Байрайут мае аефсымаертае. 

Хотел бы задать Вам вопрос - а может ли осетин усыновить или удочерить неосетина или неосетинку? 

Были ли такие случаи в истории Осетии? 

Заранее благодарен.

Уастырджи - это не Святой Георгий, а Ас-Таргитай. 

( http://www.darial-online.ru/2000_1/darchiev.shtml ) 

У русских память о празднике(Торжестве) в честь прародителя Скифов сохранилась в призыве "ВасТоржествуем!"

Написать такое яркое произведение за два дня, извините - не верю. Во всяком случае, всегда смотрю с удовольствием и благодарностью к создателям.

При всем моем уважениии к осетинам...эта статья просто нахождение фактов, хоть как-то позволяющим присвоить им костюм....бред!

Хицауад цы цæстæнгас дардта интеллигенцимæ уый бæлвырд у. Уцы хъуттаджы гурысхойаг ницыуал ис. ЧК цы тæ куыстой уый дæр бæрæг у. Лæгдзинад кæмæ уыди, дзырдхæссæджы бардиуаг йæ сæрмæ чи нæ æрхаста уыдоны ныццагътой.  

Æмæ мах кæд истæмæн бæззæм ирон ном хæсгæйæ, уæд ацы интеллигенци-мæ дæр æркæсын хъæуы хицæнæй, сæрмагондæй.  

Стыр хорз уаит, алкæмæн дæр дзы сæ цардыуаг цыбырæй фыст куы æрцæуит, уæд. 

Табол, стыр хъуыдтаг саразис. Кæд гæнæн ис, уæд уцы куыст бакæн. Махæн нæй сомбон, куы нæ сбæрæг кæнæм алкæйы дæр, куыд рауади йæ цард, кæд райгырди æмæ кæд амарди. Кæйты дзы фæхастой дардмæ, æмæ дзы кæмæ нæ бавнæлдтой? 

Иу хаттма йæ зæгъын, Мамсыраты Дæбейы уацмыс, «Хъæбатырты кадæджы» тыххæй, æз ирон чингуытæ мæ къухмæ нал систон уартæ цыппæрæм къласы куы ахуыр кодтон, уæдæй фæстæмæ. Дæбе цы нæртон ирон хъæбатыры сфæлдыста – Гаппо – уымæй сарызта цыфыддæр налат цæсткъахæг. Дæбе мын мæ æрыгон зæрдæйы йæ сау коммунистон хъама ныссагъта. Уæдæй фæстæмæ мæ ирон зæрдæ ныддур.

Приобрел книгу в 1000 страниц, за 700 рублей, Людмилы Магкеевой. Нечто очень важное, интересное, недосягаемое, о корнях истории, культуры, духовности... Том третий: "Послание из АРКТОГЕИ-АРСИИ". 

Чтение этой книги никого не оставить равнодушным.

Если этот человек или люди действительно сделали такое, и никому до этого нет дела, то пусть единый для всех Хуцау сам назначит наказание им и тем, кто прикрывает их злодеяния.

Я не мусульманин и не пытаюсь оправдать содеянное - я всего лишь пытаюсь выяснить,можно ли было придать событиям другое направление. 

Как пишет Бакар, обострение происходило при полном попустительстве властей, не замечающих или не желающих замечать накаленность атмосферы в республике. 

Я согласен с тем, что боль заставила человека выразить свои мысли резко и открыто - но можно было предположить,что за этим может последовать и попытаться предотвратить возможный коллапс в отношениях между христианами и мусульманами в республике. 

Быть может, говоря об эмоциональности стихов Шамиля Джигкаева, рухсаг у, я сам написал чересчур резко и эмоционально и сам был неправильно понят. 

Пусть покарает Хуцау тех, кто мог что-то сделать, но даже не попытался и тех, кто пытается внести раскол в ряды осетин. 

Меньше всего я хотел бы расслоения моего народа на отдельные конфессиональные группы, косо глядящие друг на друга. 

Тем более, в том поганом кощунстве,когда кто-то один или группа людей осквернила могилы или памятник, не обязательно наш, но любой другой, не может быть никаких оправданий. 

Табол указал правильно на суть вопроса. В отношении мусульманства, как одного из мировых религий, вопрос стоить в иной плоскости. Но поэт - это открытий нерв нации. Поэт не думает о последствиях лично для себя и даже для своего народа. Поэты не политики. Поэтому острую реакцию Шамиля кое-кто раздул. Вместо взвешенной оценки ударились в философствования. Похоже, что кое-кто подставили поэта. Подставили тем, что не приняли никаких мер. Это касается и мусульманских лидеров, подстрекавших этого ваххабита. Случайно ли появление на трассах портрета Шамиля, содержащих завуалированное стравливание людей разных религий. Кто заказал и оплатил эти портреты? Кто сочинил тексты к ним?  

А куда смотрит ФСБ? Если это не инициировано ими же? Подобные подстрекательские рекламы на дорогах ранее уже встречались. 

Дорогой Allanus! 

В твоей попытке оправдать злодеяния, творимые руками мусульман, в том числе убийство Шамиля, подозреваю сочувствие мусульманству. Может ты и сам мусульманин. Но это твое личное дело. Однако не надо при этом передергивать факты.  

А факты таковы: 

мусульманин, ехавший на хадж, осквернял, при одобрении этого злодеяния группой мусульман, также ехавших на хадж, могилы детей, убитых руками другой группы мусульман. 

Так что речь тут идет явно не об одном негодяе. 

И еще, тем кто не знает, хочу пояснить, что для осетин, еще со времен скифов (можете почитать это у Геродота), самым большим оскорблением считается осквернение могил родных. 

Отсюда вопрос: с какими эмоциями должен был писать Шамиль об осквернении могил жертв бесланского терракта? 

Очень проникновенно! Просто нет слов

Я родилась и росла в Осетии.По воле случая живу в Астрахани.Очень люблю свою осетинскую кухню.Хочу сказать большое спосибо за описание приготовления пирогов.У меня получаются толстоватыми.Теперь думаю получатся!!!!

Хорз хъæппæрис.  

Чи йæ æрхъуыды кодта, удон арфæйаг уæт.  

Цы хуызы йæ рауадздзыстут царды?

Рухсаг у! 

Плохо то, что спецслужбы не нашли в его стихах ничего межконфессионального. Если бы нашли и осудили бы, то могли спасти ему жизнь. 

На мой взгляд, вместо того,чтобы осудить поступок одного мусульманина, он осудил вообще всех. 

Цартсво ему небесное, но он немного обобщил ситуацию. 

Допустим, один из тех мусульман решился на осквернение памятника - но это же не значит,что в него поступке виноваты все мусульмане. 

Да, быть может, нашелся один такой нехороший, но зачем же обвинять всех и вся. 

И вместо того,чтобы осуждать этого одного, автор начал нападки вообще на религию - но религия тут совершенно ни причем. 

Тех, кто идет на хадж, автор назвал волчатами, и вообще его стихи полны негатива - но в адрес кого? В адрес того,кто осквернил памятник? Нет.  

В адрес всех - и виновных, и невиновных. 

Это было неправильно с самого начала, и я не понимаю, почему наши такие продвинутые спецслужбы не усмотрели в стихах ничего крамольного. 

Если один представитель какой-то конфесии совершил плохой поступок, нельзя в его поступке обвинять всю конфессию. 

Например, если в Америке один пастор сжег Куран - разве в этом виноваты все христиане Америки? 

Ну, нашелся один придурок - но нельзя же в его дурости обвинять всех. 

Таково мое мнение. 

А Шамиль Джигкаев погиб потому,что ему вовремя не показали на то,что в его стизхах имеются очевидные нападки на всю религию и ее обряды вместо критики в адрес конкретного лица,осквернившего памятник. 

Нападки на всю религию озлобили тех мусульман, которые были вообще не при делах, и это обострило и без того накаленную ситуацию. 

Еще раз рухсаг у, намерения его были благие, но выразил он свои мысли слишком эмоционально и в сердцах обобщил ситуацию, что было истолковано превратно - слишком позитивно одними и слишком негативно другими, и в конце концов все это вылилось в трагедию. 

Неправильно выраженная мысль иногда может стоить Вам жизни. 

Рухсаг у! 

Я бы добавил - не считай себя полноценным осетином, пока не научишься хорошо бороться и драться.

Дифтонг имеется ввиду двоезвучие - когда два звука произносятся всегда нераздельно. 

Под реликтом ты, вероятно, подразумевал "архаизм", то есть выражение, сохранившееся издревле - - а я же утверждаю, что это "неологизм", то есть выражение, появившееся недавно. Реликтом же дифтонг уы быть не может. 

В чувашском тоже есть такой же дифтонг уы. 

Уырыс ардыгон - на чувашском называется воскресенье - дословно " день, принесенный русскими". Потому что до русских у чувашей была шестидневная неделя. 

Русский по чувашски - уырыс. 

И на осетинском тоже уырысс-аг. 

Казбек Болатов обнаружил одну из множества тайн Нартского эпоса. Согласен с Артуром. Нельзя расставлять вешки, какие границы можно не переходить. Эпос, это судьба самых цивилизации и судьба человечества. Это как в сказке, истина храниться за семью замками. Металлургия всего лишь одна из технологических составляющих становления цивилизации. Например, сарматы разработали и реализовали «Золотую Орду». Они дали военное искусство, против которой никто не мог противостоят. Истинное предназначение «Золотой Орды» наукой еще не исследовано и не понято. Так же как и история Египта и всех прочих исторических процессов. Дела Атлант, несмотря на более 5 тысяч добросовестных исследований, еще не познан даже на 5%. На осетинском в таких случаях говорят «цыдæр дам, фæразæй цæмæмæйдæр». Я бы просил никому не натягивать одеяло ИСТОРИИ на себя. Это глупость. Скромнее, скромнее.

Ну,не стоит так уж ломиться в открытые двери! Замечательная публикация вполне небезразличного гражданина. Я хорошо помню когда статьи Болатова только начали появляться. И тогда и сейчас это говорит о живейшем интересе к богатому  

фольклорному наследию осетинского народа. И эта,пусть изрядно наивная по части сопоставительного и сравнительного науковедения работа непрофессионального исследователя,как минимум,не навредит желанию массового читателя окунаться вновь и вновь в бессмертный мир нартиады. В одном можно не сомневаться: ближайшие десятилетия станут действительно прорывными в осетинской академической науке!

Спасибо!!!  

Очень интересно, надеюсь на следующее продолжение!..

За последние 30 лет,боюсь,наибольшей проблемой стало не отсутствие методического материала для преподавателей а мизерное финансирование. Наряду с этим манифестная болтовня осетинских руководителей и избыточное количество около научной братии в филологических кругах! Если главным осетиноязычным печатным органом руководит человек с весьма приблизительными представлениями об осетинском литературном языке(готов согласиться с тем,что он абсолютно замечательный в "миру" человек),то требовать каких бы то ни было внятных волевых решений, в деле статуса языка, вряд ли стоит ожидать! Последний "бастион"это осетинское село! Со всеми, разумеется, издержками. Именно на этом направлении и стоит сконцентрировать подавляющее большинство финансовых и интеллектуальных активов! И вот здесь никак не обойтись без жёстких, волевых решений первых лиц республики,как бы это их не тяготило!