доктор Живко Войников
Болгария
Первые исскуствено деформированные черепа (ИДЧ) были описанны в Перу с начала 19-того в. Европейские ученые тогда считали, что это явление, одно из „чудес” „Нового Мира”. Но в 1820 г. череп с следами ИДЧ был найден в Австрии. Находка была владением графа Брейнера, он предоставил информацию пр черепу (зарисовки и пр.) в разные музеи Европы под названием „Череп Авара”, потому что находка была найдена в руинах аварского укрепления. Шведский антрополог и анатом Адольф Ретциус, сделал первое анатомическое исследование этого черепа. Тогда считали что это перуанский череп, по случайности попавший в Австрию. Но аналогичный череп нашли и в каменоломне Вены в 1846 г. и также оказался аварским. Потом были найденны и другие черепа с ИДЧ в других районах Западной Европы, произвольно обьявляли их „сарацинскими”, „франкскийскими”, „хелветскими”, „кельтскими”, „готскими”, „гунскими”, „татарскими” и т.д.
 |
Исскуственная деформация черепа (сокр.ИДЧ) представляет собой целенаправленный метод на продолжительное внешнее механическое воздействие на голову растущего ребенка, ее применяют так чтобы голова уже росла так в как было задумано и с естественным развитием головы. Для этой цели ставили давящую повязку, котороя создавала башнеобразное развитие черепа. ИДЧ очень древний ритуал связанный с религиозными представлениями и считался знаком аристократизма, и признаком представителя сообщности в которой его практиковали.
С анатомической точки зрения, ИЧД создает сокращение черепного диаметра, связанно с увеличением черепной высоты, с изменением формы головы не теряется обьем черепной коробки. Венечный шов деформированного черепа связывающий две части фронтальной кости черепа сохраняется и в зрелом возрасте, а у нормальных черепов он исчезает после окончания роста человека. У людей с деформированными черепами не наступают нарушения в функциях мозга, потому что его целость не нарушается, только изменяется форма, но отражающиеся на функциях. У черепов с ИДЧ нет нарушений в внутричерепном давлении и циркуляции крови. На самом деле у людей с ИДЧ вполне нормальны мозговые функции, как и у других представителей популяции с неизмененной формой черепа.
Изучение этого явления очень важно для археологии, потому что предстявляется маркером древних миграций и обозначает наличие родственных связей популяций практиковавших ИДЧ. Картографирование мест, где находили черепа с исскуственой деформацией способствует прояснению территорий, где расселялись степные племена в Средней Азии (Ходжайов Т.К., 1966,1983) и передвиживанию поздносарматских племен в Западную Европу в Эпоху Великого переселения народов (Кузнецов В.А., Пудовин В.К., 1961). (АЗ-ИДЧ)
Самый ранний случай ИДЧ описал Trinkaus – 1983 г. на неаднертальском черепе в возрасте 50 000 лет, из пещеры Шанидара в иракском Курдистане. Большинство ученных считают этот случай, случайной деформацией, как следствие заболевания.
 |
Самые древние черепа с ИДЧ в районе Средиземноморья и Ближнего Востока, тоже из неолита (Йерихон, Хирокития), халколита (Библ, Сейн-Хоюк), железного века (Лахиш) (Arensburg B., Hershkovitz J., 1988).
В.А.Шнирельман (1984), считает обряд отделения черепа при захоронениях возник в районе не позднее чем с 8 тыс.л. до н.э. При этом наблюдается моделирования с глины и окраска охрой черепов, в глазных щелях были раковины, в большинстве они на женских захоронениях, факт показывающий что в сообщностях существовал матриархат. В неолитных захоронениях из Йерихона, к 7 тыс.л. до н.э. также найдены черепа ИДЧ с поставленными на лицевой части масками (Авилова Л.И., 1986), что показывает развитие культа поклонения черепам в обычае ИДЧ. Найденные на территории Ливана, Кипра и Крита, черепа с ИДЧ датированны к 4-2 тыс.л. до н.э. (Ozbek M., 1974). Hershkovitz J., Galili E. (1990). В результате сравнительного исследования 15 мужских черепов в возрасте 8140120 л., найденных при раскопках древних посолений, рассположенных 10 км южнее залива Хайфы, считается что первая колонизация о.Кипра неолитными племенами произошла с ближневосточното побережья (сравните название Кипр с акадским kipru – берег).
Черепа с ИДЧ со время неолита открывали и на территории Франции (Pereira da S.M.A., Cussenot O., 1989; Maureille B. еt al., 1995). Согласно P.Messeri (1963) черепа с ИДЧ находили в Италии, с эпохи бронзы. (АЗ-ИДЧЧ)
 |
 |
Этот культ очень древний и не появился первоначально только на Ближнем Востоке. В пользу этого говорит наличие аналогичных находкок черепов с ИДЧ в Перу и в Австралии. Нет путей по которым это являние расспространилось до этих земель из Ближнего Вотока около 4-2 тыс.л. до н.э. Ясно, что он существовал еще на заре формирования человеческих сообществ (10-20 тыс.л.тому назад), до первоначальных заселений этих континентов.
Самые древние находки черепов с ИДЧ в Перу датированы ко 2 тыс. до н.э. (Bjork A., Bjork L., 1964; Cabanis E.A., Jba-Zizen M.T., Delmas A., 1971; Angeles S., 1974; Pardini E., 1974; Hanzkel B., 1977; Burger E., Ziegelmayer G., 1982; Tommaseo M., Drusin A., 1984; Anton S.C., 1989), също има и черепи с ИДЧ в Мексико (Comas J., Marquer P., 1969), Еквадор, (Munizaga J.R., 1976), Куба (Rivero de la C.M., 1962), Северна Америка (Bennet K.A., 1961; Ossemberg N.S., 1970; El-Najiar M.Y., 1977; Gottlib K., 1978, Rocek T.R., Speth J.D., 1986) и в другие районы – Антилские о-вы (Tacoma J., 1964; Gerhardt K., 1974; Grupe G., 1982, 1984, 1986; Bouville C., 1988).
В 2 тыс. до н.э., по данным Т.Трофимовой ИДЧ открывается среди находок с южнорусских степей, явление было расспространенно у носителей катакомбной археологической культуры, которая считается предком древних индо-иранцев. Черепа с деформацией открывали в катакомбных захоронениях Нижнего Поволжья, поречья рек Кубани, Манича и по Нижнему течению Дона. Е.В. Жиров, исследовал феномен ИДЧ и сделалал вывод, что «древние кругово-деформированные черепа относятся ко 2 тыс. до н.э. и что находки ограниченны в областях Южнорусских степей». В 1 тыс. до н.э., отметил автор, следы ИДЧ не устанавливаются, а начинаются только в захоронениях с 1-5 в.н.э. на территории (бывшего) СССР наблюдается внезапное широкое расспространение ИДЧ, которое потом постепенно исчезает. Е.В.Жиров, исследовал известный к 1940 г. краниологический материал, и сделал вывод, что явление расспространилось с востока на запад и связанно с движением гунов (если более точнее связано с Великим Переселением Народов).
В Южной Сибири явление ИДЧ появилось с окуневской археологической культуры (знак индоевропейского происхождения обычая в Средней и Центральной Азии и показывает связь окуневцев с катакомбной культурой). (ТТ-ИЭПМ,стр.179) Эта культура получила название по имени местности Окунев улус в Южной Хакасии, где в 1928 г., С.А.Теплоухов открывает и исследовывает первый могильник. Ее носители, были второй индоевропейской волной, поселившейся в Сибири (после представителей афанасьевской культуры), появились в конце 3 тыс. до н.э. и существовали до 17 в. до н.э., когда ее поглотила третяя индоевропейская волна – карасукской археологической культуры. Карасукцы, как думают многие ученые, происходят с Восточной Европы, и Северного Поволжья и представляют миграцию на восток „фатьяновские” племена, носители тохарских языков (по одноименной фатьяновской арх.к-ры, от имени с.Фатьяново в Северном Поволжье).
В окуневских изображениях на каменных плитах, есть стилизированный образ Богини-матери изображалась она также с продолговатой конической головой. Но с исчезновением этой культуры, обычай ИДЧ не прекратился. Более позднее его наследовали тохарское и усунское население Синцзяна, происходящее от носителей карасукской археологической культуры, наследницей окуневской. В пользу этого говорит как археологические находки, так и сообщения китайской хроники „Тан-шу” (История Династия Тана), что удлинение головки младенцев, через наложение давящей повязки с досщесками, практиковалось жителями „Западного края”, от Кашгара до Карашара (так китайцы называли европеоидное население Таримской котловины и Синцзяня), до 5-6 в. когда началась их ассимиляция древними тюрками (потомками южных хунну и сянбийцев).
Около 5-3 в. до н.э. ИДЧ встречается в Приаралье, в большинстве у женских черепов, среди представителей прохоровской археологической культуры. Гипократ сообщает у сармат „макрокефалов”, обитающих около Азовского и Каспийского морей, практиковалась удлинение черепа у новорожденных.
Из анализа археологических материалов, А.Д.Таиров ясно разграничивает несколько волн больших миграций в обратном потоке „восток-запад” из Синцзяна к Приаралью: 1). около 8-7 в. до н.э., 2). 6-5 в. до н.э, 3). 3-2 в. до н.э. Исходная территория этих миграций является район Синцзяна, Северного, Северозападного Китая, Западной Монголии. С появлением ИЧД наблюдается и перемены в похоронном обряде, появляются катакомбные, подбойные захоронения и захоронения с „заплечниками” т.е. специальным отсеком (ячейке) в стенке могилы, также наблюдается перемена оружия, появляются зеркала с валиком.
 |
В 5-4 в. до н.э. наблюдается одинаковая характеристика археологического материала по целой полосе от Южного Урала, Об-Иртишкого междуречья, и Горного Алтая. Основный поток мигрантов передвигается из Синцзяна, к Алтаю, через Семиречие на западе в Средней Азии. Часть из них засселились на севере между рек Обь и Иртиш.
Согласно Л.Т.Яблонскому, в самом формировании прохоровской культуры, кроме местных саков, наблюдается и основной приток населения с Восточного Казахстана.
Согласно К.Ф.Смирнову именно прохоровскую культуру можно рассматритвать как археорлогический исток известных из источников аорсов, названные в китайской географской традиции – Янцаи. (ВК-ИА,гл.1)
Согласно Таирову одна из причин этой миграции является переменой в климате, большого похолодания в периоде 650-280 г. до н.э., которое принудило скотоводческие соообщества искать новые более благоприятные области для заселения. Другая причина связана с консолидацией китайских царств и их упорной борьбой с народами „жуни и ди” (так китайские хронисты называют европеоидные племена в Синцзяне). Это заставило часть тохарских племен искать более спокойные районы на западе, это создало “эффект падающего домино” и появлению синхронной волны переселений достигающих до Восточной Европы. (АТ-КВТРСК-ВДИ-1-2006,стр.132-140) Если посмотрим на три волны отдиференцированных Таировым, ясно увидим что первая совпадает с появлением киммерийцев, вторая – с возникновением раннесарматской культуры, а третья с миграцией юэчжей и усуней (так в китайских хрониках назывались племена тохар и асиев/асианов) и появление среднесарматской культуры. А совместно от этих волн, закономерно появлялся и обычай ИДЧ. На территории Ферганы нишевые захоронения с подбоями, как и ИДЧ на захоронениях появляются после 2 в. до н.э. связываются с массивным усуне-юэчжийским переселением.
 |
Захорония сгрупировываются несколькими группами:
1.Нишевые захоронения с подбоем с восточной ориентацией, 2.Нишевые захоронения с подбоем с западной ориентацией, 3.Грунтовые захоронения без подбоя, 4.Камерные захороения с нишей на дне.
Как показывают изображения, ИДЧ присутствует в среде кушанских скульптур из Халчаяна, эфталитские фигурки из Кайрагача (Фергана), правители на кушанских и эфталитских монетах.
Около 2 в. до н.э.-1 в.н.э. наблюдается распространение подобного погребального обряда от Синцзяна до Кавказа и Черного моря. (ОО-ЭКБО-САКЕ-1,стр.201-208)
 |
С 2 в. до н.э., ИДЧ расспространяется в центральных районах Средней Азии. В 1 в. до н.э., ИДЧ всртечается в 37% у населения Средноазиатского междуречья. После 1 в. до н.э. процент ИДЧ в Среднеи Азии, Синцзяан и Южной Сибири резко увеличивается, включит., до 6 в.н.э. до 80% из наличествующегося антропологичного материала могильников. В Евразии, в районах где встречается ИДЧ: 1.Седьмиречья, 2.Средноазиатское междуречье, 3.Тохаристан (Бактрия) в Кушанское г-во и потом, но отсуствует у авестийцев – земедельческого ираноязычного населения Бактрии, чье происхождение связано с расселением западных иранцев. 4.Восточный Туркестан, 5.Южная Сибирь, 6.Северный Кавказ, 7.Крым, 8.Балканы и Паннония
У представителей таштыкской культуры (1-2 в.), наследницы карасукской и тагарской в Южной Сибире, также встречается ИДЧ. Согласно А.М.Малолетко в мифах и легендах обских угров, манси, селкупов и алтайских тюрков (кумандинцы, хакасы), сохранились воспоменания об старом, европеоидное населении в Алтае, которые называлось аланы, яланы. Они были богатырями со сверхесстественными силами, имевшие много лошадей, закованные в железных кольчугах. Назывлись еще и нарты и отличались они „острыми головами”. Для превращения человека в „ялана” согласно селкупам, надо еще с младенчестсва надо придавливать головку повязкой удлинения головы. Оказывается что топонимы производные от „алан” встречются и на вотоке, в Южной Сибири, Алтай, Хакасии и Туве. Д.М.Малолетко открывает имена рек завершающихся на -дон, -дан, -тон (аланское название рек, совр.осетинское don, аланское dan/tan), напр.: реки - Ардан, Чадон, Тойдан, Куйдан (называвшееся до 18 в. Кобадан) и озера – Саратан, Ортон, Асратан в Алтае.
В фолклоре шорцев сохранились представления героев – богатырей названых аланами, аланами-кижанами (люди-аланы), бывшие столь сильны, что могли перебрасывать молоты через гору Тойнаг-айги. В шорском языке нарт означает богатырь, а нартпак – богатырское сказание. А „нарты” это сказочные герои предки совр.осетин на Кавказе, предания которые составляют т.наз. Нартский эпос. Название нарт происходит от общеиранского *nar – мужчина, (рэсп.герой), в осетинском nard – сильный, большой, массивный. В шорских представлениях аланы были великанами, одетые в железных кольчугах, вооруженных длинными копьями, луками и мечами. Живущие в укрепенных городах-крепостях. Были у них большие табуны лошадей. Живут они в домах под землей, а мертвых хоронили в нишах высеченных в скалах, вместе с убитой лошадью (д.п..:подобные захоронения в скальных нишах были типичны для части алан на Кавказе). В сказаниях киргиз также говорится что у богатырей, кто перебросил камни через горы Алтая, говорили о наличии у них большого колличества поминательных камней – менгир, оставшихся с древности. В фольклоре хант и манси, также фигурируют великаны-богатыри названные яланы, или менквы (духи), с железными кольчугами и с удлиненными головами (ИДЧ). Кольчуга на груди была красная, а лошади - крылатые. Они имеют большие табуны лошадей. Из пленников делали пастухов для лошадей. У убитых врагов отрезали головы, скальпировали и их скальпы сшивали, и привязывали к седлу. (д.п, обычай типичный для юэчжей и алан, вероятно и для протоболгар, на изображениях войнов на кувшине из клада из Наги-Сент Миклоша, также поставленны отрезанные головы на седле). Они спускались из неба как духи. Для превращения человека в ялана, еще ребенком надо удлиннить череп. Именно эти мифические богатыри „яланы” (аланы) являются носителями таштыкской культуре. Последние реликты из ИДЧ были зафиксированны в Южной Сибири до 18-того в.
 |
У шорцев и селькупов богатырские легенды имеют два ясных отдефиренцированных круга. Первый связан с аланами, имевших образ жизни другой от совр. жителей Южной Сибири. Второй круг богатыри связан с матары, мордары которы победили и изгнали аланы (д.п.: племя мордары, вероятно тюркиизированное угорское, родственое с мадьярами, мордвой, существует среди совр. алтайских тюрков). Образ жизни мордарских богатирей как у шорцев и селькупов. Селькупов считают своими предками. (ГП-ПС) Также существовало и самодийское племя маторы в Саянах, сегодня тюркиизированное. (АМ-П,стр.143) Вероятно историческая ситуация была такой: протоугросамодийцы были в зависимости от старых восточно-иранских обитателей Алтая и Саян, племена алан-асов, потомки саков и тохар. Но пришло время когда они уходят от этих земль и угро-самодийцы стали их государями (земель). Последние представители таштыксакой культуры, племена асы/азы были покоренно древними тюрками в 8 в.
После 6 в. процент ИДЧ снизился в целом Евразии, и начал исчезать в исламскую эпоху. Носители ИДЧ в Евразии были основном тохары, кушаны, кангары, эфталиты, сарматы, аланы, протоболгары и авары. Обычай начал исчезать с тюркиизацией Средней Азии. В Европе (5-6 в.) появявились случаи ИДЧ у франков, германцев и гепидов. Предполагается что они заимствовали его от алан и авар, а у гепидов – от протоболгар с которыми имели общее государство в Паннонии.
Франский король Дагоберт женился на аварской принцессе, после крещения принявшая имя Рахель. В ее честь Дагоберт построил и назвал крепость Ла-Рошела. Предполагает это заимствование аварских обычаев среди франков. В Польше и Франции отдельные случаи ИДЧ встречались до 11-13 в.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)
Эта статья с "Ирыстон": https://www.iriston.com/nogbon
Напечатано: 26.04.2024 в 14:42
Адрес статьи: https://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=366