Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Вы не зарегистрировались. Гости не могут писать комментарии
Автор Сообщение
Дзауаг :
О родстве скифов и оссов перейти в начало страницы
не зарегистрирован
17.04.2009 , 19:56

Дата регистрации: --
Местонахождение: --
Пол: не доступно
Комментариев: --

Изучив материал о скифах и оссах, можно сделать вывод - оссы не потомки скифов. В древности существовали два родственных, но разных полиэтнических конгломерата - скифоиды и аланоиды. К скифоидам относились скифы - сколоты, массагеты, европейские сарматы, азийские сарматы, азийские скифы, сарматские племена восточного причерноморья. К аланоидам относились аланы, тавры, оссы. Тавры и аланы имели один диалект, но разные религии. Оссы имеют диалекты, напоминающие аланский, но также отличаются от аланов по религии. Но аланоиды и скифоиды отличались по диалектам друг от друга. Например, скифское ,,тамерунда,, (Плиний) в дигорском звучании выглядит как ,,фурди мадае,,. Скифоиды и аланоиды принадлежали к разным этнодиалектическим конгломератам, поэтому попытки отождествить скифов и оссов теоретически возможны, но рано или поздно историки придут к одному и тому же выводу - скифы и оссы есть разные по диалекту, религии, образу обитания и историческому поведению племенные формации. Внешне, на первый и поверхностный взгляд они похожи, но при более глубинном изучении обнаруживаютя расхождения между ними во всех элементах их культур. Проще простого все эти племена назвать однородным этническим массивом, и гораздо труднее найти существующие различия между ними. Легче легкого не обращать внимания на различия между ними и говорить только о сходствах, и гораздо труднее быть беспристрастным в суждениях и не уходить от отличий между племенами в угоду сходствам, или от сходств между племенами в угоду отличиям.

 
Дзауаг :
Дополнение к предыдущему комментариуму перейти в начало страницы
не зарегистрирован
12.04.2009 , 22:07

Дата регистрации: --
Местонахождение: --
Пол: не доступно
Комментариев: --

Данный вариант прочтения есть с шестой строки по двадцать первую, начиная с ясно читающегося выражения ,, сах,,.  

Небольшое отступление в сторону родственных  

осетинскому диалектов. 

Считается, что ягнобский наиболее близок к осетинскому, но осетины этот ягнобский не понимают. На мой взгляд, наиболее всех к осетинскому близок пуштунский, так как в нем есть много родственных осетинскому отдельных выражений таких как ,,стыр,,йав,, или,,йу,,(по аналогии с еу, иу),,хабар,,хъяз(по аналогии с хъаз),,топпъ, местоимение ,,йе,, суффикс ,,джын,, и так далее. Единственная разница есть в том, что у пуштунов арабская письменность, но выражения и по звучанию, и по значению сходны с осетинскими. Но искать диалекты, полностью сходные с осетинским, бесполезно, ведь осетинский один такой и больше таких нет. А сходство в некоторых диалектических элементах есть, и наиболее всего с пуштунским. 

Бахатыр мын каенут за отступление, бузныг за возможность комментариума.

 
Дзауаг :
О зеленчукской надписи перейти в начало страницы
не зарегистрирован
12.04.2009 , 21:21

Дата регистрации: --
Местонахождение: --
Пол: не доступно
Комментариев: --

Мне очень приятно первым оставить комментариум здесь. Бузныг за предоставленную возможность.  

При изучении зеленчукской надписи в струковском и миллеровском вариантах обнаруживается разница, которую Миллер допустил в написании букв при перерисовывании надписи со струковского оттиска, поэтому при изучении лучше струковский вариант. 

Одним из важных вопросов, возникающих при изучении надписи, является правильное определение алфавита, на котором сделана надпись. Только лишь сказать, что это - древнеэллинский алфавит, недостаточно, ведь в процессе развития древнеэллинский алфавит претерпевал изменения. Развитие древнеэллинского алфавта условно делят на три перида - ранний, средний и поздний. И буквы зеленчукской надписи совпадают именно со средним периодом развития древнеэллинского алфавита примерно в 8-9 веках н.э. Если читать надпись, ориентируясь на неверный период развития древнеэллинского алфавита, то прочитана надпись будет неверно.  

Исходя из древнеэллинского алфавита среднего периода, последняя строка зеленчукской надписи выглядит как древнеэллинское имя Феофил., состоящее и шести букв. Остальная часть надписи, исключая заглавные строки, выглядит как текст  

,,Сахетефой Хобиетре Фоирт, лака Фарпа Кафае фоурт, Анп-алан Ап-алане фоурт, лака Нетэер, Феофил,,.  

Строка ,.Сахетефой Хобиетре фоирт,. написана одним стилем, а последующие строки - другим стилем. 

Ощущение, что писали двое, один - одну часть, а вторую, намного большую часть - второй. Интерсно то, что в той части, что написана первым, фигурирует выражение ,,фоирт,, а во второй части ,,фоурт,..  

Это говорит о том, что обе части писаны на разных диалектах, так как ,,фоирт,. ближе к иронскому ,,фырт,,, а ,,фоурт,, ближе к дигорскому ,,фурт,,. Вероятно звук ,,ы,, в древности записывали как ,,ои,,, а ,,у,, - как ,,оу,,. Имена, конечно, выглядят странно и необычно.  

А повторяющееся в начале двух фраз выражение ,,лака,,, скорее всего, есть наименование некого племени, так же как и дважды повторяющееся выражение ,,алан,,. Во фразе  

,,анпаланапаланефоурт,,, 

которую можно интерпретировать либо как ,, Анп-алан Ап-алане фоурт,, либо как ,,Анпал Анап-алане фоурт,,, содержание по аналогии с дигорским можно перевести соответственно как ,,Анп-алан, Ап-алани фурт,, либо как ,, Анпал, Анап-алани фурт,,. Вместо обычного в дигорском окончания ,,и,, в выражении ,,аланИ фоурт,, в тексте почему-то фигурирует буква ,,е,,, то есть ,,аланЕ фурт,,ХобиетрЕ фырт,,КафаЕ фурт,, в древнеэллинском алфавите среднего периода обозначаемая как ,,н,,.  

Это - не ,,н,, , это - ,,е,, написанная древнеэллинским алфавитом среднего периода. А звук ,,н,, в среднем периоде записывали примерно как латинскую ,,N,,.  

Конечно, пунктуации тогда не знали, и можно лишь додумывать, где поставить запятую или дефис. Но самое важное можно отметить - аланы имели окончание ,,е,, вместо дигорского ,,и,,, аланы как христиане византийской веры пользовались алфавитами, принятыми в Византии тех времен и один из указанных в надписи - алан, двое других - из племени ,,лака,, и двое - Сахетефой Хобиетре фоирт и Феофил - с неуказанными племенами.  

Итого их пятеро - Сахетефой Хобиетре фоирт, лака Фарпа Кафае фоурт, Анп-алан Ап-алане фоурт, лака Нетэер, Феофил.  

При желании проверить верность оценки ссылаюсь на древнеэллинский алфавит не раннего и не позднего, а именно среднего периода.  

Благодарю за возможность проявить себя. Все для знаний Кавказа. Бузныг.

 
Реклама: Женские комбинезоны the cave со скидками купить wave.ru.

Ossetoans.com allingvo.ru OsGenocid OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
» Последнее интервью Сергея Таболова