господа вайнахи какая вам разница кем себя называют осетины 

хотят они быть аланами так пусть будут когда я учился в школе в Орджоникидзе в 60х годах они себя называли нартами теперь аланами потом они станут русскими а через лет 100 мы все будем писать статьи в которых будем вспоминать нарто-алано-осетин

А вот урод оодписавшийся "не скажу" тебе отдельный презрение. Человек делающий токое заявление должен отвечать за свои слова. И еще какбы то нибыло вы сами знаете чего стоите. А мы вас би4 и будим бить всегда

Госпада кому вы хотите что доказать!? Тем нелюдям которым нет не чего святого. У которых нет не какиф понятий. Осетины ~ евреи? Юто еще что перед тем что пишеться у них на форуме . Это оказываеться не они,а мы напали наих народ когда еще даже петухи спали. Это не они безчинствовали в дачном. Это не они износиловали и затем четвертвовали девушку в чермене. Это не они в совешенстве влодея осетинским языком выманивали из кинотеатра своих односельчан и соседий в Южном и безжалостно расстреливали. Это оказываеться мы връвались в их дома резоли и убивали. Более того мы скармливали их детей свиньям. Да простит вам ваш Аллах ваши грехи если такое можно простить. . Ктото ттут писал что мол осетины прятались за федералами, так это полный бред. Еслиб не они в то время те которые как пзорные шакалы драпал сломя голову в ингушетию остался бы лежать на нашей земле.

блин осетины какие вы нытики там вас Грузины там вас Ингуши..... кароче не фига вы не аланы как говарится собака лаит карован идёт.

Если же во времена монголов евреи "привнесли" татаский на кавказ, то почему татский НЫНЕ стал так похож на фарси, не имея ни единого дополнительного сходства с совр. осетинским по сравнению с фарси? А где исламские арабизмы в осетинском, обильные в фарси того периода? А где изафет? Ведь еще в конце древнеперсидского, еще в 4 веке до н.э. появляется эта грамматическая форма. Изучая осетинский словарь, изафета я не обнаружил. Для вящей непредвзятости приведу примеры даже не фарси, а среднеперсидского аршакидов двухтысячелетней давности. "Nāmak i mard" - "письмо человека", произведение "Mategdān i hazār datestān" - "книга тысячи судебных решений" и т.п. т.е. Осетинский, как я заметил, этим изафетом не обладает, так же, как и ДРЕВНЕперсидский. Там определение не связывается с полежащим с пом. частицы iТ.е явление изафета - более позднее. Но изафет развился и в курдском, более близком по строю с персидским. Почему же тогда предки осетин, "усвоив от евреев" вариант персидского, вдруг вернулись к более древней форме синтаксиса (?!), а таты-евреи вдруг стали говорить на языке очччень близком к СОВРЕМЕННОМУ персидскому?! Не бред? А чередование r/l (ротацизм-ламбдаизм), разделившее ирансие языки еще более 2,5 тыс лет назад. Как по-осетински звезда? Не хочу опять рыться в словаре, но вроде стъала. Даже в среднеперсидском оно звучит как sitāreh! Аналогично Aryana (ср.перс ērān) и Алан. 

Начиная со среднеперсидской эпохи скопления согласных стали "противны" персидскому уху (но были "прятны" древнеперсидскому), поэтому это самое i между s и t в предыдущем слове, и Sepid (белый) вместо древнеперсидского spenta и т.п. 

Удивительно, как это "потомки евреев" эпохи монгольского нашествия вдруг решили "эволюционировать" в сторону древнеиранских языков!! Назад - в будущее! Кому не лень, пусть покопается в древне- и ранне среднеперсидских лексемах и сравнит их с современными и осетинскими. Любой студент- филолог убедительно докажет, что осетинский можно сравнивать лишь с юго-западно-иранскими языками древнеиранского периода, ибо далее дивергенция увеличивается, а конвергенции нет и следов, что говорит об отсутствии взаимопроникновения упомянутых языков. Тот же студент сделает вывод, что язык-предок осетинского и татского был общим задолго до ахеменидских письменных памятников! Уважающий же себя ученый, и не только иранист, в лучшем случае посмеется над изысками упомянутых "реформаторов", а в худшем - не подаст руки. 

ПыСы. Посмотрите иелкую карту Сев.Аз-на и увидите там ок. 30% иранских топонимов! 

ПыПыСы. Ученые "неоаланы", видимо, забросили свои традиционные хуррито-урартские изыскания ввиду крайней доисторичности связей, вот и обратились к аланам)))

Если же во времена монголов евреи "привнесли" татаский на кавказ, то почему татский НЫНЕ стал так похож на фарси, не имея ни единого дополнительного сходства с совр. осетинским по сравнению с фарси? А где исламские арабизмы в осетинском, обильные в фарси того периода? А где изафет? Ведь еще в конце древнеперсидского, еще в 4 веке до н.э. появляется эта грамматическая форма. Изучая осетинский словарь, изафета я не обнаружил. Для вящей непредвзятости приведу примеры даже не фарси, а среднеперсидского аршакидов двухтысячелетней давности. "Nāmak i mard" - "письмо человека", произведение "Mategdān i hazār datestān" - "книга тысячи судебных решений" и т.п. т.е. Осетинский, как я заметил, этим изафетом не обладает, так же, как и ДРЕВНЕперсидский. Там определение не связывается с полежащим с пом. частицы iТ.е явление изафета - более позднее. Но изафет развился и в курдском, более близком по строю с персидским. Почему же тогда предки осетин, "усвоив от евреев" вариант персидского, вдруг вернулись к более древней форме синтаксиса (?!), а таты-евреи вдруг стали говорить на языке очччень близком к СОВРЕМЕННОМУ персидскому?! Не бред? А чередование r/l (ротацизм-ламбдаизм), разделившее ирансие языки еще более 2,5 тыс лет назад. Как по-осетински звезда? Не хочу опять рыться в словаре, но вроде стъала. Даже в среднеперсидском оно звучит как sitāreh! Аналогично Aryana (ср.перс ērān) и Алан. 

Начиная со среднеперсидской эпохи скопления согласных стали "противны" персидскому уху (но были "прятны" древнеперсидскому), поэтому это самое i между s и t в предыдущем слове, и Sepid (белый) вместо древнеперсидского spenta и т.п. 

Удивительно, как это "потомки евреев" эпохи монгольского нашествия вдруг решили "эволюционировать" в сторону древнеиранских языков!! Назад - в будущее! Кому не лень, пусть покопается в древне- и ранне среднеперсидских лексемах и сравнит их с современными и осетинскими. Любой студент- филолог убедительно докажет, что осетинский можно сравнивать лишь с юго-западно-иранскими языками древнеиранского периода, ибо далее дивергенция увеличивается, а конвергенции нет и следов, что говорит об отсутствии взаимопроникновения упомянутых языков. Тот же студент сделает вывод, что язык-предок осетинского и татского был общим задолго до ахеменидских письменных памятников! Уважающий же себя ученый, и не только иранист, в лучшем случае посмеется над изысками упомянутых "реформаторов", а в худшем - не подаст руки. 

ПыСы. Посмотрите иелкую карту Сев.Аз-на и увидите там ок. 30% иранских топонимов! 

ПыПыСы. Ученые "неоаланы", видимо, забросили свои традиционные хуррито-урартские изыскания ввиду крайней доисторичности связей, вот и обратились к аланам)))

Скифов и их потомков "приватизировали", кстати, турки и азеры, еще задолго до предлагаемой статьи)). Сам я бывший бакинец, поэтому был свидетелем зарождения подобной приватизации еще в 80-х. О "тюркоязычии" скифов и их родственников те, кто знает турецкий, могут почитать в любой исторической их статье в википедии. Кто не знает, может покопаться в азер. изысках. Я, как и все выходцы из Закавказья не слишком знал и интересовался Северным Кавказом. Однако последние события меня, интересующегося историей и лингвистикой, в частности, иранской, заставили скачать осетинско-русский словарь. Сразу бросилась в глаза видимая (известная мне, конечно) ираноязычность осетин, хотя обычный человек не заметил бы никакой схожести осетинского с персидским или татским (горско-еврейским). Но, замечу, все же иранская ритмика в артикуляции налицо! 

Татский язык можно было слышать в Баку почти исключительно от "горских евреев". Между татским и персидским существует взаимопонимание на 80-90%. Т.е. языки фактически отличаются на уровне диалектов. Следует отметить, что татский язык возник на территории северного Аз-на и Юж. Дагестана еще начиная с Сасанидов. Произошел он из персидского того времени, став, фактически, его северным вариантом. Необходимо упомянуть, что еще в 19 веке число говорящих на татском было десятки % , и евреев среди них было меньшинство. 

Население, говорившее на татском, с 11 века стало подвергаться медленной тюркизации, а во времена СССР его упоминание было фактически запрещено, таты-мусульмане "стали" азер-цами, и их язык начал исчезать еще стремительнее. Но я знал довольно много семей в Баку, которые знали этот язык, считая себя азер-цами и употребляя татский наряду с "официальным" на уровне "кухонного" наречия. 

Также важно заметить, что татским пользуются не только местные евреи, происходящие из Ирана, но и пришедшие оттуда армяне, столетия назад основавшие ряд сел в северо-западном Аз-не, в частности в районе г. Шемаха. Последние, кроме татского, говорили и на армянском, хотя татским пользовались чаще. 

Т.к. евреи, являясь общиной замкнутой, сохранили этот язык более всех, поэтому-то он и стал называться горско-еврейским. Плюс мнгочисленные заимствованияиз иврита, придавшие татско-еврейскому дополнительные особенности, касающиеся исключительно лексики. 

Не являясь дипломированным специалистом, я, руководствуясь "железной логикой" и полагаясь на законы филологии, могу утверждать, что, чем дальше мы будем анализировать ретроспективу татского, тем ближе подходить к среднеперсидскому и началу фарси. Только последний мошенник от науки может игнорировать это утверждение. 11 век - это время Низами. Этот поэт писал на фарси, хотя жил в Гяндже, - терр совр. Аз-на. Местные историки что только не изобретали, пытаясь доказать, что Низами был тюрком, а на фарси писал, т.к. последний был языком культуры и т.п. Возможно, это так. Но, тогда придется отменить татский язык среди неиудейского населения Сев. Аз-на, или же объявить еврейскую гегемонию над этими народами в средневековье иранских евреев - эммигрантов. Бред? Для неангажированного историка - да. 11 век - это "царство" персидского в этом регионе, который все более дивергировал в татский.

Интересно, какая у тебя научная степень, что ты устала спорить с докторами наук? :)

Знаете я устала с вами спорить. Одному я рада, что все мы когда-нибудь умрем. А на том свете будем видно кто из нас еврей. АЛЛАХ всё видит.