Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 21.11.2008 | прочитано 3702 раз |  Комментарии (0)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
КÆФТЫ МÆЙ - Октябрь

 

ТÆТÆРТУПП 

 

Раздæр Тæтæртуппы бæрæгбон уыд сæрды, ахаста-иу дыууæ-æртæ боны. Фæстæдæр бæрæгбон кæнын райдыдтой кæфты мæйы, фæззыгон куыстытæ куы фæвæййынц, адæм сæ хор, сæ тыллæг куы бафснайынц, уæд (кæс Тæтæртуппы дзуар). 

Тæтæртупмæ куывтой, Уацилламæ куыд куывтой, афтæ. Уый уыд хоры, бæркады, адæмæн фарнхæссæг бардуаг. Куыдфæстæмæ йын йæ ном бæттын байдыдтой Уастырджиимæ. Æмæ ныр Ирыстонæй бæлццæттæ куы фæцæуынц, уæд бирæтæ скувынц: «О Тæтæртуппы Уастырджи, фæндараст нæ фæкæн! Hæ Райгуырæн зæххæй цæуæм, æмæ йыл фæстæмæ æнæниз, сæрæгас, æнæфыдбылызæй куыд сæмбæлæм, уыцы хорзæх нын ракæн!» 

Тæтæртуппы кувæндон æрæнцад Елхотмæ хæстæг, Тæтæртуппы хохыл. Раздæр ардæм цыдысты ирæттæ æмæ кæсгæттæ. Ам-иу уынаффæ кодтой сæ иумæйаг хъуыддæгтыл, лыг кодтой, дыууæтæн дæр ахсджиаг чи уыди, ахæм фарстатæ. Уый уыд, дыууæ адæмыхатты минæвæрттæ кæрæдзиуыл кæм æууæндыдысты, ахæм бынат. 

Бæрæгбон-иу акусарт кодтой гал, сфыхтой-иу бæгæны æмæ-иу Тæтæртуппы дзуарæй куырдтой, цæмæй сын хорз хорæрзад йæ цæст бауарза, сæ гонтæ хорæй се дзаг куыд уой, сæ бæлццæттæ амондджын фæндæгтыл куыд цæуой. 

Кувæндон стыр бынат ахста адæмы царды. Ахуыргæндтæ куыд зæгъынц, афтæмæй йæм кувын райдыдтой стдæсæм æнусæй фæстæмæ. 

 

Татартупп 

 

В прежние времена праздник отмечался летом, продолжался 2-3 дня, однако позднее его приурочили к осени, когда все работы окончены, урожай убран (см. Тæтæртуппы дзуар). 

Татартуппу молились так же, как молились Уацилла. Это было аграрное божество, приносящее людям счастье. Позднее его стали отождествлять с Уастырджи. Ему вверяют себя все, кто отправляется в дальний путь. Прощаясь с Осетией, они обращаются к Татартуппу: «Уастырджи Татартуппа, пожелай нам счастливого пути! Мы покидаем родную землю, так пошли нам такого счастья, чтобы мы вернулись живыми и здоровыми». 

Святилище Татартуппа находится недалеко от селения Эльхотово на вершине горы Татартупп. В прежние времена сюда собирались паломники из Осетии и Кабарды. Здесь совещались о совместных делах, решались важные для всех вопросы. Это было место, где представители двух наций безгранично верили друг другу. На праздник закалывали быка, варили пиво. Просили Татартуппа послать хороший урожай, чтобы в будущем году их закрома были полны зерна, которое пойдет на свадьбы и кувды, благословить путников и даровать им счастливую дорогу. 

Святилище Татартуппа играло важную роль в жизни народа. По мнению ученых, оно возникло в 18 веке. 

 

ХОРЫСÆРЫ КУЫВД 

 

Уалдзæг-уалдзæджы, сæрд-сæрддæргъы, фæззæг-фæззæджы дæргъы-иу адам фыдæбон кодтой, цæмæй фæззæг хорз тыллæг райсой. Æххуысагур куывтой Хуыцаумæ, Уастырджимæ, Уацилламæ, иннæ зæдтæм. 

Æмæ мæнæ фæзынд ног хор. Адæмæн сæ бирæ тухæнтæ нæ фæдзæгъæл сты – ног хоры сæрæй хъуамæ скæной æртæ чъирийы, сæхи бафæдзæхсой Хуыцау æмæ Йе сконд Дауджытыл, цæмæй сæ ног хор чындзæхсæвты, цинты хардз кæной. 

Цалынмæ-иу ног хорæй куывд скодтой, уæдмæ йæ хор, йæ тыллæгмæ ничи æвнæлдта, нæ йæ æфснайдта. 

Хорысæры куывдæн хъæуæн уыд сæрмагонд зæхх, æмæ йæм зылд куывды лæг. Бахуым-иу æй кодта, хор-иу дзы байтыдта, бакуыста-иу æй. Цы хор-иу дзы æрзад, уымæй-иу Фидæн азæн мыггаг ныууагътой, иннæ-иу куывдыл схардз кодтой. Бæрæгбоны æргæвстой гал. 

Кувæг адæм фылдæр куывтой Уацилламæ, сæхи йыл фæдзæхстой, табу йæм кодтой. Æгайтма сын хорз тыллæг бауарзта йæ цæст, æмæ йын сæ ног хоры сæрæй йæ ном арынц, табу йын кæнынц, йæ хорзæх сæ уæд. 

Хортæ-иу хорз куы нæ рзадысты, уæд дæр арæзтой Хорысæры куывд. Куывтой Уацилламæ, лæгъстæ йын кодтой, цæмæй сыл иннæ аз хъæздыгдæрæй æрцæуа, хъæздыг тыллæг сын йæ цæст бауарза. 

Хорысæры куывды фæстæ-иу райдыдтой фæззыгон куыстытæ. Хъæубæстæ-иу равзæрстой, Хуыцауы уарзон адæймаг кæй фæхонынц, ахæмы, раст, сыгъдæг лæджы. Уыцы æвзæрст лæджы разæй йе ‘хсырф, йæ цæвæг ничи райстаид йæ къухмæ. Уæдæ-иу цы бон снысан кодтой, уымæй раздæр хор кæрдынмæ дæр ничи цыди. 

Хорысæры куывд дæр бирæ æндæр бæрæгбæтты хуызæн æвдисы ирон адæмы цард, хорæн цы стыр кад кодтой, цы цæст æм дардтой, уый. 

 

Пир первой созревшей части урожая  

 

Всю весну, лето и осень трудились люди не покладая рук, чтобы получить хороший урожай. В надежде на помощь возносили молитвы Богу (Хуыцау), Уастырджи, Уацилла и другим божествам. 

И вот урожай созрел. Труды людей не пропали даром – и они должны из первого урожая сделать три пирога, препоручить себя Богу и созданным Им божествам, попросить, чтобы новый урожай был употреблен только на свадьбы и кувды. 

Пока из нового урожая не сделают кувд, никто не имел права приниматься за его уборку. 

Специально для этой цели отводился участок, который вспахивал и засевал кувды лаг – ответственный за кувд. Часть урожая оставляли на будущий год, остальное использовали для кувда. 

На праздник закалывали быка. 

Молящиеся большей частью обращались к Уацилла, благодарили его за хороший урожай. 

В случае неурожая так же устраивался кувд с молитвами к Уацилла, с просьбами, чтобы год будущий был богаче нынешнего, чтобы око Уацилла не пожалело для них хорошего урожая. 

После кувда люди принимались за уборку хлебов. Начать уборку доверялось самому честному, чистому человеку, про которого говорят: «Божий избранник». 

Хорысары кувд, как и другие аграрные праздники, как нельзя лучше свидетельствует о жизни осетин, о том, какое значение придавали они хлебу. 

 

САГÆЙТТЫ ÆХСÆВ 

 

Адæм-иу сæ фæззыгон куыстытæ куы фесты, уæд-иу сæ кусæнгæрзтæм, иннæ аз райсынæввонг цæттæ куыд уой, афтæ базылдысты æмæ-иу сæ бæрæг-бæлвырд ран сæвæрдтой (кæс Сагæйтты æхсæв). 

Сагæйтты æхсæв дыгурмæ хуыдтой Æхсырфæфтауæн. Фæстагмæ-иу цы хор æркарстой, уый æфсиртæй-иу æхсырфыл стыхтой æмæ-иу æй зынгæ ран сауыгътой. Уалдзæджы-иу æхсырф куы райстой, уæд-иу хистæр скуывта, сæ кусæнгæрзтæй æнæниз, æнæфыдбылызæй куыд фæллой кæной, сæ хор чындзæхсæвтæ æмæ куывдтæн куыд хъæуа. 

Сагæйтты æхсæв бинонтæ бæрæг кодтой сæхæдæг. Аргæвстой-иу карк, фынгыл-иу æрæвæрдтой æртæ чъирийы, нозт. Хæдзары хицау-иу скуывта, цæмæй сæ кусæнгæрзтæ фидар уой, ма сæттой, ма къуымых кæной, æнæнизæй сæ архайой. 

Сагæйтты æхсæв нымад уыд мæрдты бæрæгбоныл дæр. Адæммæ афтæ каст: уæлæуыл цыдæриддæр цæуы, уый цæуы мæрдты бæсты дæр: мæрдтæ дæр фесты сæ фæззыгон куыстытæ æмæ хъуамæ уалдзæгмæ бафснайой сæ кусæнгæрзтæ. Хæдзармæ цы хор, цы тыллæг, цы бæркад æрбафтыд, уыдонæй мæрдтæн дæр хай ис, æмæ-иу сын скодтой фынджыдзаг. Хистæр-иу, фынгыл цыдæриддæр уыд, уыдон ныххæлар кодта, нæ цуры куыд сты, сымах цур дæр афтæ фестæнт, сæрд уын ма ‘мбийæнт, зымæг ма сæлæнт, зæгъгæ. 

Сагæйтты æхсæв кодтой цыппæрæмы кæнæ сабаты, мæрдты кæндтытæ куыд кæнынц, афтæ. 

 

«Ночь вил»  

 

Закончив осенние работы, люди приводили в порядок и убирали рабочий инвентарь. 

В Дигории Сагæйтты æхсæв называли еще Ахсырф афтауан (снятие серпа – æхсырф). Серп обвивали последними колосьями и вешали на видное место. Весной, когда серп снимали, глава семьи возносил молитву, просил послать здоровье, чтобы использовать орудия труда без помех, чтобы новый урожай пошел на кувды и свадьбы. 

Праздник отмечался в узком семейном кругу. Резали курицу, на стол ставили три пирога, араку. Глава семьи возносил молитву с пожеланиями, чтобы рабочий инвентарь никогда не ломался, не тупился, служил долго. 

Сагайтты ахсав относится к праздникам поминального цикла. Осетины верили: то, что происходит на земле, происходит и в стране мертвых. Покойники тоже завершили осенние работы и должны убрать к весне свой рабочий инвентарь. К тому же они имеют право на «хай» – долю от собранного урожая, и поэтому им накрывали фынджыдзаг – поминальный стол. 

Старший, посвящая фынджыдзаг покойнику, желал, чтобы все приготовленные для него яства пошли ему впрок, чтобы они стояли перед покойным так же, как стоят перед ними, чтобы летом не гнили, зимой не замерзали. 

Сагайтты ахсав отмечали, как и прочие праздники поминального цикла, в четверг или в пятницу. 



<==    Комментарии (0)      Версия для печати
Реклама:

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова