр кæндзысты, æмæ цын сæ ном дæр ардзысты – Нарты «адæмæн». 

 

Одно знаю точно – самое интересное еще впереди!  

 

Продолжение следует… 

 

«Нæ фехъуыстон» ма зæгъ! 

 



<==    Комментарии (2)      Версия для печати

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова
» С. П. Таболов: сын народа, ученый и педагог




Реклама: