В Скандинавском эпосе имеется много параллелей с Нартским эпосом. Это и не удивительно. Творцами Скандинавского эпоса явились Асы, во главе с Одином. Там есть герой очень схожий с Сырдоном. Он мог и издеваться над асами и ванами, но и мог спасать их в критические ситуации. Н. Абаев Сырдона считал ученым. В этом есть какой-то резон. Сырдон часто издевался над нартами из-за их, если можно так сказать, научной неграмотности. Но и мог спасать нартов, опираясь на свои познания и понимания слабостей противника. Возможно это образ переходного состояния. О неизбежности перехода от патриархальных представлений о силе, к опоре на научные знания. То, что современная цивилизация опирается на научно-технический прогресс. Против этого, древние цивилизации оказались беззащитными. Поэтому, Европейцы играючи одолели древние цивилизации Америки и Австралии.

Бахатыр мын за использование русского языкового арсенала, осетинским языковым арсеналом я пока что владею слабовато.

Атей - на монете Атея написано "Атайас"( я лично внимательно прочитал надпись на монете), то есть "Атай". 

Липоксай - в бердзен-варианте "Лейпоксайос", то есть "Лейпоксай". 

Но бердзены имя "Р-ауш-ана-к" писали как "Р-окс-ана"( Л.Н. Гумилев), поэтому,скорее всего, звуком "о-к-с" обозначали иранский звук "а-у-ш". 

ТО есть, по этой логике, имя Лейпоксай должно звучать как "Лейпаушай". 

Поэтому при прочтении скифских или сарматских имен в бердзенской интерпретации делайте скидку на то, что древние бердзены произносили не все звукосочетания иранских языков, и при записывании несколько искажали скифские и сарматские имена..

Скифаг адаемы мыггаегтае - фылдаер рахиз вариант у "скифаг адаемтае": скифаг адаем сколоттагтае( Геродот), скифаг адаем кадусиагтае( Ксенофонт), скифаг адаем сакзиагтае аемае аендаер адаемтае, каей раегон бердзейнагтае скифтаей хонынц.