Несколько минут ехали молча. Потом Сергей заговорил о том, что уже недалеко то время, когда он удалится в свою «башню из слоновой кости» (это он о доме в Даргавсе). «Во всяком случае, я чувствую себя как никогда созревшим для такого решения». И это заявлял человек в расцвете своей профессиональной карьеры, востребованный всеми, всегда и повсюду. Человек, которого не хватало даже его врагам. Человек (это я знаю доподлинно), перед которым открывались головокружительные виды на общероссийском политическом поприще. Я уверен, что в тот момент, когда Сергей произносил это, он был искренним. Куда меньше я уверен в том, что реалии жизни и чувство долга позволили бы ему уйти в даргавский «скит», если, конечно, он замышлял уход именно туда, а не… гораздо дальше.

Отдавая инициативу в разрешении осетино-ингушского конфликта, осетинская сторона лишает себя возможности обрести именно ту силу, которая позволила бы Осетии, сохранив достоинство, ответить на вызовы времени. Ведь одно дело, когда ты фактически наносишь поражение (и не только военные), и тем не менее, проявляя добрую волю, идешь навстречу своему оппоненту. Это и есть проявление реальной силы. Совсем другое дело, когда третья сторона вынуждает тебя пойти на уступки, доказывая тем самым, кто в действительности «правит бал».

На рубеже XX и XXI столетий жители Осетии стали наблюдателями, а то и участниками политического противостояния таких видных общественных деятелей, как А. С.Дзасохов, А. X. Галазов, С. П. Хетагуров. Оно было вызвано существующей в те годы практикой прямых выборов глав субъектов федерации. Мне кажется, что если бы в сентябре 1993 г. трагически не оборвалась жизнь С. П. Таболова, политическая история Осетии развивалась бы несколько иначе. Трудно сказать однозначно, удалось бы избежать некоторых драматических моментов в Осетии или нет, но очевидно, что С. П. Таболов был не только самым молодым в этой четверке народных лидеров, но и главным фаворитом молодежи.

Ирон «Ханты цагъд»-ы фæзынды фæдыл газет «Рæстдзинад»-ы рацыди къорд æрмæджы. Автортæ фыссынц ацы цагъды тыххæй, чи йæ куыд æмбары, афтæ. Фæлæ дзырд «Хан»-ы тыххæй бæлвырдæй ницы зæгъынц. 

Тугъанты Махарбеджы чиныг «Осетинские народные танцы»-йы (1957 аз) ныхас цæуы ирон кæфтыты историйыл, кафты уагыл. Фæлæ Махарбег «Ханты кафт»-ы кой не скодта. Чи зоны, авторы хъуыдымæ гæсгæ, ацы кафт «æппæтадæмон» кафт нæ уыдис, ома, хуымæтæг адæм æй рагзаманты нæ кафыдысты.