Iriston.com
www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Написать Админу Писать админу
 
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.


Перечень дружественных сайтов и сайтов, схожих по тематике.



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Статьи Словари
Здравствуйте, Гость
Регистрация | Вход
Вы не зарегистрировались. Гости не могут писать комментарии
Автор Сообщение
Страницы: . 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8 . 9 . 10 . 11 . 12 . 13 . 14 . 15 . 16 . 17 . 18 . 19 . 20 . 21 . 22 . 23 . 24 . 25 . 26 . 27 . 28 . 29 . 30 . 31 . 32 . 33 . 34 . 35 . 36 . 37 . 38 . 39 . 40 . 41 . 42 . 43 . 44 . 45 . 46 . 47 . 48 . 49 . 50 . 51 . 52 . 53 . 54 . 55 . 56 . 57 . 58 . 59 . 60 . 61 . 62 . 63 . 64 . 65 . 66 . 67 . 68 . 69 . 70 . 71 . 72 . 73 . 74 . 75 . 76 . 77 . 78 . 79 . 80 . 81 . 82 . 83 . 84 . 85 . 86 . 87 . 88 . 89 . 90 . 91 . 92 . 93 . 94 . 95 . 96 . 97 . 98 . 99 . 100 . 101 . 102 . 103 . 104 . 105 . 106 . 107 . 108 . 109 . 110 . 111 . 112 . 113 . 114 . 115 . 116 . 117 . 118 . 119 . 120 . 121 . 122 . 123 . 124 . 125 . 126 . 127 . 128 . 129 . 130 . 131 . 132 . 133 . 134 . 135 . 136 . 137 . 138 . 139 . 140 . 141 . 142 . 143 . 144 . 145 . 146 . 147 . 148 . 149 . 150 . 151 . 152 . 153 . 154 . 155 . 156 . 157 . 158 . 159 . 160 . 161 . 162 . 163 . 164 . 165 . 166 . 167 . 168 . 169 . 170 . 171 . 172 . 173 . 174 . 175 . 176 . 177 . 178 . 179 . 180 . 181 . 182 . 183 . 184 . 185 . 186 . 187 . 188 . 189 . 190 . 191 . 192 . 193 . 194 . 195 . 196 . 197 . 198 . 199 . 200 . 201 . 202 . 203 . 204 . 205 . 206 . 207 . 208 . 209 . 210 . 211 . 212 . 213 . 214 . 215 . 216 .
циник :
/ Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд? / перейти в начало страницы
Mitglied
10.03.2014 , 01:31

Дата регистрации: Октября 2013
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 5

Толстой длянас не авторитет.Ми Осетины самый гордый и сильный нарот

Профиль циник
Allanus :
/ Собаки породы Сармат / перейти в начало страницы
Mitglied
24.02.2014 , 23:23

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

 

- Стол – святое место. За ним нельзя сквернословить, ругаться, злословить. Не принято также упоминать собак, ослов, пресмыкающихся или каких-либо других «грязных» животных. А если что-то такое вырвалось невзначай, нужно обязательно извиниться (Фынг бахатыр канад).  

Я не большой поклонник этого обычая. 

Осетины считают собак грязными животными - то есть не любят собак. А кто не любит собак, то тникогда не сможет вывести какую-либо породу. 

Так что осетины не были сарматми или аланами , потому что сарматы и аланы любили собак, а осетины собак презирают. Так что осетины называют себя аланами и аланских собак своими только из корысти - в реальности осетины презирают собак. 

Профиль Allanus
Bakar :
Осетино-грузинские отношения / Ю.С. Гаглойти - АЛАНО-ГЕОРГИКА / перейти в начало страницы
News Poster
09.02.2014 , 16:38


Дата регистрации: Ноября 2006
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 228

Завершение.  

-6. «В свете этих данных уже не выглядит чем-то неожиданным то обстоятельство, что основа самого названия «Картли», являющегося по единодушному мнению исследователей индоевропейским по своему происхождению9, в точности соответствует именно осетинскому ксерт «двор», что указывает скорее на скифское,».  

С этим не поспоришь. Слово «кæрт» на осетинском означает двор. Но без добавки «ли» теряется истинная картина ситуации – кто был кто?  

В качестве эпилога должен сказать, что в целом тема «осетинско-грузинские» взаимоотношения не является для нас актуальными. Пусть в Грузии трактуют историю, как им вздумается. Это их проблема.  

К теме об искажениях истории осетинского народа имеет непосредственное отношение тема «Кобанская культура», в котором также выдумка и факты переплелись в жарких объятиях. Есть чем заниматься нашим исследователям.  

Профиль Bakar
Bakar :
Осетино-грузинские отношения. / Ю.С. Гаглойти - АЛАНО-ГЕОРГИКА / перейти в начало страницы
News Poster
09.02.2014 , 16:37


Дата регистрации: Ноября 2006
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 228

Чувство благодарности к исследователям будет не полным или лицемерным, если мы отказываемся сами себе вправе иметь свое мнение на проблемы истории. Тем более, что, как показала теория «реликтология» Николая Абаева, историческая наука до сих пор остается описательной, лишенной научной инструментарии исследований. Основным инструментом таких исследований является «реликтология». К сожалению, современные маститые ученые истории продолжают относиться пренебрежительно к этой науке. Археология, и прочие подходы к исследованию истории, очень важны, но, как показала гениальная теория Николая Абаева, они явно недостаточны.  

Поэтому вызывают сомнения некоторые исторические допуски в трактовках истории:  

-1. «Однако в целом описанная Мровели картина этногенеза осетин и начального этапа осетино-грузинских отношений соответствует как данным античных авторов, так и трактовке этого вопроса в современной историографии.  

Не было никакого «Этногенеза осетин». Осетинская лексика исключает наличие такого явления. Осетины были автохтонными на Центральном Кавказе с момента появления как этнос. Противоположное не доказуемо. В понятие этногенеза осетин вплетается якобы формирование осетин как сплав множества этносов. Более лживого научного «откровения» трудно придумать. Одним из авторов такой концепции выступал Петр Козаев, который и стал главным специалистом по истории на ТВ Осетии. Имело место обратное явление – формирование ассимилированных осетинами современных этносов.  

-2. «Как пишет Мровели, в первый же свой поход царь скифов («хазар») перевалил через Кавказские горы и подчинил себе народы Закавказья. Сыну своему Уобосу он выделил землю от р. Ломеки (Терека) на востоке до западных пределов Кавказа, вместе с пленниками из Армении (Сомхити) и Восточной Грузии (Картли). «И поселился здесь Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Осетия (Овсети), которая (территория) была частью удела Кавказа» (КЦ. I, с. 12).»  

Мровели перписал историю под потребности Грузинского государства уже в те далекие времена. У лжи короткие ноги. В самой статье эта уьверждение опровергается другими исследователями истории.  

-3. «Следовательно, согласно Мровели, осетины являются прямыми потомками скифов, включившими в свой состав также пленников из Армении и Восточной Грузии. Косвенным доказательством подлинности этой генетической связи может служить, в частности, обозначение древнегрузинскими летописями этнонимом овсни (осетины) как скифов, сарматов и алан, так и современных осетин.»  

Во-первых, пленники из армении не растворились в осетинской среде. Нет ни одного исторического факта такого сплава современных осетин из армян и местных овсов.  

Во-вторых, если с пленниками из Армении, более-менее понятно, то кто же эти загадочные пленники из Восточной Грузии (Картли)? Не те ли грузины, которых скифы называли «кæртли»? А может быть подводиться научная база под родство картли и Южных осетин? Как дополнительный аргумент «территориальной целостности» Грузии?  

-4. «Сведения Леонтия Мровели являются, … отзвуком данных античных, библейских и клинописных источников о грандиозных вторжениях киммерийско-скифских племен в страны Южного Кавказа и Передней Азии, начало которым положено их походами в VIII—VII вв. до н.э. В результате этих походов часть киммерийцев и скифов осела во многих местах к югу от Главного Кавказского хребта, в том числе и на территории современной Грузии, о чем, в частности, свидетельствуют и данные топонимики5.»  

С этим трудно спорить. А разве современные политики Грузии признают заселение осетин на Южных склонах в VIII—VII вв. до н.э?  

Что касается киммерийцев, то это были джимары (кударцы), сформированные скифскими вождями как резервная армия из отобранных . наиболее боеспособных воинов. Для маскировки их родства со скифами им предписали говорить на искаженном скифском языке, называемго сегодня – кударским деалектом. Этимология Джимар – означает –убивающий мгновенно. Эти воинские качества киммерийцев сохранились на многих археологических находках о воинах – киммерийцах.  

-5. «в характере грузино-осетинских языковых связей. Г.С. Ахвледиани отмечает: «...мы здесь имеем продолжительное обоюдное влияние, выходящее за пределы обычного влияния. Я думаю, что взаимоотношения грузинского (картвельского) и осетинского (аланского) языков можно назвать скорее взаимопроникновением, граничащим с двуязычием, нежели взаимовлиянием.» 

Все версии ложные. Не подтверждаются законами языкознания. Овладение грузинским языком осетинами произошло в годы СССр, насильственным путем. Не было никакого двуязычия. Не было никакого взаимопроникновения. Наблюдалась некоторая ассимиляция грузинского языка осетинским языком. В осетинском языке едва ли можно отыскать даже 5 грузинских слов. Продолжение следует.  

 

Профиль Bakar
Bakar :
/ НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА ОСЕТИН / перейти в начало страницы
News Poster
09.02.2014 , 14:21


Дата регистрации: Ноября 2006
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 228

Хороший материал - наводит на размышления - как начинать восстанавливать некоторые, не потерявшие своей актуальности, нормы æгъдау. Это равнозначно сохранению нас, как нации. Другими словами, нам надо, вероятно, не увлекаться перевариванием исторических коллизий, а твердо держаться за свое историческое достояние. А негативные явления растворяться, как уторенный туман, сами по себе.  

Одна реплика не принципиального значения. Слово «Бæркад», образовано от «бирæ кад», наподобие «бæрзонд» и не связано напрямую с понятием «изобилие», во всяком случае, – материального изобилия. Это противоречить всем духовно-нравственным представлениям наших предков. Это, конечно, не означает, чтобы гости не были благодарны хозяину за угощения. Только как ритуальный тост это неприемлемо. Мне так думается.

Профиль Bakar
Allanus :
/ Авеста - письменный памятник осетинского языка / перейти в начало страницы
Mitglied
09.02.2014 , 00:59

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

Эх, кто бы взялся перевести Авесту на осетинский язык! И составить осетино-авестийский словарь!

Профиль Allanus
Bakar :
О имени «Хетᴂг» / Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд? / перейти в начало страницы
News Poster
02.02.2014 , 00:34


Дата регистрации: Ноября 2006
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 228

Уᴂздан Цгъойты Хазбийᴂн ᴂмбᴂлы зᴂгъын бузныг.  

Ном «Хетᴂг» бᴂлвырд у ирон ном. Чи зоны арᴂст у дзырд «хᴂтᴂг-ᴂй», кᴂнᴂ та «хᴂдтᴂг-ᴂй».  

Хетᴂджы къох куыд баст у динимᴂ, уый зын сбᴂрᴂггᴂнᴂн у. Чи зоны йᴂ йе фсымᴂртᴂ аххосджын кодтой кᴂй райста чырыстон дин уый тыххᴂй. Ирон адᴂм не уыдысты диныл хᴂст. Дин ᴂмᴂ динтᴂ арᴂзтой Гобийы цᴂрᴂг Ди-тᴂ. Ди-тᴂй равзᴂрдысты Дигорон-тᴂ дᴂр - родившиеся от Ди, или родившиеся как Ди. Ди ᴂмᴂ Динлинтᴂ - это поздные сарматы и скифы. Слово Дин кровно связано с именем Ди. Суть проблемы религиозности осетин заключается (по моим поискам истины) в том, что вся жизнь, и поведение, было тесно связано с Богом, и поэтому не было духовной потребности в создании каких-то религиозных систем. Не случайно все застолья у нас начинаются с обращения к Богу. Других таких народов на Земле нет. Бог дал право Атлантам обращаться напрямую к нему, к Святому Духу и к его наместникам на Земле.  

Все сказанное мной не есть истина в последней инстанции. Пусть исследователи выдают свои находки. Там море тем и проблем для исследователя. Единственная моя просьба, не кидаться на оппонента как обезглавленный петух. Это меня очень раздражает в нашем поведении.

Профиль Bakar
skif :
/ ГРУЗИЮ ОСНОВАЛИ ПРЕДКИ ОСЕТИН? / перейти в начало страницы
Mitglied
24.01.2014 , 22:13

Дата регистрации: Сентября 2013
Местонахождение: москва
Пол:
Комментариев: 8

Давид Сослан. Увидев Царицу тамару поотерял голову когбудто далбаеб бабу невыдел никогда. он повел войска свои могучие в грузию. Осетины один век, разщиряли грузию воевали завоевывая новые земли для грузии. это факт чистая правда. когда Сослан умер . осетины дальше воевали за грузию. но грузия когда понял что осетины уже стали менше и менше в бойях. они начали вытеснять их. отходя в горы в свояси осетии. образавалось южная осетия. как б небыло да осетины были великая расса д н э. вымерли в войнах. это первые кавказцы имеюший все культуру и войска и как нация. сегодня долбаебы незная кто вообще они по нацим и историю пиздят. осетины никогда неподчинялись никому. не принимали ничию веру. и даже сегодня если что война покажет. онм ничего некричат чтобы им духа придало. просто жизнь и факты реальны для всех кто интересуется. не один осетин преступление несовершал чтобы позорить нацию в чужбине. у каждого своя правда но всегда есть другая старана манеты.

Профиль skif
Dzakhoev Vadim :
/ Дзахотæ - Дзахоевы / перейти в начало страницы
Mitglied
23.01.2014 , 22:12

Дата регистрации: Января 2014
Местонахождение:
Пол:
Комментариев: 1

хочу получить эл.вариант, буду очень благодарен

Профиль Dzakhoev Vadim Email Dzakhoev Vadim
dziglo :
/ ИРОНДЗИНАДЫ ФИДÆН / перейти в начало страницы
Mitglied
22.01.2014 , 13:22

Дата регистрации: Апреля 2009
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 43

Фидæн от фидын и фидæн как глагол это разные слова. Омонимы.

Профиль dziglo
Allanus :
/ ИРОНДЗИНАДЫ ФИДÆН / перейти в начало страницы
Mitglied
08.01.2014 , 18:35

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

никак не могу понять почему фидæн переводится как будущее.Ведь æто от глагола фидын то есть платить. Разве нельзя сказать Ирыстоны суинаг

Профиль Allanus
Allanus :
/ НУЖНА ЛИ ОСЕТИНАМ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ?
ЦÆМÆН ХЪÆУЫ ИРÆТТЫ НАЦИОН СÆЙРАГ ХЪУЫДЫ?
/
перейти в начало страницы
Mitglied
08.01.2014 , 18:33

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

Сæйраг хъуыды æви сæйраг нысаниуæг у махон националон оссонæвзагон (иронæвзагон æмæ дигоронæвзагон) универсум æмæ социум аразын. 

Махон националон дуне фæлдисын æмæ аразын - уый у махон националон сæйраг нысаниуæг. 

Иувæр Оссыстон!

Профиль Allanus
dziglo :
/ ХИДАРЫНЫ ИУÆЙ-ИУ УАГÆВÆРД / перейти в начало страницы
Mitglied
27.12.2013 , 23:31

Дата регистрации: Апреля 2009
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 43

Его звали Вано Рамонов. Это православный священник.

Профиль dziglo
чидер :
уоу! ингуши, а ну свалили от сюда, или этот сайт то же издавна вам принадлежал?? и ещ / УРОКИ ИНГУШСКОЙ ИСТОРИИ или ИСТОРИЯ ОДНОЙ ПЕСНИ / перейти в начало страницы
Mitglied
07.12.2013 , 21:11


Дата регистрации: Декабря 2013
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 1

уоу! ингуши, а ну свалили от сюда, или этот сайт то же издавна вам принадлежал??

Профиль чидер
Allanus :
/ Дзахо Гатуев — ГАГА-АУЛ / перейти в начало страницы
Mitglied
01.12.2013 , 13:06

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

Кахпа — развратная, продажная женщина (брань 

Это тюркское слово - так азербайджанцы ругаются на женщин - гехбе - то есть шлюха.

Профиль Allanus
Allanus :
/ ХИДАРЫНЫ ИУÆЙ-ИУ УАГÆВÆРД / перейти в начало страницы
Mitglied
01.12.2013 , 13:01

Дата регистрации: Сентября 2010
Местонахождение:
Пол: не доступно
Комментариев: 72

Кто знает, как звали осетина на фотографии - ведь у него же были имя, фамилия?

Профиль Allanus
Тимур Б. :
/ НАРТСКИЙ ЭПОС И НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА (Глава I часть 1) / перейти в начало страницы
Mitglied
30.11.2013 , 20:26


Дата регистрации: Ноября 2013
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 8

 

Любителям Нартского эпоса! 

В свет вышли первая и вторая книги Болатова К. А. "Кто есть кто в Нартском эпосе". Спрашивайте в магазинах "Дом книги" - Джанаева 20, Революции 23. Спешите! Тираж ограничен!

Профиль Тимур Б.
Тимур Б. :
/ Кто есть кто в нартовском эпосе (книга) / перейти в начало страницы
Mitglied
30.11.2013 , 20:22


Дата регистрации: Ноября 2013
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 8

 

Любителям Нартского эпоса! 

В свет вышли первая и вторая книги Болатова К. А. "Кто есть кто в Нартском эпосе". Спрашивайте в магазинах "Дом книги" - Джанаева 20, Революции 23. Спешите! Тираж ограничен!

Профиль Тимур Б.
Тимур Б. :
/ НАРТСКИЙ ЭПОС И НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА (Глава I часть 2) / перейти в начало страницы
Mitglied
30.11.2013 , 20:22


Дата регистрации: Ноября 2013
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 8

 

Любителям Нартского эпоса! 

В свет вышли первая и вторая книги Болатова К. А. "Кто есть кто в Нартском эпосе". Спрашивайте в магазинах "Дом книги" - Джанаева 20, Революции 23. Спешите! Тираж ограничен!

Профиль Тимур Б.
Тимур Б. :
/ Кто есть кто в Нартском эпосе (книга 2) / перейти в начало страницы
Mitglied
30.11.2013 , 20:20


Дата регистрации: Ноября 2013
Местонахождение: Владикавказ
Пол:
Комментариев: 8

Любителям Нартского эпоса! 

В свет вышли первая и вторая книги Болатова К. А. "Кто есть кто в Нартском эпосе". Спрашивайте в магазинах "Дом книги" - Джанаева 20, Революции 23. Спешите! Тираж ограничен! 

Профиль Тимур Б.
Страницы: . 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8 . 9 . 10 . 11 . 12 . 13 . 14 . 15 . 16 . 17 . 18 . 19 . 20 . 21 . 22 . 23 . 24 . 25 . 26 . 27 . 28 . 29 . 30 . 31 . 32 . 33 . 34 . 35 . 36 . 37 . 38 . 39 . 40 . 41 . 42 . 43 . 44 . 45 . 46 . 47 . 48 . 49 . 50 . 51 . 52 . 53 . 54 . 55 . 56 . 57 . 58 . 59 . 60 . 61 . 62 . 63 . 64 . 65 . 66 . 67 . 68 . 69 . 70 . 71 . 72 . 73 . 74 . 75 . 76 . 77 . 78 . 79 . 80 . 81 . 82 . 83 . 84 . 85 . 86 . 87 . 88 . 89 . 90 . 91 . 92 . 93 . 94 . 95 . 96 . 97 . 98 . 99 . 100 . 101 . 102 . 103 . 104 . 105 . 106 . 107 . 108 . 109 . 110 . 111 . 112 . 113 . 114 . 115 . 116 . 117 . 118 . 119 . 120 . 121 . 122 . 123 . 124 . 125 . 126 . 127 . 128 . 129 . 130 . 131 . 132 . 133 . 134 . 135 . 136 . 137 . 138 . 139 . 140 . 141 . 142 . 143 . 144 . 145 . 146 . 147 . 148 . 149 . 150 . 151 . 152 . 153 . 154 . 155 . 156 . 157 . 158 . 159 . 160 . 161 . 162 . 163 . 164 . 165 . 166 . 167 . 168 . 169 . 170 . 171 . 172 . 173 . 174 . 175 . 176 . 177 . 178 . 179 . 180 . 181 . 182 . 183 . 184 . 185 . 186 . 187 . 188 . 189 . 190 . 191 . 192 . 193 . 194 . 195 . 196 . 197 . 198 . 199 . 200 . 201 . 202 . 203 . 204 . 205 . 206 . 207 . 208 . 209 . 210 . 211 . 212 . 213 . 214 . 215 . 216 .
Реклама:

Ossetoans.com OsGenocid ALANNEWS jaszokegyesulete.hu mahdug.ru iudzinad.ru

Архив публикаций
  Января 2024
» О чем рассказали восточно-европейские руны
  Ноября 2022
» От Кавказа до Волги
  Августа 2022
» Кавказцы глазами русских: говорят архивные документы...
  Марта 2022
» К вопросу о заселении Фиагдонской котловины, по данным фамильных и народных преданий
» О новых именах в истории царственного дома средневековой Алании
  Февраля 2022
» К ВОПРОСУ ОБ УДЕЛЬНЫХ ВЛАДЕТЕЛЯХ УАЛЛАГКОМА ПО ФАМИЛЬНЫМ, НАРОДНЫМ ПРЕДАНИЯМ И АРХИВНЫМ МАТЕРИАЛАМ
  Декабря 2021
» Осетинская религия; религия осетин (Ирон дин)
  Мая 2021
» Иверская (Моздокская) икона Божией Матери
  Мая 2020
» Соотношение понятий Æгъдау, религия (дин), вера во внутриосетинской дискуссии
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»