Богат духовный потенциал Осетии. Выдающийся интерес для учёных многих специальностей представляет осетинский нартовский эпос, этот величественный памятник духовной культуры. По своей древности, монументальности и большому культурно - историческому значению нартовский эпос может быть поставлен в один ряд с такими шедеврами мировой культуры, как "Илиада" и "Одиссея", "Нибелунги", "Песнь о Роланде", "Колевала", "Давид Сасунский", скандинавские и исландские саги. Нарты являются героическими предками осетинского горца, древнейшего по происхождению туземца Кавказа. В нартовских сказаниях заключается немало вполне реальных данных, имеющих большое значение для изучения очень далёкого осетинского народа и свидетельствующих об очень высоком культурном уровне его древнейших предков. Нартовский эпос - это в широком смысле "Библия осетин" эпохи кочевничества. Сказание "Собрание нартов" о нравственных идеалах нартов. Именитые нарты сидели на собрании своём в резных своих креслах… Совет держали они о судьбе нартского народа. И один из старейшин сказал:  

- Нарты только до тех пор были настоящими нартами, пока небо не смело греметь над их головами, когда умели они умирать за свой народ, когда каждый умел сдерживать свои страсти. Нарты тогда были настоящими нартами, когда из уст нартского человека выходила одна лишь правда. Наш народ только тогда может называться по - настоящему народом, когда гордо он держит голову и не перед кем её не клонит. И взял тут слово второй старейшина: Осетины восприимчивы, любознательны, сообразительны. Осетины жаждут образования. По культурному уровню осетины и до революции стояли выше, чем другие народы Северного Кавказа. Они охотно открывают школы, учатся в высших учебных заведениях, особенно любят техническую школу. Осетины - врачи, юристы, инженеры, учёные, военные - честно работают для общегосударственной культуры и общечеловеческой пользы. Своей блестящей службой, честностью, трудолюбием и способностью ко всевозможным отраслям культурной деятельности они, несомненно, много содействуют укреплению доверия правительства к осетинам усилению к ним симпатий и уважения других народов.  

Много выпало испытаний на долю осетин. В суровые годы Великой Отечественной войны почти 84 тысячи сынов и дочерей Северной и 20 тысяч Южной Осетии ушли на фронт. 34 осетина стали Героями Советского Союза; столько же стали генералами. Для маленького народа это большие цифры. Слово "осетин" с уважением произносилось на всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми, честными воинами. " Когда Родина в опасности, осетины - на седле". Рассказав о подвиге Героя Советского Союза Ахсарова, писатель Всеволод Земной во фронтовой газете писал: " Прохожий! Откуда бы ты не шёл, куда бы ты не направлялся, - остановись у могилы героя! Конник! Как бы ты не мчался, куда бы тебя не нёс твой конь - спешись у могилы героя! Лети и ты моё слово, песней крылатой в аулы Осетии, в горы Кавказа, к сопкам Приморья, в степи Приволжья, в леса Смоленщины, в ледяные Заполярья, в путаные заросли крымского дубняка - во все уголки нашей необъятной матери - Родины, расскажи, как дрался и умер в бою, обессмертив себя на веки, верный сын осетинского народа, храбрейший из храбрых, командир Энвер Бимбулатович Ахсаров. " В суровые дни ноября 1942 года вокруг осетинского селения Гизель разгорелась битва за город Орджоникидзе (Владикавказ). Тут на обоих сторонах сражались 75 тысяч солдат. Среди героев битвы за Кавказ есть имена славных сынов осетинского народа: генерала Ибрагима Дзусова, лётчика Владимира Зангиева, Героя Советского Союза Александра Казаева, Валентина Цомаева и многих других… "Коста! Внуки твои честно оправдали твою надежду. Они защитили телами своими внутрь Кавказа, они остановили немецких злодеев, они родили героев, родных как ты, всем народом." От союза писателей. На фронтах Великой Отечественной войны сражался каждый пятый житель республики. 9 представителей республики стали полными кавалерами ордена Славы, 50 воинам были присвоены звания генералов и адмиралов, 60 тысяч сынов и дочерей Северной Осетии за ратные подвиги в годы Великой Отечественной войны были награждены орденами и медалями. Не вернулись с полей сражений 7 братьев Газдановых из с. Донифарс, 6 братьев Хестановых из с. Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5 братьев Токаевых из с. Чикола и т. д. Жители Осетии свято чтят память погибших воинов. В их честь воздвигнуты памятники и обелиски. Вечным светом будут сиять имена их в сердцах благодарных потомков  

год  

За годы Советской власти Северная Осетия несколько раз меняет свой статус. В ноябре 1920 года она вошла в состав Горской республики, в июле 1924 года стала автономной областью, в декабре 1936 года - автономной республикой, а в декабре 1990 года переименована в Северо-Осетинскую ССР. В соответствии с Декларацией о государственном суверенитете Северная Осетия входит в состав Российской Федерации. В республике имеется 6 городов: Владикавказ, Беслан, Моздок, Алагир, Ардон и Дигора. Столица Северной Осетии город Владикавказ поделён на 3 административных района. Помимо этого в республике насчитывается ещё 8 сельских районов. Индустриальный облик республики определяют металлургия, машиностроение, энергетика, лёгкая пищевая промышленность, приборостроение, химическая, деревообрабатывающая промышленность. Ведущие заводы - " Электроцинк", " Победит", " ОЗАТЭ", стекольный, электроламповый, " Электроконтактор ", БМК, мебельное объединение "Казбек ". В Северной Осетии открыта валютная биржа, международный коммерческий банк. В республике 4 высших учебных заведения: университет, горно-металлургический институт, медицинский институт, аграрный университет; 13 средних специальных учебных заведений. В республике хорошая база здравоохранения - 33 больницы.  

Владикавказ - столица Северной Осетии. В 1784 году у начала Военно-Грузинской дороги русскими войсками была заложена крепость Владикавказ, быстро превратившаяся в город. Именно здесь стали зарождаться первые отряды национальной интеллигенции. Указ Правительствующего сената о преобразовании крепости Владикавказ в город. 31 марта 1860 года. В видах развития на Северном Кавказе торговли и промышленности и водворения начала мирной гражданской жизни между покорными горскими племенами, признав полезным, согласно представлению нашего наместника Кавказского, обратить находящуюся на Военно-Грузинской дороге из России в Закавказье, впереди главного хребта Кавказских гор, крепость Владикавказ с прилегающим к ней крепостным форштадтом в горд и даровав разные льготы и преимущества лицам, желающим водвориться в сем городе … Александр  

Скифы, сарматы, аланы - прародители осетин. Полуторатысячелетняя история славян - русичей, русской нации, тесно переплетена с историей аланов - осетин. 25 сентября 1749 г. пять осетинских послов и архимандрит Пахомий в сопровождении казачьего отряда выехали из Зарамага в Петербург, куда прибыли 9 февраля 1750 года. С начала 1750 года и до конца 1751 года и происходили переговоры, в ходе которых осетинское посольство обратилось к российскому правительству с просьбой о присоединении Северной Осетии к России. В результате переговоров предгорная равнина Центрального Кавказа, бассейны рек Ардон и Фиагдон были признаны российским правительством землями " вольными и свободными ". Переселение осетин в эти районы считалось законным и поддерживалось российским правительством. Была достигнута договорённость о торговле: торговым людям из Осетии разрешалось вести в Кизляре и Астрахани беспошлинную торговлю. В истории русско-осетинских отношений начался период, ведущий к присоединению Северной Осетии к России. Среди фактов, говорящих о связях между русскими князьями и аланами, интерес представляют смешанные русско-аланские княжеские браки. " Горцы вообще честные и разумные люди, и у них много условий стать вполне мирными и дружелюбными к русским. Осетины особенно крепко держатся русских и своею храбростью в последнюю турецкую войну блестяще доказали это." Е. Марков 1825 г.  

В результате развития в XVIII веке в русско-кавказских отношениях Осетия оказалась в составе Российского государства. Весной 1784 года у входа в Дарьяльское ущелье была заложена крепость Владикавказ, преобразованная затем в город, ставший затем центром всей Терской области. " Минули те времена, когда у нас под музыку Вано Мурадели распевали хором, прославляя " вечную дружбу": " С народом русским идут грузины, и украинцы, и осетины. " Грузины, украинцы, равно как и многие другие, сегодня уже не с нами. И только осетины ещё продолжают идти с русским народом". Газета " Русский вестник" 1992 год  

Алания X - XI веков предстаёт мощным государством, проводившим активную внешнюю политику. Своего расцвета она достигла в период правления царя Дургулеля Великого, крупной политической фигуры, сыгравшей большую роль в истории Кавказа и Ближнего Востока. Среди важных политических событий, имевших большое значение для судеб алан, следует назвать нашествие монголов в XII веке. Монголо-татарское нашествие нанесло сильный удар по народам Кавказа. Но особенно тяжёлыми его последствия оказались для алан. Значительная часть этноса переселилась в Европу, Византию, на Дальний Восток. Аланы потеряли равнинные земли - мощную производственную базу. Надолго приостановился процесс развития некоторых сфер жизни общества. Довершил же разгром алан Тимур, после походов, которого равнинная Алания стала "пустыней без владельцев". Вместе с тем следует отметить, что монголам так и не удалось завоевать горных алан. Гильом Рубрук совершивший в 1253 - 1255 г. путешествие в столицу Монгольской империи Каракорум и неоднократно встречавшийся с аланами в Предкавказье, сообщал, что аланы " всё ещё борются против татар". " Аланы на этих горах всё ещё не покорены, " - писал Рубрук. Прославленный аланский город Дедяков был взят штурмом Тимуром 8 февраля 1278 г.  

Уже первые исследователи, посетившие Осетию в конце XVIII и в начале XIX столетий, обратили внимание на то, что осетины, имея много общего с соседними кавказскими народами по внешнему типу, одежде, образу жизни, нравам и обычаям, резко отличаются от них по языку. Более основательное знакомство с осетинским языком вскрыло интересный и несколько неожиданный факт: осетины по своему языку оказались родственным не кавказским (теоретическим) народам, как чеченцы, кабардинцы, абхазы, грузины, дагестанцы, карачаевцы, азербайджанцы, а народам Европы, Ирана и Индии, народам так называемой индоевропейской системы. Объединены эти народы в одну группу по признаку языка. Ничто не указывает на то, чтобы между ними была расовая близость. Индоевропейский мир - это культурно - историческое, а не расовое образование. Осетинский язык относится к одной определённой ветви индоевропейских языков - к иранской. К иранской ветви относятся, кроме осетинского языка, языки: персидский, курдский, татский, латышский, аорганский, белужский, ряд иранских языков Припамирья, таджикский, ягнобский. Осетинский язык, территориально давно уже оторванный от остального иранского мира, занимает в нём обособленное место и, по многим своим признакам, противостоит всем остальным новоиранским языкам. Всё же по ряду признаков осетинский язык можно отнести к одной определённой группе иранских языков, которую можно назвать северо-восточной. Сюда относятся, во - первых, предполагаемые языки скифов и сорматов, которые, как можно думать, были в ближайшем родстве с осетинским. В процессе многовекового соседства и общения с языками кавказских народов осетинский язык в определённой мере сблизился с ними в некоторых чертах, претерпел изменения, особенно в фонетике и лексике. Осетинский язык подразделяется на два основных диалекта: иранский и дигорский. В советский период осетинский язык получил новые сферы функционирования, - прежде всего это сфера школьного обучения на осетинском стала вестись деловая переписка.  

Хотя горные хребты разделяют осетин на северных и южных, культура и язык у них общие. Корни осетинского народа уходят в седую древность. В настоящее время в научной литературе общепризнанной стала точка зрения, согласно которой основу народа составили смешавшиеся с кавказскими племенами аланы. Имя "алан" появляется в сочинении авторов I в. н. э. Плиния, Секунда, Иосифа Флавия, Дионисия. " Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (р. Дон) и Меотийского (Азовского) озера". Иосиф Флавий. 1 в. н. э. Причём аланы локализируются и на Северном Кавказе. Вскоре они установили связи с местным населением и стали продвигаться в горные районы. На территории Западной Осетии аланские памятники V и последующих веков отмечены в Кора - Урсдоне, на р. Урсдон, у слияния рек Скуммидон и Суардон, в междуречье Малки и Уруха. Примерно в то же время аланы установили контроль и над Центральным Кавказом, через который проходил кратчайший путь в Закавказье. Дарьяльский проход неизменно называется " Аланским" ("Врата Дар - и - алана"). Естественный ход событий нарушило Великое переселение народов, вызванное передвижением гуннских племён с Востока на Запад. Вместе с гуннами на Запад ушло огромное количество алан. Великое переселение народов оказало влияние и на алан, оставшихся на Кавказе. В V - VI веках, после гуннского нашествия, начинается важный этап в формировании аланской народности. С этого времени аланы находились в других историко-географических и культурно - хозяйственных условиях по сравнению с античным временем. Если в источниках до V века аланы предстают как кочевники, то в VI - VII веках у них появляются черты, связывавшие их с оседлым кавказским этнокультурным миром. Примерно в это же время у алан оформляются два протогосударственных образования: западное - с центром в верховьях Кубани, и восточное, тяготевшее к Дарьялу. В начале Х века произошло объединение аланских протогосударств 

Герб древней Осетии устанавливался в центре флага. Один из главных компонентов герба - силуэт горных цепей - символ ландшафта местопроживания осетин. Второй компонент - символ барса. Отважный и опасный зверь на фоне горных цепей выбрали предки осетин для символа национального герба. Символически это означало, что осетинский народ, как барс, храбр и самоотвержен в борьбе с врагом, отступление считает ниже своего достоинства. История древних веков и нового времени говорит, что предки осетин честно донесли этот символ до наших дней. Этому свидетельствуют походы аланов в Мидию, к границам Римской империи, их бой с хазарами, участие в войне Грузии и Византии, самоотверженные бои с монгольскими и монгольскими и Темурленгскими завоевателями, мужественная деятельность осетинского народа за национальную и социальную свободу, их неслыханный героизм во время Великой Отечественной войны.  

Флаг. Трёхцветный бело - красно - жёлтый. Эти цвета являются символами моральной чистоты (белый), воинской доблести (красный), и изобилия и благодати, осет. "фарн" (жёлтый). Эти цвета и понятия, которые они символизируют, связаны с социальной структурой древне осетинского (скифского и аланского) общества и являются отражениями этой структуры. Её суть заключается в делении общества на три социальные группы, составляющие органическое целое. Этими группами были: военная аристократия, из среды которой выдвигались вожди племён и военачальники; служители культа или жречества и рядовые общинники, состоящие из скотоводов и землепашцев. Обязательная принадлежность скифского жреческого костюма особый белый головной убор, трижды обвивающий голову, со спускающимися с головы двумя лентами или повязками, считающимися священными. Именно белый, как символ моральной чистоты. По данным историков, родоначальник жреческой касты скифов Авх, согласно легенде имеет белые волосы. Цвет военной касты - красный, точнее золотисто - красный, цвет пламени. В мифологии ряда индоиранских народов говорится, что основатели и боги военной касты с волосами и бородой золотисто - красного цвета. Античные источники не содержат прямых указаний на цветовую символику третьего слоя скифского общества. Однако нартский эпос даёт возможность исправить этот пробел. Третья социальная группа олицетворяет собой изобилие и благодать нартов. Родоначальник назывался Барафарнуг или Бурафарнуг, первая часть этого слова, связана повсему с осетинским словом "жёлтый". 

Осетины населяют Центральный Кавказ по обеим сторонам Главного Кавказского хребта. Ответвление последнего, текущее от горы Сангутихох к югу-востоку, делит Осетию на Северную и Южную. Природа щедро одарила Осетию. Величественные горы, покрытые вечными снегами, бурные реки, неугомонные водопады, тёмные глубокие ущелья, светлые зелёные долины, ледники, неповторимые альпийские луга, кристально чистые родники - всё это создаёт удивительную по красоте картину. А Терек? Невозможно представить себе этот край без реки. Через Северную Осетию проходят десятки туристических троп и экскурсионных маршрутов. Особый интерес у всех вызывает жемчужина Кавказа - Цейское ущелье.  

Северная Осетия - небольшая республика, имеющая площадь 8000 кв. км. - занимает часть Центрального Кавказа и Восточного Предкавказья. Наибольшая протяжённость с севера на юг равна 125 км., с запада на восток - 120 км. Территория Южной Осетии (3900 кв. км.) охватывает южный склон Главного Кавказского хребта. Северная Осетия стала самой густонаселённой. На её территории проживает свыше 633,6 тысяч человек. Плотность населения на 1 кв. км. более 140 человек. Сейчас плотность населения ещё больше возросла, если учесть, что число беженцев шагнуло далеко за 100 тысяч. В республике проживают представители более 100 национальностей: осетины, русские, армяне, грузины, украинцы, кумыки, греки, немцы, корейцы, кабардинцы, чеченцы, татары, азербайджанцы, евреи, ингуши и др.  

В самом центре Кавказского хребта живут ираноязычные осетины - прямые потомки некогда могущественных и легендарных скифов, сармат и алан. По мнению учёных, предки осетин создали, после греческой и римской, самую богатую духовную и материальную культуру в мире. Именно богатая история и неповторимая своеобразная культура осетин и их предков привлекают и привлекали внимание учёных всего мира. Это народ, который дал человечеству:  

- великого античного философа - мудреца Анахарсиса и крупнейшего историка VI века н. э. Иордана;  

- непобедимого витязя - полководца средневековья Царазан Сослан - Давида и гениального поэта К. Хетагурова;  

- выдающегося учёного современности В. Абаева и легендарного героя Гражданской войны Хаджи - Мурата Дзарахохова, прославленного полководца И Плиева и легендарного Хаджи - Умара Мамсурова;  

- непревзойдённого Отелло - В. Тхапсаева и первую в мире женщину - дирижёра В. Дударову;  

- арктического джигита Ю. Кучиева и неповторимую балерину Большого театра С. Адырхаеву;  

- известного во всём мире джигита - наездника А. Гудцова и создателя первого конного цирка Али - Бека Кантимирова;  

- легендарного борца Канукова и двукратного Олимпийского чемпиона С. Андиева;  

- это народ, который является создателем Нартовского эпоса и божественного танца "СИМД".  

"До сих пор не установлено, кто мы и откуда, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас несет наша судьба… Правда говорят, что мы жили на берегах Евфрата и Тигра, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве – словно спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы (предки нынешних осетин) нас пожалели и приютили, дали нам земли и приласкали, обучили нас своему военному делу, передали свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов". 

Геронти Кикодзе, профессор, доктор исторических наук, газета «Сакартвело», 1917 год 

Не вооруженным глазом было видно изначально , что у некоторых почерк один , т.е. одна рука . Я все это понимал , попробовал дать шанс подлечиться . Но . Из своей головы практически ничего . Наверное нету . Цитатки все фальсификация . Видимо , где должно быть вписано " Ингуш " , он вставляет Осетин . Ну и еще одни и те же лозунги .  

Не думаю , что они себе могут позволить роскошь напасть еще раз . Могут подталкивать с Юга . Как предидущий раз . Если они урок не извлекли , тогда это будет их Лебединая песня .  

На мой взгляд Осетины должны громче заявлять о землях , в пределах которой они вошли в состав России . Тогда закроется вопрос о спорных территориях , вернется Казбекский район , где находятся много Осетинских сел , так же вернется довольно древний осетинский город Калак ( Гори ). Теоретически выглядит здорово . 

Разводят , как кроликов . Но мы держимся .

Я тебе до неприличия детально все описал . Что знаю . Уважительно , без оскоблений . Ты либо невнимательно читал , либо ты действительно провокатор . В старании тебе не откажешь . И все таки , хоть немного , но ты был участником диалога . Задавал вопросы , Это хорошо . Мнеие твое обо мне не лучшее. Но это не повод оскорблять . Предков не трогай , Всевышний не простит .

AVA, а стобой я полностью согласен!!! Единственное добавлю - все вменяемые люди, вы видете что здесь происходит! Эти твари озвучивают сугубо не только своё мнение, они на самом деле озвучивают отношение в целом всей ингушской нации. Клянусь, что как минимум 99 % ингушей придерживаются именно такого мнения, и к нам осетинам абсолютно никаких положительных эмоций не питают. Эти твари готовятся опять на нас напасть, единственный вопрос когда? Они постараются уже точно по максимуму, и никого не пожалеют!!! Мы должны быть едины, всякие раздоры должны уйти, а иначе мы можем повторить судьбу наших предков, когда к примеру татаро-монголы нас разбили по частям! Нужно объединятся в одну политическую силу, а религиозные и прочие разногласия оставить нашим врагам!!! Вспомните, что проиходило в 92. Как подло эти твари напали!!! Сколько наших безвинных людей погибло!!! И эти твари опять расселяются у нас с милым оскалом, готовые ждать своего часа "X". До каких пор мы будем всё это терпеть, пока опять не будут убивать наших детей? У нас нету другого выбора, кроме как быть единными, и перестать грызться из-за всяких мелочей. Мусульманин ты, христианин ты, или атеист, дигорец или иронец, кударец или туалец, да ёпрст, какая разница, лижбы был порядочный человек!!! Сколько можно хернёй маяться!!! ... А вам ингушские уёбки, я так скажу - вы копаете себе могилу, что-ж, это ваш выбор!!!!!!!!!!!!!!!

Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.

Если это провокатор , то с тобой абсолютно согласен . И , все таки - Вода камень точит . Но , а вдруг это не так , мы же не уверены в этом . Простой парень , введенный в заблуждение . Иначе нас так еще долго будут " водить на поводке " кукловоды , как телят , пока мы не поумнеем. А мы тем временем сами с себя " тащимся " . А если по телеку покажут какую - нибудь передачу или статейку хвалебную , тогда мы вообще крутые . Я во все это не верю уже . Хотя к именно сегодняшней власти у меня вопросов нет . Более того считаю что они все делают очень правильно . Кому то не нравится . Пойми , они Мира ищут не меньше нас , если не больше . Как только намечается контакт , выкатывают тему " исконных территорий " , бьют себя в грудь и обещают костьми лечь ради идеи . Но что то пока не наблюдается такой тенденции . Если кого и кладут , уж точно не того , кто гарлапанит . Тот в кустах , где нибудь в Лондоне . Чем опасна эта тема и я даже убежден , что она неразрешима по простой причине - никто не знает откудова начинать искать . Тогда весь Мир надо перестраивать . А это каллапс . Представь на секунду - в учебниках Инопланетян " Земляне из за 1 кв. км. уничтожили свою планету " Согласись смешно . Сам смеюсь .  

В 1992 г. , после событий , мы вокруг пивзавода собирали трупы . Если бы ты видел , не дай бог . Большинство были в заплатанных штанах , т. е беднота . А " крутизна " в это время сидели где нибудь в Пятигоске или в Нальчике и в ресторанах творили типа дела . Так вот - этих пацанов всех подставили . Это мое убеждение . У меня в жизни было много раз случаи , когда я сам ни в чем не виноват , но по долгу чести приходилось брать на себя . Так и этих пацанов принудили . Откажись они - позор фамилии и всему тейпу. Но это не означает , что те , кто это надумал - исправились . Такие не исправляются . Таких надо истреблять . Я уже писал , что основным законом для нас должен стать - мудрые обычаи наших предков .  

Для начала отказатся от взаимных претензий . Осетинам этот кусок земли большого счастья не принес . Так же уверен , будь он сейчас у Ингушей , проблемы от этого не исчезли бы . На уровне власти руки уже пожали . Представляю , под каким давлением возмущенных оказался Мамсуров . Так же в не лучшей ситуации Евкуров . Но что то же делать надо . За нас никто не сделает.  

Люди долгие годы хотят разгадать формулу счастья .  

Кому то счастье - много денег , кому то когда его понимают и т. д. Будучи студентом , на вопрос Что первичней Духовное или Материальное ? Я настаивал на материальном и даже пытался профессору Философии ( Стручалин у нас был ) это доказывать . Сейчас , когда поумнел однозначно Духовное . А формула счастья - жить по правилам .

Думаю , если бы я остался , они бы меня вытащили , но если бы не смогли , пытались бы . Вот даже в этом моменте ситуация . А как же тогда Закон Гостеприимства . Тогда позор тому дому . Для себя я четко знаю , что не бывает плохих народов , а если поговорить с человеком любой национальности , то он всегда найдет блестящий момент своей истории и будет оттудого раскручивать . Некоторые преследуют Национальную Исключительность . На мой взгляд это заблуждение , а если это допустим и так , тогда надо быть скромней . Я это так понимаю . Мне самому о себе говорить , хвалить себя стыдно , даже позорно . Если я того стою , то я все о себе услышу от других . К Ингушскому народу у меня претензий нет никаких У меня если и есть вопрос , то только к тем , кто толкнул на это . Достаточно много бывал в гостях в Ингушских домах и прекрасно помню и гостеприимство , тихих скромных женшин и неулыбчивых мужчин . Как и положено . Что такое идеал ? А никто не знает . Каждый думает , что он знает . У Осетин есть вопросы к Ингушам , у Ингушей есть вопросы к Осетинам . И нам не надо друг от друга требовать быть идеальными . У наших народов был прекрасный опыт совместного проживания , а поскольку в горах условия были суровые , то и быт у нас у всех был суровый , благодаря нашим обычаям мы возможно и выжили . То есть мы почти достигли Идеала . Пока в наши отношения не вмешался кто то . Тут я не хочу бросать камень в огород Русского народа. Потому что Абхазов и всякие ...штейны были далеко не русскими генералами . Если только Ермолов . Ингуши и Чеченцы думают , что Ермолов воевал против них . По Осетии он прошелся каленным железом , особенно за перевалом . Но вот сам себя спрашиваю , а почему так было . Что мы настолько были глупы и не понимали что то . Почему нас убивали безнаказанно ? Типа Законно . Кто то так подносил ситуацию и тогда в далеком Санкт Петербурге принимали неверные решения . А кто то втихаря потирал руки . У меня есть соображения на эту тему , но нет доказательств . Примерно тоже самое учинили и нам . И вместо того , чтобы дружно строить дома , играть свадьбы , ходить друг к другу в гости , нас сделали кровниками . Абсолютно уверен . Если сейчас полностью отодвинуть политиков с их неправильной политикой , наши старейшины давно бы договорились и помирились .  

Для начала нам надо повернуться друг к другу лицом , исключить всякого рода оскорбления , потому что это тоже провокация . Стараться излагать взвешенно , обдуманно , что бы тем самым никого не обидеть , не откланяясь от истины . Мы должны друг другу поверить . 

К инфомации кто меня подпустит , кто я такой ?  

Естественно , всего я знать не мог .  

В 1988 г. , во времена Гласности и т. д. , жена одного нашего работника работала в ОБКОМЕ КПСС . В те времена открыли доступ к архивам . Так вот , он принес на работу приличную пачку , листов 50 А4 , вот там была инфомация . Там было и про департацию и про революцию и много истории вообще . Всякие карты . Я прочитал все , но все думали , раз открыли доступ , значит навсегда . И по недальновидности своей , а может за ненадобностью оставили их на ящиках с пивом и они уехали куда то . Сейчас понимаю , какие это важные бумаги . 

Почему назвали г. Орджоникидзе - понятия не имею . Знаю , что Осетины назвали Дзауджыкау . Там политика , на уровне власти . 

То , что ОБКОМ Ингушетии находился во Владикавказе , если не ошибаюсь на ул Черноглаза , было описано в этих архивах. После развала Горской Республики все разделились по своим Автономиям , в том числе и Ингушетия с центром в г. Назрань . Но на тот момент в Назрани не оказалось подходящего здания под ОБКОМ КПСС и временно ОБКОМ разместили в г. Владикавказ в двухэтажном добротном доме , а работников разселили на Шалдоне . Еще вроде бы выделялись средства на строительство здания в Назрани , но здания не построили , деньги куда то дели . В этом Осетинская партийная верхушка увидела умысел и приложила усилия , что бы поскорее этот ОБКОМ переехал . Может двум ОБКОМам было неуютно рядом , а может из каких то других соображений.

БУЗНЫГ!!!

еще раз даю ссылки 

http://osetins.com/2007/10/09/alany-v-zapadnojj-evrope.html  

http://www.darial-online.ru/2004_5/gaysin.shtml 

А где ссылка именно?