Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 15.04.2009 | прочитано 33584 раз |  Комментарии (10)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (начало)

доктор Живко Войников 

Болгария 

 

Первые исскуствено деформированные черепа (ИДЧ) были описанны в Перу с начала 19-того в. Европейские ученые тогда считали, что это явление, одно из „чудес” „Нового Мира”. Но в 1820 г. череп с следами ИДЧ был найден в Австрии. Находка была владением графа Брейнера, он предоставил информацию пр черепу (зарисовки и пр.) в разные музеи Европы под названием „Череп Авара”, потому что находка была найдена в руинах аварского укрепления. Шведский антрополог и анатом Адольф Ретциус, сделал первое анатомическое исследование этого черепа. Тогда считали что это перуанский череп, по случайности попавший в Австрию. Но аналогичный череп нашли и в каменоломне Вены в 1846 г. и также оказался аварским. Потом были найденны и другие черепа с ИДЧ в других районах Западной Европы, произвольно обьявляли их „сарацинскими”, „франкскийскими”, „хелветскими”, „кельтскими”, „готскими”, „гунскими”, „татарскими” и т.д.  

В первой половине 19 в., черепа с ИДЧ нашли и в России, но они практически остались неизвестны для ученых Западной Европы. Только в 1860 г., К.Э.Бер, опубликовал свое исследование трех деформированных черепов из Керчи, которые тоже обьявлялись как аварские. Когда и как было сделано это открытие - неизвестно, но в 1826 г. они стали притягивать любопытсвующих к Керченскому археологическому музею. Археолог-любитель, начальник керченской таможни, француз Дебрюкс, считал что эти черепа принадлежали по сообщеннию Гипократа, сарматскому племени “макрокефалам” (большеголовым). В 1832 г. французкий исследователь Дюбуа де Монпере высказал предположение, что керченские черепа были „киммерийскими”. В 1867 г. нашли еше два деформированных черепа на устье р.Дона, а в 1880 г. – на берегах р.Вольги в районе г.Самары. Правильная датировка находок позволила антропологу Д.Н.Анучину в 1887 г. предположить что явление ИДЧ расспространилось из Поволжья в Европу. (АЗ-ИДЧ) Более позднее в наше время, были найденны черепа с ИДЧ в Средней Азии, Синцзяне, Бактрии, Кавказе, Молдове, Паннонии, Болгарии, Чехии, Словакии, Венгрии, Германии, Швейцарии и а других европейских странах, а находки в основном относились ко времени Великого Переселения народов. 

Исскуственная деформация черепа (сокр.ИДЧ) представляет собой целенаправленный метод на продолжительное внешнее механическое воздействие на голову растущего ребенка, ее применяют так чтобы голова уже росла так в как было задумано и с естественным развитием головы. Для этой цели ставили давящую повязку, котороя создавала башнеобразное развитие черепа. ИДЧ очень древний ритуал связанный с религиозными представлениями и считался знаком аристократизма, и признаком представителя сообщности в которой его практиковали.  

С анатомической точки зрения, ИЧД создает сокращение черепного диаметра, связанно с увеличением черепной высоты, с изменением формы головы не теряется обьем черепной коробки. Венечный шов деформированного черепа связывающий две части фронтальной кости черепа сохраняется и в зрелом возрасте, а у нормальных черепов он исчезает после окончания роста человека. У людей с деформированными черепами не наступают нарушения в функциях мозга, потому что его целость не нарушается, только изменяется форма, но отражающиеся на функциях. У черепов с ИДЧ нет нарушений в внутричерепном давлении и циркуляции крови. На самом деле у людей с ИДЧ вполне нормальны мозговые функции, как и у других представителей популяции с неизмененной формой черепа. 

Изучение этого явления очень важно для археологии, потому что предстявляется маркером древних миграций и обозначает наличие родственных связей популяций практиковавших ИДЧ. Картографирование мест, где находили черепа с исскуственой деформацией способствует прояснению территорий, где расселялись степные племена в Средней Азии (Ходжайов Т.К., 1966,1983) и передвиживанию поздносарматских племен в Западную Европу в Эпоху Великого переселения народов (Кузнецов В.А., Пудовин В.К., 1961). (АЗ-ИДЧ) 

Самый ранний случай ИДЧ описал Trinkaus – 1983 г. на неаднертальском черепе в возрасте 50 000 лет, из пещеры Шанидара в иракском Курдистане. Большинство ученных считают этот случай, случайной деформацией, как следствие заболевания. 

Преднамеренная ИДЧ была открыта среди неолитических захоронений в Австралии (Новый Южный Уэльс), в возрасте 13 000 лет. ( Brown P (1981) Artificial cranial deformation: a component in the variation in Pleistocene Australian Aboriginal crania. Archaeology in Oceania 16:156-167. http://www-personal.une.edu.au/~pbrown3/Brown%2081.pdf ) В Южной Америке ИДЧ тоже практиковалась в неолите, преимущественно на территории совр.Перу. 

Самые древние черепа с ИДЧ в районе Средиземноморья и Ближнего Востока, тоже из неолита (Йерихон, Хирокития), халколита (Библ, Сейн-Хоюк), железного века (Лахиш) (Arensburg B., Hershkovitz J., 1988).  

В.А.Шнирельман (1984), считает обряд отделения черепа при захоронениях возник в районе не позднее чем с 8 тыс.л. до н.э. При этом наблюдается моделирования с глины и окраска охрой черепов, в глазных щелях были раковины, в большинстве они на женских захоронениях, факт показывающий что в сообщностях существовал матриархат. В неолитных захоронениях из Йерихона, к 7 тыс.л. до н.э. также найдены черепа ИДЧ с поставленными на лицевой части масками (Авилова Л.И., 1986), что показывает развитие культа поклонения черепам в обычае ИДЧ. Найденные на территории Ливана, Кипра и Крита, черепа с ИДЧ датированны к 4-2 тыс.л. до н.э. (Ozbek M., 1974). Hershkovitz J., Galili E. (1990). В результате сравнительного исследования 15 мужских черепов в возрасте 8140120 л., найденных при раскопках древних посолений, рассположенных 10 км южнее залива Хайфы, считается что первая колонизация о.Кипра неолитными племенами произошла с ближневосточното побережья (сравните название Кипр с акадским kipru – берег).  

Черепа с ИДЧ со время неолита открывали и на территории Франции (Pereira da S.M.A., Cussenot O., 1989; Maureille B. еt al., 1995). Согласно P.Messeri (1963) черепа с ИДЧ находили в Италии, с эпохи бронзы. (АЗ-ИДЧЧ) 

Согласно мнению Дж.Фрейзера (1984), именно Библ (Библос) в Сирии и Патос на о.Кипре являются первыми „центрами возникновения мифа о Адонисе и торжественных ритуалах посвещенных этому Богу”. Поклонения Адонису-Ваале „имеет поразительное сходство с культом Осириса”, что показывает аналогии египетского Осириса с Адонисом. Выдающиеся значение среди древних народов Ближнего Востока имеет культ к Великой Богине-матери, покровительнице материнства и плодородия. Жители Библа и Патоса поклонялись Афродите, более точнее ее ближневосточному аналогу – богине Астарте. Библ был „священным местом, религиозной столицей” этого культа. В больших храмовых комплексах, посвещенных Астарте, был большой конусообразный обелиск - священный знак этой богини”. Богиня-матерь воплощяла воспроизводительные силы природы и конусообразные обелиски символизировали мужское начало – фалос. Ритуал представлял символистический половый акт в котором богиня выступала с Адонисом-Ваалом-Осирисом, бог-сын, символ Неба и Солнца. Роль Адониса исполнял царь страны, являющимся и верховным жрецом. Предполагается, что именно продолговатая форма черепа был знаком Астарты и поэтому первые начали практиковать ИДЧ – жрецы культа. Широкое расспространение обычая в Средиземноморье потдверждается и из изображений дочери фараона, религиозного реформатора Эхнатона, из стенописи (иероглифах) в его дворце в Амарне. Голова принцесы также продолговата. С деформированными черепами были также фараоны Тутонхамон (предполагается что он сын Эхнатона, со второй супругой, митанийской принцессой Кией) и царица Нефертити (первая супруга Эхнатона), как это видится из сохраненых бюстов. До времени Эхнатона (ок.1372-1354 г.до.н.э.), ИДЧ не практиковалось в Египте, а во время XVIII династии (ок.1567-1320 г. до н.э.) культ Астарты и Адониса получил широкое расспространение с берега Нила вместе с ним и ИДЧ. (Intentional Cultural Modifications to the Skeleton. Cranial Deformation. Nicolette Рarr - http://www.clas.ufl.edu/users/nparr/index_files/Page398.htm

Фаллическая форма делалась через ИДЧ, и символизировала ту самую Богиню-матерь, также это являлось кастовым знаком принадлежностью, доступной только самым высшим жреческим сословиям, к которым и принадлежали ее жрицы. (АЗ-ИДЧ) 

Этот культ очень древний и не появился первоначально только на Ближнем Востоке. В пользу этого говорит наличие аналогичных находкок черепов с ИДЧ в Перу и в Австралии. Нет путей по которым это являние расспространилось до этих земель из Ближнего Вотока около 4-2 тыс.л. до н.э. Ясно, что он существовал еще на заре формирования человеческих сообществ (10-20 тыс.л.тому назад), до первоначальных заселений этих континентов.  

Самые древние находки черепов с ИДЧ в Перу датированы ко 2 тыс. до н.э. (Bjork A., Bjork L., 1964; Cabanis E.A., Jba-Zizen M.T., Delmas A., 1971; Angeles S., 1974; Pardini E., 1974; Hanzkel B., 1977; Burger E., Ziegelmayer G., 1982; Tommaseo M., Drusin A., 1984; Anton S.C., 1989), също има и черепи с ИДЧ в Мексико (Comas J., Marquer P., 1969), Еквадор, (Munizaga J.R., 1976), Куба (Rivero de la C.M., 1962), Северна Америка (Bennet K.A., 1961; Ossemberg N.S., 1970; El-Najiar M.Y., 1977; Gottlib K., 1978, Rocek T.R., Speth J.D., 1986) и в другие районы – Антилские о-вы (Tacoma J., 1964; Gerhardt K., 1974; Grupe G., 1982, 1984, 1986; Bouville C., 1988). 

В 2 тыс. до н.э., по данным Т.Трофимовой ИДЧ открывается среди находок с южнорусских степей, явление было расспространенно у носителей катакомбной археологической культуры, которая считается предком древних индо-иранцев. Черепа с деформацией открывали в катакомбных захоронениях Нижнего Поволжья, поречья рек Кубани, Манича и по Нижнему течению Дона. Е.В. Жиров, исследовал феномен ИДЧ и сделалал вывод, что «древние кругово-деформированные черепа относятся ко 2 тыс. до н.э. и что находки ограниченны в областях Южнорусских степей». В 1 тыс. до н.э., отметил автор, следы ИДЧ не устанавливаются, а начинаются только в захоронениях с 1-5 в.н.э. на территории (бывшего) СССР наблюдается внезапное широкое расспространение ИДЧ, которое потом постепенно исчезает. Е.В.Жиров, исследовал известный к 1940 г. краниологический материал, и сделал вывод, что явление расспространилось с востока на запад и связанно с движением гунов (если более точнее связано с Великим Переселением Народов).  

В Южной Сибири явление ИДЧ появилось с окуневской археологической культуры (знак индоевропейского происхождения обычая в Средней и Центральной Азии и показывает связь окуневцев с катакомбной культурой). (ТТ-ИЭПМ,стр.179) Эта культура получила название по имени местности Окунев улус в Южной Хакасии, где в 1928 г., С.А.Теплоухов открывает и исследовывает первый могильник. Ее носители, были второй индоевропейской волной, поселившейся в Сибири (после представителей афанасьевской культуры), появились в конце 3 тыс. до н.э. и существовали до 17 в. до н.э., когда ее поглотила третяя индоевропейская волна – карасукской археологической культуры. Карасукцы, как думают многие ученые, происходят с Восточной Европы, и Северного Поволжья и представляют миграцию на восток „фатьяновские” племена, носители тохарских языков (по одноименной фатьяновской арх.к-ры, от имени с.Фатьяново в Северном Поволжье). 

В окуневских изображениях на каменных плитах, есть стилизированный образ Богини-матери изображалась она также с продолговатой конической головой. Но с исчезновением этой культуры, обычай ИДЧ не прекратился. Более позднее его наследовали тохарское и усунское население Синцзяна, происходящее от носителей карасукской археологической культуры, наследницей окуневской. В пользу этого говорит как археологические находки, так и сообщения китайской хроники „Тан-шу” (История Династия Тана), что удлинение головки младенцев, через наложение давящей повязки с досщесками, практиковалось жителями „Западного края”, от Кашгара до Карашара (так китайцы называли европеоидное население Таримской котловины и Синцзяня), до 5-6 в. когда началась их ассимиляция древними тюрками (потомками южных хунну и сянбийцев). 

Около 5-3 в. до н.э. ИДЧ встречается в Приаралье, в большинстве у женских черепов, среди представителей прохоровской археологической культуры. Гипократ сообщает у сармат „макрокефалов”, обитающих около Азовского и Каспийского морей, практиковалась удлинение черепа у новорожденных.  

Из анализа археологических материалов, А.Д.Таиров ясно разграничивает несколько волн больших миграций в обратном потоке „восток-запад” из Синцзяна к Приаралью: 1). около 8-7 в. до н.э., 2). 6-5 в. до н.э, 3). 3-2 в. до н.э. Исходная территория этих миграций является район Синцзяна, Северного, Северозападного Китая, Западной Монголии. С появлением ИЧД наблюдается и перемены в похоронном обряде, появляются катакомбные, подбойные захоронения и захоронения с „заплечниками” т.е. специальным отсеком (ячейке) в стенке могилы, также наблюдается перемена оружия, появляются зеркала с валиком.  

В 5 в. до н.э. появляются подбойно-катакомбные захоронения с южной ориентацией, в Южном Приуралье. Согласно Р.Б.Измайлову это связано с присхождением ранних сармат, племени „саи” из районов совр.Киргизии. Само название саи совпадает с т.наз. “царскими скифами” Геродота. Имя, показывает значение от иранского χsai – царь, владетель. 

В 5-4 в. до н.э. наблюдается одинаковая характеристика археологического материала по целой полосе от Южного Урала, Об-Иртишкого междуречья, и Горного Алтая. Основный поток мигрантов передвигается из Синцзяна, к Алтаю, через Семиречие на западе в Средней Азии. Часть из них засселились на севере между рек Обь и Иртиш.  

Согласно Л.Т.Яблонскому, в самом формировании прохоровской культуры, кроме местных саков, наблюдается и основной приток населения с Восточного Казахстана. 

Согласно К.Ф.Смирнову именно прохоровскую культуру можно рассматритвать как археорлогический исток известных из источников аорсов, названные в китайской географской традиции – Янцаи. (ВК-ИА,гл.1) 

Согласно Таирову одна из причин этой миграции является переменой в климате, большого похолодания в периоде 650-280 г. до н.э., которое принудило скотоводческие соообщества искать новые более благоприятные области для заселения. Другая причина связана с консолидацией китайских царств и их упорной борьбой с народами „жуни и ди” (так китайские хронисты называют европеоидные племена в Синцзяне). Это заставило часть тохарских племен искать более спокойные районы на западе, это создало “эффект падающего домино” и появлению синхронной волны переселений достигающих до Восточной Европы. (АТ-КВТРСК-ВДИ-1-2006,стр.132-140) Если посмотрим на три волны отдиференцированных Таировым, ясно увидим что первая совпадает с появлением киммерийцев, вторая – с возникновением раннесарматской культуры, а третья с миграцией юэчжей и усуней (так в китайских хрониках назывались племена тохар и асиев/асианов) и появление среднесарматской культуры. А совместно от этих волн, закономерно появлялся и обычай ИДЧ. На территории Ферганы нишевые захоронения с подбоями, как и ИДЧ на захоронениях появляются после 2 в. до н.э. связываются с массивным усуне-юэчжийским переселением.
Археолог Ю.Заднепровский, сравнивает захорония с подбоем, описанных китайскими коллегами в Гансу – гр.Халадуне, Минкине, с районов р.Или, оз.Иссык-кул и Ферганской долины, он открывает большиие сходства в похоронном обряде. Из этих захоронений 80 % ямные, и связываются со старыми обитателями саками, 17 % захоронений подбои – характерные для юэчжей. Также в районе Исфарина и Ферганской долины, он описал больше 300 подбойных захоронений. Он заключает, что в этих могильниках, на самом деле очерчены миграции юэчжей в Среднюю Азию. (B-MYST) А совместно с этой миграцией, в Средней Азии появляется и обычай ИДЧ, очень характерный для кушан – потомок юэчжей. В около 1-5 в. археологические исследования в Киргизии, показывают два типа захоронений, в обыкновенных грунтовых ямах и в ямах с подбоем. Первые считаются типичными для усуней, а подбойные – типичны для кушан. (КО-ИКЭК-САКЭ-1,стр.123-125) На территории Северной Бактрии (совр. Таджикистана), также исследованны больше 500 кушанских захоронений сгрупированных во множественных могильниках: Тулхарский, Аруктауский, Коккумский. Находятся они в Бишкетской долине. Бабашовский могильник расположен на правом амударьинском берегу. 

Захорония сгрупировываются несколькими группами: 

1.Нишевые захоронения с подбоем с восточной ориентацией, 2.Нишевые захоронения с подбоем с западной ориентацией, 3.Грунтовые захоронения без подбоя, 4.Камерные захороения с нишей на дне.  

Как показывают изображения, ИДЧ присутствует в среде кушанских скульптур из Халчаяна, эфталитские фигурки из Кайрагача (Фергана), правители на кушанских и эфталитских монетах. 

Около 2 в. до н.э.-1 в.н.э. наблюдается распространение подобного погребального обряда от Синцзяна до Кавказа и Черного моря. (ОО-ЭКБО-САКЕ-1,стр.201-208)  

Сходный с кушанскими захоронениями, Кенколский могильник есть в долине р.Или. Встречаются захоронения с подбоями и катакомбами (когда для вхождения в погребальную яму делают импровизированную лесницу, т.наз.дромос). Скелеты были в положении на спине. Антропологически они европеоиды с легкой монголоидной примесью и ИДЧ. Имеются и похоронные маски. А.Бернштам быстро обьявил могильник гуннским, но он был аргументированно отвергнут как гуннский С.С.Сорокиным в 1956 г. (ВГ-ЭНСАМ-САКЭ-1,стр.219-224/) Сегодня он считается тохарским или усунским. В.В.Гинзбург и Е.В.Жиров (1949) описал 18 черепов с ИДЧ, датированные около 1-2 в.н.э., из этого могильника. На территории Ферганы нишевые захоронения с подбоем, как и с ИДЧ появляются после 2 в.до н.э. и связываются с массивным усуне-юэчжийским переселением.  

С 2 в. до н.э., ИДЧ расспространяется в центральных районах Средней Азии. В 1 в. до н.э., ИДЧ всртечается в 37% у населения Средноазиатского междуречья. После 1 в. до н.э. процент ИДЧ в Среднеи Азии, Синцзяан и Южной Сибири резко увеличивается, включит., до 6 в.н.э. до 80% из наличествующегося антропологичного материала могильников. В Евразии, в районах где встречается ИДЧ: 1.Седьмиречья, 2.Средноазиатское междуречье, 3.Тохаристан (Бактрия) в Кушанское г-во и потом, но отсуствует у авестийцев – земедельческого ираноязычного населения Бактрии, чье происхождение связано с расселением западных иранцев. 4.Восточный Туркестан, 5.Южная Сибирь, 6.Северный Кавказ, 7.Крым, 8.Балканы и Паннония 

У представителей таштыкской культуры (1-2 в.), наследницы карасукской и тагарской в Южной Сибире, также встречается ИДЧ. Согласно А.М.Малолетко в мифах и легендах обских угров, манси, селкупов и алтайских тюрков (кумандинцы, хакасы), сохранились воспоменания об старом, европеоидное населении в Алтае, которые называлось аланы, яланы. Они были богатырями со сверхесстественными силами, имевшие много лошадей, закованные в железных кольчугах. Назывлись еще и нарты и отличались они „острыми головами”. Для превращения человека в „ялана” согласно селкупам, надо еще с младенчестсва надо придавливать головку повязкой удлинения головы. Оказывается что топонимы производные от „алан” встречются и на вотоке, в Южной Сибири, Алтай, Хакасии и Туве. Д.М.Малолетко открывает имена рек завершающихся на -дон, -дан, -тон (аланское название рек, совр.осетинское don, аланское dan/tan), напр.: реки - Ардан, Чадон, Тойдан, Куйдан (называвшееся до 18 в. Кобадан) и озера – Саратан, Ортон, Асратан в Алтае. 

В фолклоре шорцев сохранились представления героев – богатырей названых аланами, аланами-кижанами (люди-аланы), бывшие столь сильны, что могли перебрасывать молоты через гору Тойнаг-айги. В шорском языке нарт означает богатырь, а нартпак – богатырское сказание. А „нарты” это сказочные герои предки совр.осетин на Кавказе, предания которые составляют т.наз. Нартский эпос. Название нарт происходит от общеиранского *nar – мужчина, (рэсп.герой), в осетинском nard – сильный, большой, массивный. В шорских представлениях аланы были великанами, одетые в железных кольчугах, вооруженных длинными копьями, луками и мечами. Живущие в укрепенных городах-крепостях. Были у них большие табуны лошадей. Живут они в домах под землей, а мертвых хоронили в нишах высеченных в скалах, вместе с убитой лошадью (д.п..:подобные захоронения в скальных нишах были типичны для части алан на Кавказе). В сказаниях киргиз также говорится что у богатырей, кто перебросил камни через горы Алтая, говорили о наличии у них большого колличества поминательных камней – менгир, оставшихся с древности. В фольклоре хант и манси, также фигурируют великаны-богатыри названные яланы, или менквы (духи), с железными кольчугами и с удлиненными головами (ИДЧ). Кольчуга на груди была красная, а лошади - крылатые. Они имеют большие табуны лошадей. Из пленников делали пастухов для лошадей. У убитых врагов отрезали головы, скальпировали и их скальпы сшивали, и привязывали к седлу. (д.п, обычай типичный для юэчжей и алан, вероятно и для протоболгар, на изображениях войнов на кувшине из клада из Наги-Сент Миклоша, также поставленны отрезанные головы на седле). Они спускались из неба как духи. Для превращения человека в ялана, еще ребенком надо удлиннить череп. Именно эти мифические богатыри „яланы” (аланы) являются носителями таштыкской культуре. Последние реликты из ИДЧ были зафиксированны в Южной Сибири до 18-того в.  

По данным А.П.Уманской на р.Чарыш притоке р.Оби до с.Тузгоново в районе Барнаула было открыто захоронение богатого война. Захоронение в грунтовой яме с подбоем. Костяк принадлежал высокому мужчине роста 1,87 м., европеоидного антропологического типа с ИДЧ. Похоронный инвентарь состоял из перстня, серги, длинного меча, застежки из поясного ремня, острых стрелл. Наблюдаются аналогии с аланскими захоронениями Восточной Европы и Кавказом. Захоронения датированны около 4 в. и принадлежало таштыкскому войну. Находка являет ясный пример восточных пределов аланского мира. (АУ-ПЕВПИ-ДКАЗ,сб.ст.,стр.121-163) Захороненный воин принадлежал к мифичным для совр.сибирских тюркских и угорских народов, но совсем реальный для археологии, богатыри яланы-аланы! Согласно Малолетко условные сибирские аланы могут связываться с носителями таштыкской арх. культуры и переходной тесинской культуры (2-1 в.пр.н.е.), отделяющей таштыки от предыдущего тагарского времени. (АМ-АС,ЧП-тд-3-5.02.1997г.) В Хакасии продолжением культуры была сарагашенская культура.  

У шорцев и селькупов богатырские легенды имеют два ясных отдефиренцированных круга. Первый связан с аланами, имевших образ жизни другой от совр. жителей Южной Сибири. Второй круг богатыри связан с матары, мордары которы победили и изгнали аланы (д.п.: племя мордары, вероятно тюркиизированное угорское, родственое с мадьярами, мордвой, существует среди совр. алтайских тюрков). Образ жизни мордарских богатирей как у шорцев и селькупов. Селькупов считают своими предками. (ГП-ПС) Также существовало и самодийское племя маторы в Саянах, сегодня тюркиизированное. (АМ-П,стр.143) Вероятно историческая ситуация была такой: протоугросамодийцы были в зависимости от старых восточно-иранских обитателей Алтая и Саян, племена алан-асов, потомки саков и тохар. Но пришло время когда они уходят от этих земль и угро-самодийцы стали их государями (земель). Последние представители таштыксакой культуры, племена асы/азы были покоренно древними тюрками в 8 в. 

После 6 в. процент ИДЧ снизился в целом Евразии, и начал исчезать в исламскую эпоху. Носители ИДЧ в Евразии были основном тохары, кушаны, кангары, эфталиты, сарматы, аланы, протоболгары и авары. Обычай начал исчезать с тюркиизацией Средней Азии. В Европе (5-6 в.) появявились случаи ИДЧ у франков, германцев и гепидов. Предполагается что они заимствовали его от алан и авар, а у гепидов – от протоболгар с которыми имели общее государство в Паннонии.  

Франский король Дагоберт женился на аварской принцессе, после крещения принявшая имя Рахель. В ее честь Дагоберт построил и назвал крепость Ла-Рошела. Предполагает это заимствование аварских обычаев среди франков. В Польше и Франции отдельные случаи ИДЧ встречались до 11-13 в.  

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)



<==    Комментарии (10)      Версия для печати
Реклама:

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова