Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Опубл. 14.11.2008 | прочитано 4568 раз |  Комментарии (3)     Автор: Tabol Вернуться на начальную страницу Tabol
Осетины на Мологе

Тамара ДАДИАНОВА,  

доктор философских наук,  

член Международной ассоциации эстетиков,  

член Союза журналистов России. 

 

Из военного похода на непокорных ясов с трофеями вернулся не только ярославский князь Федор Черный, но и его родственник, по линии первой жены Марии, Глеб Василькович, правивший в Белозерском княжестве. Как было отмечено мною ранее, Федор приехал из ставки хана Менгу-Темира с ярлыком, жалованной грамотой, согласно которой жители 36 городов должны были платить дань теперь ему, ставшему мужем ханской дочери Юлдуз(Анны) и имевшему к тому времени от нее двух сыновей Константина и Давида. Федор был доволен. Поставленная им цель достигнута: он стал влиятельным и богатым. Драгоценными камнями он украшает не только перста, но и оклады ценных книг, икон, а также одежду. В домашней церкви на стенах висят иконы, вывезенные из Алании. Среди них - самая любимая "Богоматерь с предвечным младенцем". Она из Дедякова, добыта в кровопролитном бою. Свидетелем тому был его духовник Прохор, впоследствии возглавивший Ростовскую епархию. Глеб Василькович тоже был женат на монголке: на дочери хана Сартака - Феодоре, которую привез в 1257 г. из Орды. Его основной добычей стали пленные аланы. Знатный город Дедяков Чингизиды осаждали почти 20 лет. И все-таки сломили, призвав на помощь своих вассалов из северо-восточных земель Руси. 

Я полагаю, что аланы, чтобы залечить раны, были и сами не прочь покинуть свою превращенную в пепел многострадальную родину, пусть и на правах холопов. Стремление уехать подальше от кровожадных притеснителей - татаро-монгольских ханов - сулило им относительно-спокойную жизнь. От Каспия по Волге и ее притоку реке Мологе они отправились без вещей, взяв в дорогу лишь духовные ценности: секреты изготовления финифти, изразцов, живописи, плуга с лемехом, холодного оружия. У предков современных осетин были не только знания, как пройти и проплыть из Китая, Индии, Персии в озеро Нево (Ладожское) и далее. У них имелись обширные экономические связи с китайцами, индусами, персами, арабами, греками, грузинами, армянами, половцами, иудеями, московитами, новгородцами, немцами, шведами, литовцами и др.  

Были разграблены и разрушены монголами крупные города Алании: Магас, Нижний Архыз, Рим-гора (Фуст?) и упомянутый мною не раз Дедяков, через который проходил великий шелковый путь и в котором была ярмарка или, по-восточному, базар. Города были разрушены, но уцелевшие жители не потеряли торговые контакты и связи с заморскими купцами и ремесленниками.  

Глеб Василькович поступал мудро, заселяя пленными аланами княжества: свое Белозерское и перешедшее в его ведение Ростовское после смерти умершего в походе на Кавказ брата Бориса. Он преследовал несколько целей. 

- Укрепить оголенные монголами вследствие побоища в 1238 г. на реке Сить границы княжеств потомственными искусными в военном отношении воинами-кавказцами, которых высоко ценили сами монголы, отбирая в лоно личных гвардий. 

- Заселить эти земли христианами, могущими распространить православие среди обитавших здесь языческих племен веси, чуди и мери. /Большинство жителей Алании исповедовали веру в Христа, позаимствовав ее у греков-колонистов, живших с ними бок о бок на протяжении многих веков. Армянская церковь чтит память мучеников 16 аланских князей во главе со своим предводителем Сукиа (Баракадом), пострадавшими за веру ок. 100-130 гг./.  

Ярославские полки во время военных походов на Кавказ не могли не ощутить активное греко-византийское влияние на стиль церковных строений как в Дедякове, так и в верховьях Кубани, в районе между реками Большая Лаба и Кубань. Именно здесь, на Нижне-Архызском городище в ущелье Большого Зеленчука, находился центр Аланской епархии Х-ХI вв. Тут проходили наиболее легкодоступные пути через перевалы на юг, к портам Черноморского побережья, и именно по ним шли караваны восточных и западных торговцев в период существования "Великого шелкового пути". В этом месте располагались резиденции друзей и союзников Византии - аланских властителей: Саросля, Итаза, Дургулеля Великого. "Здесь находился плацдарм, откуда византийское влияние распространялось на прилегающие территории Северного Кавказа". (Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Владикавказ: Ир, 1992, с.118-119).  

- Аланы были в тесном военном, экономическом и культурном взаимодействии и с волжскими булгарами. Некоторые исследователи, в частности, Р. Х. Бариев, даже абсолютизируют этот процесс. На мой взгляд, вполне закономерно, что после долголетней осады Дедякова азиатские захватчики устремились сразу же в Волжскую Булгарию, направив туда полки во главе с выслуживающимся перед ханом Менгу-Темиром ярославичем Федором Черным. В походе принимали участие Глеб Василькович с сыновьями Александра Невского.  

- Выше упомянутый белозерский князь, вернувшись из похода с таким большим количеством пленных ясов (алан), надеялся перенять лучшие агрономические технологии: жители Алании знали тяжелые лемехи, прикреплявшиеся к колесному плугу, который приводился в движение несколькими парами волов. Настроенный под углом нож-чересло отделял полосу земли, лемех подрезал ее и переворачивал. Такое орудие могло обеспечить, по сравнению с сохой, очень высокую производительность труда. Археологам известен "кузбурунский лемех" (назван так по месту находки на Кавказе), датируемый ХI-ХIII вв. Высокопроизводительный тяжелый передковый плуг давал возможность распахивать большие пространства плодородных земель Предкавказья и получать не только необходимый, но и прибавочный продукт. Это могли неоднократно наблюдать белоозерцы и ростовцы, будучи на равнинных пашнях в окрестностях Дедякова во время своих походов 1277-1278 гг. 

Пшеничные и просяные поля, виноградные лозы, пасущиеся овцы и буйволы, птицы привлекли взоры не только азиатов-кочевников. Князь Глеб помнил, что его отец Василько Константинович был внуком владимирской княжны-аланки Марии-Ясыни. Соучастники похода на непокорных ясов: Андрей Городецкий и Дмитрий были сынами Александра Невского, приходившегося той же самой Марии внуком. (За 72 года, прошедших после смерти первой жены Всеволода-Дмитрия Юрьевича, прозванного "Большим Гнездом", еще не стерлись воспоминания о кавказке-родственнице, на родину которой они пришли не по своей воле).  

Аланы знали секреты изготовления высокотвердой стали, по своей структуре сходной с мартенситной. В качестве приплава к меди использовали цинк или свинец. Они применяли и жесткие литейные формы для серийного производства украшений, мелких предметов, а также владели другими формами литья: по восковой модели и в пластинчатых глиняных формах. Знали ковку и чеканку по металлу, владели и гончарным искусством.  

Высокий уровень экономики алан и их искусное владение ремеслами способствовали возникновению раннефеодальных городов в Предкавказьи. Это и привлекало внимание князя Глеба и его сына Михаила, захотевших, чтобы и в северных землях произрастал посеянный хлеб, струилось вымя и добывали плоды, строились храмы, процветали ремесла.  

Об этом ранее мечтал в 1218 году и Константин Всеволодович – сын Марии-Ясыни, давая Ярославль в удел первому сыну Всеволоду-Ивану (впоследствии, деду Марии - жены Федора Черного), сделав из него первого удельного князя земли Ярославской, а второму сыну Владимиру, выделяя Белозерское княжество. Всеволод-Иван потом погибнет в битве с войском Батыя на берегах Сити 4 марта 1238 г. вместе с братом отца - Георгием-Юрием. Дети Всеволода-Ивана: Василий и Константин будут причислены к лику святых. После смерти 20-летнего Василия в 1249 г. в Ярославле будут править дочь Мария совместно с его женой Ксенией и внуком Михаилом. Муж Марии - князь Можайский Федор Черный после смерти Марии и Михаила, возвратясь из Орды со второй женой татаро-монголкой Юлдуз (в крещении - Анны и в схиме - Анастасии) и детьми-Чингизидами: Давидом и Константином, будет стремиться развивать ремесла и зодчество, поднимать их на тот уровень, который наблюдал в Алании. Анна станет помогать ему на этом поприще. Духовник Прохор - соратник по военным кампаниям – начнет налаживать дела в епархии, осознав, что христианство идеологически упрочивает государство. Вспомним его путешествие-инспектирование епархии и стремление пристроить добытые в походах реликвии. На Волге, в месте впадения в нее притока Толги, он явит православному и не крещенному миру святыню, которую нарекут иконой Толгской Богоматери, и она будет благотворно влиять на прихожан. Любовь Федора и Прохора к Толгской иконе напоминает мне подобное чувство Андрея Боголюбского к греческой иконе, увиденной в Киеве, потом увезенной во Владимир и получившей название Владимирской. Если ее повернуть на 1800, то она по мизансцене, жестам, взгляду покажется Вам похожей на Толгскую! 

Кстати, следует напомнить читателям, что Андрей - 2-й сын Юрия Долгорукого - был женат на аланке и погиб от рук алана Амбала-ключника 28 июня 1174 г. в своем родном Боголюбове - пригороде Владимира - где построил великолепный храм Рождества Богородицы для любимой иконы, названной Владимирской. В его жилах текла кровь героических предков. Ему претила раздробленность Руси, потому он всю свою жизнь непрестанно и неуемно стремился к созданию нового центра России. Изысканным эстетическим вкусом обладал его отец Юрий. Задумки по созданию величественного белокаменного города стремился реализовать зодчий от галицкого князя Владимира Володаревича. Этот мастер после смерти Юрия Долгорукого в 1157 г. перешел к его сыну Андрею Боголюбскому - первому князю великороссов. К сожалению, дети раньше ушли из жизни, чем он: Юрий Боголюбский - первый муж царицы Тамары – безвестно исчез куда-то после его изгнания из Грузии. Другой сын, Глеб, погиб незадолго до трагической смерти Андрея. Престол перешел к брату Всеволоду ввиду отсутствия его прямых потомков. 

А потом зодчий Всеволода Большое Гнездо, севшего на княжеский стол в 1176 г., довел до совершенства архитектурное искусство и пластические возможности камня-известняка, соорудив в честь святого Дмитрия (князь Всеволод Третий был крещен этим именем). /"Когда-то богато-творческая рука аланов украшала храмы Владимира и Юрьева-Польского; разве эти геральдические грифоны, львы и все узорчатые чудища не являлись как бы тамгою (клеймом) далеких азиатских просторов",- отмечал Н. К. Рерих в "Листах Дневника" (М.: Межд. Центр Рерихов, 1999, т. 1, с. 73)./ Сын его младшего брата Василько - Глеб Василькович был тоже усердным строителем в Белозерском княжестве. Сын Всеволода Юрьевича- Большого Гнезда - Ярослав Второй, или Федор Всеволодович (1190 - 1246 гг.), известен нам как отец Александра Невского (1220 -1263 гг.). При желании узнать, как выглядел внешне князь Ярослав, можно обратить свой взор на фрески на южной стороне в церкви Спаса-на-Нередице в Новгороде Великом (1206 г.). Черты лика Ярослава напомнят о его кавказских генах и о происхождении его матери Марии из Алании.  

Великие русские князья и их родственники знали, что Дедяков (Тютяков) стоял на пересечении двух крупных торговых путей, проходивших по Северному Кавказу: от Азова в Дербент, Шемаху и далее в Иран и из Руси по Волге Через Маджары на Кавказ" (Кучкин В. А. Где искать ясский город Тютяков? - Известия Северо- Осетинского НИИ, 1966, т. ХХV, с. 183). 

- Глеб ставил и цель избавления алан от истребления монголами. Русские князья, по сути, спасали таким своеобразным способом алан от татаро-монголов. Наверное, они помнили, что во многих из них, хоть и в небольшой толике, течет яская (аланская) кровь. Иначе, ясам предстояло бы или устремляться вслед за половцами в Панонию (Венгрию), или уходить высоко в горы, или вступать в отдельные гвардейские отряды монголов, участвуя в постоянных кровавых дворцовых переворотах на стороне конфронтирующих друг с другом ханов и претендентов на эти титулы.  

Глеб Василькович не только мечтал, но и активно способствовал тому, чтобы суда с богатыми восточными товарами из Ирана, Индии, Кавказа, Византии могли через его Белозерское княжество беспрепятственно следовать в озеро Нево (Ладожское) и далее в Швецию... От притока Волги - реки Мологи – далее по реке Чагодоще купцы направлялись к озеру Сомино, а оттуда к реке Сяси - притоку Ладожского озера. Все осложнялось одним обстоятельством: существовал водораздел между реками, текущими в Волгу и Ладожское озеро - грузы приходилось транспортировались гужом, так как существовал 5-верстный волок, переход от реки Волчина в озеро Лебедино. (Потом по этому волоку в начале ХIХ века пророют один из каналов Тихвинской системы, исполнив задумки белозерского князя и Петра Первого). Он заботился об улучшении водных путей сообщения. Недалеко от Кубенского озера, где река Сухона сотворила длинный и узкий полуостров, Глеб дал приказ перерезать образовавшийся полуостров каналом, который потом в народе нарекут "Княже-Глебовой пропастью". Аналогичный канал он провел и на реке Вологде. Создавая первым на Руси каналы - "судоходные рвы", - князь пытался преобразить дорогой его сердцу край. На реке Сити - притоке Мологи - батыевцы в 1238 г. замучили его отца, отказавшегося изменить родине. Мальчика патронировал дядя Ярослав - великий князь Владимирский (отец Александра Невского). С ним он совершил свое первое путешествие в Сарай, будучи семи лет от роду. Впоследствии сын Батыя - Сартак, княживший за Доном, в Алании, отдаст ему в жены свою дочь. За свои 40 лет Глеб повидал многое: побывал на Яике, Иртыше, Зайсане, пересекал Алтайские горы. Неоднократно бывал в Орде. Он был терпеливым и выносливым. Ярослав, не вынесши тягот похода скончался, Глебу пришлось сопровождать тело родственника во Владимир. Он побывал и в Ханбалыке (Пекине), где состояли в монгольской гвардии аланы. Не после ли его посещения там вместе с кавказцами будут служить ярославцы, ростовчане, вологжане, устюжане? За 27 лет своего правления белозерский князь пытался благоустроить свое княжество, привнося все новое и прогрессивное из того, что увидел и изучил в вынужденных походах и путешествиях. Глеб не озлобился в тех тяжелых обстоятельствах. Он не успел реализовать до конца все задуманное, но дело не пропало: его устремления были подхвачены потомками.  

На берегу Мологи, в 50 верстах от устья реки, существовал Холопий городок, где жили пленные аланы, занимавшиеся гидростроительными работами (рытьем каналов, укреплений), ремеслами и торговлей. Они устроили здесь знатный меновый базар-ярмарку с присущим им кавказским размахом, куда стали съезжаться их давние торговые партнеры, еще гостившие у них в Дедякове. 

На торжище в Холопий городок стали причаливать торговцы из северо-восточных стран и из южных. Тимофей Каменевич-Рвовский - иеродиакон Холопьего монастыря, расположенного тут же на реке Мологе, живший в конце ХVII в., отмечал, что только от одних торговых пошлин Холопий городок выручал 180 пудов (почти 3 тонны) серебра за 4 навигационных месяца. В глухоманные финно-угорские земли пришла культура. Колонизация этих северо-восточных окраин Руси шла за счет привлечения новых технологий и контактов, о которых я упоминала выше.  

Иван Калита, купив у внука Глеба Васильковича - Романа Белозерское княжество, перенес ярмарку из Холопьего городка к самому моложскому устью. Некоторые генуэзцы, например, Матфей и Дмитрий Фрязины, побывав на ярославской земле, найдут постоянное место жительства в Руси, станут правителями Печоры. И таких примеров можно привести немало.  

Арабская, итальянская и др. речи зазвучали на исконной земле Веси! Это была первая ярмарка Руси. Аланы выполнили поставленные еще Глебом цели: зазвенели древние сасанидские серебряные монеты, зашуршали восточные шелка, появились заморские зодчие и художники... Жители Холопьего городка, или по-другому, - поселения "Осетин", со временем уйдут в небытие, ассимилировавшись с русичами, с весью и с чудью. Удивительно то, что в этих краях обоснуются гораздо позже дворяне грузинского происхождения: Яшвили, Магалашвили и др. Думаю, что это произойдет не случайно: осетины и грузины часто тогда заключали браки, помогали друг другу и были единоверцами. 

Иоанн Васильевич завещал городок великому князю Дмитрию Иоанновичу, а тот Ивану Грозному. В ХVI веке ярмарка была перенесена в Нижний Новгород из-за свирепствовавшей здесь эпидемии чумы. В течение двух веков (ХIV-ХVI) она была крупнейшей русской ярмаркой. Известные историки Костомаров и Троицкий назовут ее даже "всемирной"! Может сердце Белозерского княжества – Холопий городок (Осетин) и был Новгородом, который ищут историки? Но это только лишь догадка. Было и несколько других названий: Старый Холопий и Старое Холопье, и Борисоглеб, и Борисоглебское (имение Мусиных-Пушкиных). Но, увы, последователи князя Глеба, абсолютизировавшие его идею "судоходных рвов", затопили в начале 40-х годов ХХ века эту землю и памятники культуры, расположенные на ней и прилегавшие к ней, образовав здесь своеобразную Атлантиду. Но об этом уже другой рассказ... 

Основные черты менталитета алан: героизм, свободолюбие, воинственность, активная предприимчивость, настойчивость, страстное стремление к эстетизации интерьера и окружающей среды сполна способствовали созданию и упрочению Российской государственности и самодержавия. Аланы или (как их, вслед за грузинами, стали называть жители Ростова и Мологи) осетины никогда не подводили русских, с той поры как подружились, находясь под монгольским диктатом. Этот факт подтвержден веками вплоть до нашего времени. У них же кавказцы тоже многому учились: терпению, политической гибкости, умению перенимать все лучшее и органично его приспосабливать к своей культуре.  

 

Газета «Ярославская культура», № 1-2 (17-18) , 2002 год. 

 

http://yro.narod.ru/bibliotheca/jar_kyltyra.htm 

 



<==    Комментарии (3)      Версия для печати
Реклама:

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова