Моргоев Хетаг 

В последние десятилетия большой интерес у этнографов, религиоведов, философов, также у исследователей других направлений, вызывают вопросы соотношений этнического и религиозного компонентов, составляющих народ, нацию, этнос. Рассматриваются проблемы взаимосвязи, и взаимообусловленности элементов этничности в этноформировании, одним из которых является религия. Осетинский этнос представляет собой этноконфессиональную общность. Хотя не существует общепринятого определения этноса, все же понятие этнос представляет наличие функциональных, гомогенных и статичных характеристик, отличающих конкретную группу (этнос) от других. Согласно одному из определений этническая общность это группа, члены которой, помимо прочего, имеют представления, веру об их общем происхождении. Миф о происхождении является атрибутом религии и наряду с общей мифо-ритуальной картиной образует целостную и субъективную идентификацию членов группы, этноса в качестве носителей определенной религиозной культуры, следовательно, религия является также маркером этничности, как язык, хозяйство, географическое и территориальное положение, внешние черты, пища и др. 

Осетины имеют собственный язык, территориальное образование, специфическую культуру, обладают собственной, уникальной религией, данный набор взаимосвязанных элементов позволяет определить осетин как этноконфессиональную общность, члены которой идентифицируют себя в качестве носителей религиозного опыта и осознают свою принадлежность к этносу – носителю этого опыта.  

В современном научном дискурсе, в частности в этнографической науке уже считается, что конфессиональная принадлежность одна из констант этнических признаков, часто он важнее остальных определителей, что в случае осетинского народа исторически обусловлено. 

Этническая общность вообще основывается на различных видах социальных связей, будь-то общность языка, происхождения, хозяйственной деятельности, культуры, религии. Соотношение между данными видами связей формирует этническое самосознание. Роль и место религиозного композита в этническом самосознании обусловлена тем, что в традиционных обществах религия диалектически отражала практически все социальные, коллективные представления и в качестве универсальной формы мировоззрения участвовала в формировании этнического самосознания. 

Социальная сущность религии предполагает примат отношений людей друг к другу, в которых религиозные представления о боге или высших силах являются архетипичными. Религия выполняет важнейшую функцию по объединению людей в группы носителей определенных признаков. В современном осетинском обществе обряд, в частности календарные праздники, воспроизводятся в типичной и стереотипной форме, они призваны подтвердить и укрепить межличностные, горизонтальные связи и вертикальные связи общины и индивида с богом. Собирание – одна из главных функций обряда, участники обряда идентифицируют себя, в данном случае, в качестве осетин, при этом транслируют и воспроизводят характерные религиозные представления, таким образом подтверждают свою этноконфессиональную идентичность. 

Б.А. Санджиева отмечает: «Этноконфессиональную идентичность необходимо рассматривать как различное по интенсивности переживание групповой солидарности, формирующееся на основе биогенетического, биосоциального, культурно-исторического и духовно-ценностного единства и проявляющееся в форме сравнения в ходе межгруппового взаимодействия в этнически и конфессионально разнородном пространстве. Приверженность этноса традиционным религиозным убеждениям является одним из условий его самоидентификации в современном многокультурном мире, обусловливающей особенности его политической, экономической, нравственной и правовой культуры [1].  

Исходя из современных юридико-правовых реалий, в частности в РФ, этноконфессиональная идентичность осетин институализирована на данный момент в виде религиозных организаций осетинской религии. Эти и другие факты и характеристики позволяют нам определить осетин как этноконфессиональную общность.  

Литература: 

1. Санджиева Баира Анатольевна. Институционально-правовое измерение этноконфессиональных общественных объединений : диссертация ... кандидата юридических наук : 23.00.02.- Ростов-на-Дону, 2006.- 148 с.