«Русский репортер» совместно с большой группой экспертов составил список из десяти самых авторитетных экономистов и социологов России последнего десятилетия. В список попали не просто теоретики, но те, чьи работы могут быть использованы в практической деятельности и политиков, и чиновников. Их авторитет основан на реальных научных достижениях, то есть на открытии явлений, закономерностей и связей, которые позволяют лучше понимать наше общество. Мы представляем также их работы, без которых наше знание о собственной стране и мире будет как минимум неточным, а зачастую и просто не соответствующим действительности. Одним из десяти стал Артур Цуциев.

Герман Гудиев  

ВЕРШИНЫ 

Очерки 

Владикавказ: Ир, 2003. 

Одни на вершины восходят. Другие вершинами становятся. 

О них и речь.

д.и.н. З.В.Канукова, 

д.и.н. Р.С.Бзаров 

Аннотация: Обряды жизненного цикла осетин вызывают интерес широкой аудитории. В данной работе рассмотрены центральные обряды традиционной осетинской свадьбы (конец XIX — начало XX вв.) в контексте мифопоэтической модели мира осетин. 

Книга предназначена этнологам, фольклористам, а также всем, кто интересуется проблемами традиционной культуры осетин.

...Нывгæнæджы цард нæ фæвæййы йæ мæлæтæй. Уымæн йæ цæрæнбон ис йе сфæлдыстады. Ирон аивадиртасджытæ биноныгæй нæма раиртæстой Едзиты Сослæнбеджы сфæлдыстад, аргъгонд ын нæма æрцыди кæронмæ.

Чъециаг æмæ йæ алыварс хъæуты топонимтæ æмæ гидронимты дзырдуат

Ацы уацмысыл (роман æй схонон æви уацау, уый мæхицæн дæр бæлвырд нæма у) кусын 30 азы бæрц. Фондз, дæс азы дæргъы йæ ныууадзын, стæй та йæ ногæй райдайын фыссын. Цы дзы рауайдзæн, уымæн æппындæр ницы æмбарын, ныхъхъуытты йæ уадзин, фæлæ мæ йæхæдæг нæ уадзы. Дæлдæр мыхуыргонд цы скъуыддзаг цæуы, уый, мæнмæ гæсгæ, æмбæрстгонд уыдзæн журналкæсæгæн, кæд, уацмысы раздæры цаутæ нæ зоны, уæддæр.

Бзарты Руслан

Кавказ у зæххон цивилизацийы рагондæр артдзæстытæй иу. Дунейы адæмты мифологимæ дæр дзæгъæлы нæ бахауди — зæгъæм, бердзентæ нын нæ хæхбæстæ схуыдтой Прометейы хъизæмæрттæвзарæн бынат, Библийы та нымад цæуы, доны хъаймæтæй Нухы бæлæгъ хуыскъмæ кæм раирвæзт, ахæм бынатыл. 

Иттæг ахсджиаг у Кавказæн йæ геополитикон ахадындзинад дæр: ис дыууæ денджызы ’хсæн — Сау æмæ Хъаспы, стæй Евразийы тыгъд быдыры бæстастæу, дунейы бикъ æмæ комы дæгъæлау.

Евразийы тыгъд быдыртæ бирæ скæсæйнаг знгемтæ куы ахстой, уæдæй нырмæ бирæ ’нустæ рауад. «Ариæгты тыгъдбыдыр» — афтæ хуыдтой уыдон Хъазахстаны ’нæкæрон тъæпæнтæ. Рагон персайнаг автортæ уыцы знæмты амонынц сæ иумæйаг номæй — сактæ. Фæстæдæр рæстæджыты сæ дих кæнын райдыдтой æмæ дзы кæй «фурды фале цæрæг цъупхудджын сактæ» схуыдтой, кæй «Согдомы æдде цæрджытæ».

Æфсармыл дзурын нæм нæфæтчиагау цыма сси: йæ коймæ бирæтæ сæхи арвы калмау схъуынджынтæ кæнынц, лæг йæхæдæг дæр уый фæдыл сдзурынмæ арæх йæ ныфс нал бахæссы, æдылы мæ куы схоной, зæгъгæ. Адæмæн та æфсармы кой хъыг уымæн вæййы, æмæ йæ уынынц, царды цæрынтæй æфсармджынтæ хъазынц æви æдзæсгæмттæ. Уæвгæ йæ ирон æмбисонд дæр куы зæгъы: «Æдзæсгом лæгæн бирæ æнтысы».

Нæ дунейыл чиныджы фæзынды историйæ ирон чиныгмæ цы рæстæг хауы, уый тынг бирæ азтæй нымайгæ нæу — бæрцæй дыууæ æнусы, уæддæр ацы цыбыр историон рæстæджы ирон чиныг æмæ уыимæ баст æмбарынæдтæ — ахуыргæнæг, скъола, фыссæнтæ — ирон лæджы хъуыдыкæнынады райстой уæрæх нысаниуæг, суанг цавæрдæр æвæтчиаг, сакралон фæлгъуыз. Ирон аргъæутты, таурæгъты, чиныг йæ цæстæй уынгæ дæр чи никуы фæкодта, уыцы рагон таурæгъгæнæг ирон лæг дæр зоны, цы ад кæны, уый, ракæны йæ кой, æвдисы йæ алы хуызты, фæлæ дзы кæддæриддæр æнæивгæ зайы, табуйы ахаст æм кæй дары, уый.

Целью настоящей статьи является попытка взглянуть на «поле самоопределения» Осетии в терминах некоторых этнополитических процессов и теорий. Или, иначе говоря, меня интересует, каковы «обещания» разных подходов (этнополитологии) в истолковании нашей судьбы и каковы «приговоры» разных тенденций в очерчивании ее контура.

Ныне — в юбилейные дни Василия Ивановича Абаева — все почитатели его большого таланта и неотразимого человеческого обаяния пребывают во власти радостных, нет, торжественных эмоций. Но в такие дни мы не только радуемся, но и думаем о творческом подвиге ученого, чтобы понять, осмыслить и осознать подлинное значение его научного творчества и общественной деятельности. И должно быть ясно с самого начала каждому, сколь трудно это — осмыслить почти необъятный мир, сотворенный трудом и талантом Васо Абаева.

Мы, осетинская общественность, исповедующая традиционную осетинскую религию, возмущенны заявлением благочинного православных церквей Северной Осетии Василия Шауэрмана, прозвучавшего в выпуске новостей ГТРК Алания 28. 11. 2010 г. где в частности В. Шауэрман называет исповедуемого осетинами зæд Уастырджи – «великомученик Уастырджи» тем самым представитель христианского религиозного культа пытается отождествить Уастырджи с христианским (православным) св. мучеником Георгием. Однако для подобных отождествлений нет никаких оснований, также нет никаких параллелей между представлением и функциями Уастырджи в осетинской религии и св. Георгия в православии, о чем представитель православного клира не может не знать.

Недавно приобрел книгу, авторами которой являются Тур Хеердал и Пер Лиллиестрём. Книга называется «В погоне за Одином». На русском языке она издана в 2008 г. в издательстве «Менеджер» (432 с.). Книга написана в научно-популярном стиле, легко читается, составлена в виде диалога двух авторов – норвежского и шведского исследователей, которые хотят пролить свет на историю своих стран, следы которой, вместе с легендарным Одином, ведут на территорию современной России. Более того, следы Одина обнаруживаются не только в Норвегии Исландии и Швеции, но и во всей северной Европе и даже Англии.

Вышел в свет первый самоучитель осетинского на венгерском языке с осетино-венгерским и венгерско-осетинским словарями. Хорошо известно, что ближайшие родственники венгерских ясов – осетины – живут на Кавказе. 

Делегация венгерских ясов, дважды посетила Осетию. Составитель самоучителя – преподаватель лингвист – Какук Матъаш.

Цалдæр азы размæ газет «Рæстдзинад» ныммыхуыр кодта МОРГУАТЫ Ларисæйы уац «Куыд дзурæм — «ды» æви «сымах»? Фæстæдæр ма фæзынд ноджы иу цалдæр уацы ацы фарстайыл. Уыдоны фæдыл дзуаппы хуызы æрдзырдта профессор ГÆБÆРАТЫ Никъала. Йæ уац мыхуыргонд æрцыд уæд, фæлæ фарста ахсджиаг кæй у, уымæ гæсгæ та йæ ногæй дæттæм.

Кобская котловина, Тырсыгомское и Кудское ущелье являются родиной для представителей 65 осетинских фамилий.  

Казбегский район, к которому относятся эти исконно осетинские земли, находится в административных пределах Грузии. До 6.07.2006 г. осетины имели возможность попасть в отчие дома, предъявляя на границе паспорта с индивидуальными вкладышами. Уже пятый год выходцы из 33-х осетинских сел, лишены права ступить на родную землю, поклониться могилам предков, помолиться в святых местах и жить в собственных домах.

Иван Ялгузидзе известен как один из зачинателей осетинской письменности, выработавший осетинский алфавит на грузинской основе (Хуцури), переводчик богослужебных книг на осетинский язык, автор поэмы «Алгузиани» и др. произведений (на грузинском языке), чиновник русского правительства, неоднократно выполнявший в период крестьянских восстаний в Юго-Осетии поручения краевой власти в Грузии по умиротворению восставших крестьян. До сих пор нет его биографии. Имеются скудные, неточные сведения, что он происходил из местности Джава, родился приблизительно в 1770 г. Он умер в 1830 г. в гор. Тбилиси от холерной эпидемии

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ ОСЕТИН.  

ПУТИ ИХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ  

ГОСТИЕВ КАЗБЕК ИВАНОВИЧ  

2-е издание, дополненное и переработанное. Монография.  

Владикавказ: Издательство ФГОУ ВПО Горский госагроуниверситет», 2010. 160 с.  

В книге освещаются народные традиции и обычаи осетин, рассматриваются формы и методы их совершенствования. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

13 августа (по старому стилю) 1879 года в г. Нахичевань Эриванской губернии в семье тридцатипятилетнего коллежского советника (попечителя Министерства земледелия по казенным землям) Афанасия (Афако) Абиевича Гассиева родился сын Виктор. Отец Виктора был одним из первых поселенцев аула при Владикавказской крепости, позже преобразованного в г. Владикавказ. Афанасий Абиевич принадлежал к числу передовой интеллигенции своего времени. Широк и разнообразен был круг его научных интересов: он внес серьезный вклад в разработку вопросов истории философии, истории религии; написал руководство по нумизматике, перевел с русского на осетинский учебник физики; выступал в печати по вопросам экономического положения горцев Кавказа... Культурный человек, он владел многими языками, в том числе — древними...