ЦÆЛЫККАТЫ Ахмæты тыххæй Ибрагим Чулик фыста: «Стать в качестве друга и брата к близким, быть истинным сыном отчизны и посвятить себя на безвозмездное служение народу — дело великое, требующее воли сильной непоколебимой. Таким был Ахмед».
ЦАЛИКОВ АХМЕД (АХМЕТ) ТЕМБУЛАТОВИЧ - (настоящая фамилия Цалыккаты) (1882, Тверская область – 1928). Из семьи осетина-мусульманина. В 1899 поступил на юридический факультет Московского университета; участвовал в студенческом движении, в декабре 1905 – в революционных событиях во Владикавказе. Член РСДРП, меньшевик. Подвергался арестам. После поражения Революции 1905 – 07 выступал во Владикавказе за созыв беспартийного рабочего съезда и создание широкой классово-политической организации пролетариата накануне 5-го (Лондонского) съезда РСДРП (1907), за что подвергся критике со стороны В.И. Ленина (см.: ПСС, т. 15, с. 181, 182, 184). Сотрудничал в меньшевистских изданиях "Наше Дело" (1906), "Возрождение" (1908 – 09) и других. Координировал деятельность Терско-Дагестанского и Северо-Кавказского союзов РСДРП, Владикавказского, Кубанского и Армавирского комитетов РСДРП. Пропагандировал идеи национального возрождения мусульман. Накануне первой мировой войны возглавил мусульманское движение на Тереке.
Нужно смотреть в корень вещей. А корень в системе хозяйства. Шел процесс смены натурального хозяйства и патриархально-родового быта с моральным авторитаризмом, — хозяйством меновым, промышленным, капиталистическим с критицизмом и индивидуализмом. В этот переходный момент и застал осетинский народ шквал революции. Тридцать лет тому назад жизнь осетина, жившего натуральным хозяйством, была нормирована неписаным законом — обычаем. Обычай предусматривал каждый его шаг от колыбели до могилы. Процесс жизни был прост, и сама жизнь была трафаретом. Но этот трафарет стал портиться от соприкосновения горского аула с русским городом. А это соприкосновение усиливалось, так как более развитая хозяйственная жизнь русского народа побеждала примитивные формы хозяйства осетина, одновременно переплетаясь с этими формами во все более и более тесный узел. В жизни осетина все чаще стали появляться моменты, не предвиденные трафаретом. Обычай перестал поспевать за жизнью. Вот где начало гибели худинага...
В начале этой книги хочу отдать должное В. Миллеру и Ж. Дюмезилю. Они собрали и популяризовали Нартский эпос. Благодаря им о нем узнали за рубежом, но они, к сожалению, не разгадали, не раскрыли главной тайны сказаний. Тайна эпоса заключается в том, что в нем красной нитью проходит история развития металлургии. Закодированные секреты изготовления, закалки и обработки стали изложены в сказаниях до мелочей.
ЦÆЛЫККАТЫ Ахмæты тыххæй Ибрагим Чулик фыста: «Стать в качестве друга и брата к близким, быть истинным сыном отчизны и посвятить себя на безвозмездное служение народу — дело великое, требующее воли сильной непоколебимой. Таким был Ахмед». 
Цæлыккаты Темболаты фырт Ахмæт уыди канд Ирыстоны æмæ Цæгат Кавказы нæ, фæлæ Уæрæсейы дæр тæккæ нымаддæр лæгтæй иу. Газетты æмæ журналты йæ уацтæ, йæ литературон уацмыстæ зынын райдыдтой XX æнусы райдайæны. Уыимæ канд литераторы куыст нæ кодта, фæлæ ма уагъта газеттæ, журналтæ (альманахтæ), чингуытæ: 1910 азы Бакуйы рауагъта альманах «Утро гор», 1915–1916 азты газет «Суз» («Дзырд», Мæскуы), 1919–1920 азты газеттæ «Вольный горец» (Тифлис), 1920 азы газет «Ног цард» (иронау, Тифлис) æмæ «Ени Дуния» (тюркагау, Тифлис). Йæ чингуытæ «Чаша жизни» (Мæскуы, 1912), «Кавказ и Поволжье» (Мæскуы, 1913), «В горах Кавказа» (Мæскуы, 1914) зындгонд уыдысты Ирыстоны æдде дæр.
В начале этой книги хочу отдать должное В. Миллеру и Ж. Дюмезилю. Они собрали и популяризовали Нартский эпос. Благодаря им о нем узнали за рубежом, но они, к сожалению, не разгадали, не раскрыли главной тайны сказаний. Тайна эпоса заключается в том, что в нем красной нитью проходит история развития металлургии. Закодированные секреты изготовления, закалки и обработки стали изложены в сказаниях до мелочей.
