Трудно предположить, что подобные факты не были известны авторам «Истории Северо-Осетинской АССР» (1987). Тем не менее из этого издания мы можем почерпнуть информацию, совершенно противоположную только что приведенным свидетельствам. Так, на странице 101 читаем: «...аланы-вчерашние кочевники и скотоводы — после нашествия гуннов стали переходить (!? — А.И., В.К.) к оседлому земледелию. Приобщению алан к местным (!? — А.И.., В.К.) традициям земледелия и усвоению ими необходимых производственных знаний и навыков во многом способствовали их близкие контакты с аборигенами. Местные кавказские племена с глубокой древности занимались земледелием и накопили богатые традиции земледельческой культуры» /86, с.101 /. Это яркая иллюстрация реминисценции идей Марра-Крупнова о ведущей роли «аборигенного кавказского субстрата» в этногенезе и культорогенезе осетин.
Даже при условии того, что выводы О. Менчен-Хелфена содержат много гипотетических элементов, Я. Харматта считал его идею наиболее плодотворно!! для всей западной историографии. Осетинский народ действительно мог сформироваться в результате последовательного смешения различных северо-иранских (скифских, сармато-аланских) племен, наслаивавшихся одно на другое, в процессе установления то одним, то другим элементом политической гегемонии над сородичами. Окончательное суждение по этому вопросу, по мнению венгерского ученого, могут вынести лингвисты. В этой связи у них нет более важной и «захватывающей задачи» на будущее, так как различные северо-иранские этнические страты, участвовавшие в древности в формировании осетинской народности, должны были непременно оставить след в ее лексике.
Процесс национального возрождения — явление сложное и неоднозначное. Однако в условиях всеобщего кризиса нашего общества речь идет уже не столько о возрождении, сколько о выживании народов. По крайней мере, это касается так называемых «малых народов». Не видя перспектив «впереди», они, и это естественно, все чаще обращаются «назад» — к опыту предшествующих поколений. От столь прагматической по своей сути задачи вполне логичен переход к постановке более общих вопросов: «кто мы и зачем мы существуем? Кто были наши предки по прямому родству?»
Моему родному любимому селу Ставд-Дурта 80 лет. 80 лет для истории – это Миг, для человека это преклонный возраст, старость. За этот Миг в истории моего села было всякое: переселение и освоение новой местности, трудные годы лишений при создании и обустройстве села, первые успехи и радость изобилия перед войной, горе и голод, которые принесла война, гибель на войне сотен лучших сыновей. Да, было всякое в жизни дорогих моему сердцу односельчан...
Осетия опять с нетерпением ждет новых побед своих питомцев. 8 августа в Пекине начнутся XXIX Олимпийские игры, и мы порадуемся блеску медалей. Осетия не сомневается – отстаивая честь разных государств, но не забывая о своей маленькой Родине, парни и девушки сумеют вернуться в родные горы и ущелья с честью и славой!
Уважаемый читатель! Передо мной статья полковника медицинской службы в запасе Ю. Тимерханова – судя по званию – и большого знатока истории Кавказа, да и вообще, всемирной истории – как он сам считает. Какие же «научные» открытия представляет нашему вниманию полковник Тимерханов?..
Время нашей безбрежной демократии приносит свои плоды, нередко горькие. Научно-популярной исторической фантастикой сейчас может заниматься любой желающий. И издавать объемные книги.
