Бедняк и Барастур загробного мира - Осетинские народные сказки - Г.А. Дзагуров

www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Помощь
Вирт. клавиатура
Писать админу
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.

Сайт Вадима Пухаева. Представлены материалы об искусстве Осетии

Сайт Руслана Кучиева об осетинах. Здесь представлен наиболее полный список известных представителей осетинского народа.

Сайт посвящен Коста Хетагурову, открыт к его 150-летию.

Журнал Союза Художников Республики Северная Осетия-Алания

Сайт Батраза Хугаева, на котором можно найти много интересных материалов.

Сайт Альберта Габараева. Представлены самые разнообразные материалы об Осетии.

Женские интересы. Имеются осетинские материалы.

На сайте имеются видеоматериалы по Осетии.

Еще друзья сайта...
Статьи Словари Форум Каталог

121. Бедняк и Барастур загробного мира

 

По одну сторону моря жил хан, а по другую — бедняк. У него была мать и вороной масти мерин. Вечером он садился на своего мерина, перелетал над морем на ханскую сторону и похищал из ханского села девушку и юношу. Девушку он вы-давал замуж за юношу и таким путем создавал себе село. 

А у этого хана была дочь-красавица, которую он держал в медной башне. Он решил выдать ее за того, кто сможет про-джигитовать перед башней и гарцуя подняться на нее. Тому, кто не мог подняться на башню, отрубали голову. 

Однажды вечером бедняк на своем мерине перелетел через море и спешился у ворот молодого человека, который об-служивал ханскую дочь. Его самого дома не было, и гостя приняла его мать. 

— Есть ли у тебя сын? — спросил он у нее. 

Она ответила, что у нее один-единственный сын. 

— В таком случае я — твой старший сын, — сказал гость и коснулся ртом ее груди. 

После этого он попросил ее, чтобы она послала за его братом. Она послала за своим сыном. Он пришел, и каждый из них взял себе в рот по соску материнской груди, и они назвались побратимами. 

Молодой человек, обслуживавший ханскую дочь, спросил своего побратима: 

— С какой просьбой ты нриехал ко мне, брат мой? А он ему сказал: 

— Я не приехал к тебе с какой-либо просьбой. Я решил испытать свое счастье и жениться на ханской дочери. И ты скажи ей об этом! 

— Почему ты так поступил, мой брат? — ответил ему тот. — Лучше было бы, если бы ты не назвался мне братом! 

— Ничего! — сказал бедняк. — Испытать счастье хорошо! Но нужно, чтобы она была готова! 

Молодой человек, обслуживавший ханскую дочь, сказал своему брату: 

— Не только ты, а и ангелоподобные молодцы пытались получить ее руку, но никто этого не смог. Лучше покажи мне, каков твой конь! 

— Я тебе его покажу, — сказал бедняк и повел его к своему коню. 

Молодой человек сказал: 

— Лучше было бы, если бы ты не назвался мне братом! Этот конь не сможет даже пройти мимо башни! Да не коснется меня грех твой, завтра хан отрубит тебе голову! 

— Ничего! — ответил тот. — Там, где валяется столько голов и тел, будет валяться еще и моя голова да мое тело! 

— В таком случае я сейчас иду к девушке, — сказал ему молодой человек, — а завтра ты обязательно явись! 

Утром бедняк встал, поухаживал за своим конем, приемная мать приготовила ему завтрак; он позавтракал, затем вы-шел, сел на своего коня и обращается к названой матери: 

— Кажется, моя мать, конь мой выдержит испытание? 

— Хорошо было бы, если бы он выдержал испытание, — сказала она ему в ответ, — но он ни по внешности своей, ни по росту не внушает доверия. 

— А ну, в таком случае смотри, — сказал бедняк и проджигитовал на нем. Маленький конь прошелся по двору, и от его копыт осталась канава. 

Затем он попрощался с ней и сказал: 

— А теперь, нана, пока до свидания, я направляюсь к башне ханской дочери. 

Подъехав к башне, он увидел, что площадь перед ней заполнили всадники — один лучше другого. Когда всадники на отборных конях увидели бедняка на его мерине, они подняли его на смех, говоря: 

— Неужели и этот имеет надежду на обладание ханской дочерью? Хан ему отрубит голову! 

Бедняк направился к ним, прося их: 

— Дайте мне дорогу! 

Но они продолжали над ним издеваться. Бедняк вскипел, разгорячил своего коня и, заехав в середину толпы, говорит им: 

— Дорогу мне дайте, чтобы я проджигитовал перед башней! Он проджигитовал мимо одной стороны башни, а по дру-гой гарцуя легко взлетел на вершину башни. 

Увидев это, ханская дочь сказала: 

— Что это за осленок, что это за щенок, почему он не оставляет мою башню в покое? 

Когда бедняк на своем мерине взлетел на башню, то ханская дочь вторично сказала своему прислужнику: 

— Что это за осленок, что это за щенок? Он годен быть моим господином! Веди его ко мне! 

Прислужник ханской дочери завел к ней бедняка, и она сказала ему: 

— С этого дня — ты мой муж. Но хан, который сильнее моего отца, собирается меня похитить. Я даю тебе вот эту плеть, ты ее держи на вешалке: когда явится хан, чтобы похитить меня, она упадет с вешалки. 

Она дала ему плеть; он же, сняв с руки своей кольцо, сказал ей: 

— Мужчина — любитель странствовать. Я могу оказаться убитым случайно или же могу утонуть в реке, а ты не спуская глаз наблюдай за кольцом, и, если кольцо исчезнет с руки твоей, — ты свободна и заботься о себе. 

Они поблагодарили друг друга и расстались. 

Вечером бедняк опять похитил из села этого хана девушку и юношу и доставил их на своем коне к себе. Девушку он отдал юноше в жены. Он оставался дома в течение двух дней, а на третий день плеть упала с вешалки. Матери он ничего не сказал, а про себя подумал, что тот хан явился за его невестой и уже увозит ее. Он быстро вскочил на коня и поскакал по берегу моря в погоню за похитителем своей невесты. 

На морском берегу с бедняком повстречались три всадника. 

— Куда ты едешь, когда мы направляемся к тебе с ночевкой в гости и ты — наш фусун? — сказали они ему. 

Озадаченный бедняк сказал про себя: 

— Я не отдам предпочтения невесте, не сделаю ее старшей, а гостей — младшими. 

Он вернулся с ними домой, принял их как гостей, а рано утром отправил их с почетом, как этого требует обычай гос-теприимства. 

Когда он их отправил, то плеть упала уже на середину пола, и он сам себе сказал: 

— Она на что-то решилась, и надо мне спешить! Кого бы я ни повстречал, ни за что не поверну обратно домой! 

— А те три всадника, приняв другой вид, опять повстречались с ним и объявили ему, что едут к нему на ночь в качест-ве гостей, что он их фусун. Он их опять принял с почетом как гостей, а утром отправил их. 

В полдень плеть оказалась за дверью, и тогда он сам себе сказал: 

— Вот теперь ни за что уже не вернусь обратно! 

Поехал он поспешно по дороге своей, а эти три всадника, приняв другой вид, опять встретились ему, вернули его об-ратно, и он принял их как гостей, уложил спать, а сам оседлал своего коня, сел на него и в полночное время поскакал за своей невестой. На рассвете он доехал до большой равнины и увидел труп красивой белой борзой собаки. 

«Грешно будет, если эту борзую собаку съедят волки!» — подумал про себя бедняк и спрятал труп собаки под валеж-ником. 

Проехал немного дальше и увидел труп черной борзой собаки; она была красивее белой. Он отнес ее и закопал рядом с первой. 

Проехал он дальше по дороге, и перед ним оказался труп коня саулохской породы вместе с седлом и уздечкой. Он по-хоронил коня в кургане, оказавшемся перед ним, вместе с седлом и уздечкой. 

Когда он отъехал немножко дальше по дороге, он наткнулся на труп человека; и его он отнес к кургану и похоронил в полном снаряжении. 

После этого бедняк вскочил на коня, но, отъехав немножко дальше, нашел труп вепря. Он изрубил его мечом своим, говоря: 

— Гяур, гяур, это ты так расправился с ними! 

В тот же час он повернул обратно домой, чтобы проведать своих гостей. Прибыл поспешно домой и спрашивает мать свою: 

— Куда девались наши гости? 

Мать ответила ему, что она отправила их с почетом, как требует обычай. 

— В таком случае, мать моя, — сказал он, — я иду на охоту. Он выехал из дому и пустил коня своего вскачь. Доехал до того кургана, в котором он похоронил человека и коня, но сам забыл об этом; он спешился, прилег на этом кургане и про-изнес: 

— Оф, оф, как я устал! 

Из кургана к нему выскочил человек, которого он похоронил, и спрашивает его: 

— Что с тобой, мой гость? Что тебя тревожит? 

— Ничего особенного не тревожит меня, — сказал ему бедняк, — но хан увозит мою невесту, и я спешу за ним в пого-ню. 

— Не падай духом и не бойся! — говорит ему человек. — Подожди меня тут немножко! 

Он зашел обратно в курган и оседлал того коня, вместе с которым бедняк его похоронил. Вышел к нему обратно во всем своем снаряжении: с мечом, с ружьем, вскочил на коня и сказал бедняку: 

— Едем, и я тебе — товарищ! 

Едут они, едут, и застал их в степи неурочный час. Они смотрят вперед и видят вдали свет. Тот человек говорит бедня-ку: 

— Что это за свет? Мы гонимся за ним, а он удаляется от нас. Если твой конь не лишен удали, то гони-ка его, и, может быть, мы его нагоним. 

Бедняк погнался за этим светом на своем коне и догнал его. Оказалось, что это был тот хан, который похитил его не-весту и увозил ее в арбе. Хан на этом месте устроил ночлег, задержал там и войска свои, и скотину. 

Бедняк спешился и занял место несколько ниже хана. Тем временем нагнал его товарищ и спрашивает бедняка: 

— Кто они такие, что за люди? 

— Это тот самый хан, который похитил у меня мою невесту, — объяснил ему бедняк. — Он захватил с собой и скотину жителей села хана, отца моей невесты, гонит ее с собой. 

Товарищ его сказал ему: 

— Иди и обратись к хану так: «Ты везешь себе жену, и я буду тебе благодарен, если ты подаришь мне козленка или го-довалого барашка». 

Хан в ответ приказал своим войскам: 

— Ведите их сюда, и я прикажу отрубить им головы! Бедняк вернулся обратно, и товарищ его спросил: 

— Что хан тебе ответил? 

— Хан приказал своим войскам: «Ведите их, и я прикажу отрубить им головы». 

Товарищ опять посылает его к хану: 

— Иди и передай ему: «Ты не дал нам ни козленка, ни годовалого барашка, но мы будем благодарны, если ты нам дашь быка и буйвола». 

Когда бедняк вернулся от хана, то товарищ его спросил: 

— Какой ответ тебе дал хан? Бедняк ему ответил: 

— Он не дает ни быка, ни буйвола; он приказал своим войскам: «Ведите их ко мне, и я велю отрубить им головы». 

Товарищ еще раз посылает бедняка к хану сказать: 

— Ни быка, ни буйвола ты не даешь, поэтому мы испытаем на тебе свое счастье; нас два человека. 

Хан им ответил: 

— Если вы намереваетесь сразиться со мной, то я готов хоть сейчас! 

Бедняк вернулся обратно и передал ответ хана своему товарищу. Тот сказал ему: 

— Ложись пока спать, а завтра с рассветом увидимся друг с другом. 

Бедняк и его товарищ на ночь легли спать. Когда рассвело, товарищ бедняка вскочил и оседлал своего коня. Хан в тот же час построил свои войска в ряды. А бедняк еще не проснулся, продолжал спать. Товарищ его ударил своего коня плетью; от свиста этой плети бедняк испуганно вскочил и сразу же схватил свое ружье. 

— Не стреляй, не стреляй в меня! — говорит ему его товарищ. — Это я. Я хотел испытать тебя, узнать, с каким намере-нием ты выехал, и поэтому напугал тебя. А теперь, — сказал он, — хан построил свои войска в боевом порядке; следи за мной: как я буду играть, так будешь играть и ты! 

Товарищ бедняка пустил своего коня между двумя рядами; он проехал вниз, кося один ряд, а другой ряд скосил, про-ехав вверх. После этого он обращается к бедняку: 

— Ну, теперь действуй ты, как сможешь, моя рука уже устала! 

— В таком случае следи и за мной! — сказал бедняк и тоже проехал по одной улице вниз, кося ее, а другую скосил, проехав вверх. 

Они перебили войска хана, и остался в живых только сам хан. Товарищ бедняка говорит ему: 

— Освободи девушку, чтобы твоя душа осталась живой! Хан не захотел отпустить девушку, и тогда они зарезали его на том же месте. 

После этого бедняк и его товарищ повернули обратно к себе, захватив коней и доспехи убитого хапа и его войска, ско-тину самого хана, а также скотину, захваченную им у жителей села отца невесты. 

Когда они доехали до кургана, в котором бедняк похоронил своего товарища, то они сошли с коней, и товарищ сказал бедняку: 

— Езжай прямо по этой дороге, не сворачивай с нее нигде в сторону, иначе тебя ожидает гибель. 

Они поблагодарили друг друга. Бедняк направился со своей невестой в село своего тестя вместе со скотиной и прочим имуществом, а товарищ его скрылся в кургане. 

Несколько отдалившись от кургана, бедняк остановил скотину, которую гнал с собой, и сам себе сказал: 

— Как это я не спросил имени у того, кто оказал мне такую помощь, кто вместе со своим конем перенес из-за меня столько трудностей? Кто он такой? 

На своем коне бедняк собрал свою скотину в одно место, и конь окружил ее железной оградой, затем бедняк повернул обратно к кургану, в котором скрылся его товарищ, и там сошел с коня: 

— Оф, оф, — сказал он, и товарищ быстро выскочил из кургана. Тогда бедняк говорит ему: 

— Да не будет тебе неприятно, но я возвратился обратно к тебе, который вместе с конем перенес из-за меня столько трудностей и оказал мне такую большую помощь. Однако я не знаю кто ты? 

А тот ему ответил: 

— Не я тебе помог, а ты мне. Меня убил проклятый вепрь; он убил и коня моего, и борзых собак, а ты похоронил пас с честью. Я — Барастур, владыка загробного мира. А теперь уезжай к себе. Ты предупрежден, что не должен сворачивать с дороги. Но если ты где-нибудь все-таки свернешь в сторону, то мои борзые спасут тебя от одной беды. Когда же ты успоко-ишься от своих дел, то поезжай в мой дом и моим маленьким ножиком с черной рукояткой, который засунут с тыльной стороны моего кинжала, заколи рыжего барана, которого я откармливал семь лет, предварительно посвятив его мне. А по-сле этого посвяти мне мою жену и зарежь ее этим же ножиком. Красивее моей жены нет женщины на свете, и ты возьмешь на себя грех, если возжелаешь ее. 

Бедняк уехал от него. Выпустил он свою скотину и гонит ее, гонит впереди себя по дороге. 

Ои доехал до смежной дороги, и до слуха его донесся надрывный плач ребенка. 

— Хотя я и предупрежден, что нельзя сворачивать, — сказал бедняк, — но все-таки я не могу не узнать, что это за плач такой. 

И он опять собрал свою скотину в один круг, а конь его заключил ее в железную ограду. Затем он верхом направился туда, откуда слышался надрывный плач. Он увидел, что ребенок зашел в складку между двумя горами и плакал там. Бедняк решил, что не может оставить ребенка, спешился и полез туда, а гора замкнулась за ним, как на замок. Ребенок, который надрывно плакал, превратился в женщину, и она сказала бедняку: 

— Я умираю с голоду, а теперь я насыщу себя! 

— Бравая женщина, но ешь меня, — говорит ей бедняк. — Я как гость твой нахожусь под твоим покровительством. 

Они схватились, и, когда бедняку стало невмоготу, он вспомнил о борзых собаках и говорит: 

— Я надеялся, что в трудный час вы выручите меня, потому я и трудился, когда убирал ваши трупы. 

Две борзые собаки оказались там и принялись грызть гору своими зубами, но не смогли ее прогрызть. 

Бедняка охватил страх за свою жизнь, он говорит: 

— Конь саулохской породы, я надеялся на твою помощь в трудный час, потому я и потрудился, предал. земле твой труп! 

Конь-саулох в один миг очутился там; он стал бить гору своими булатными копытами и проделал в горе две малень-кие дырочки. Две борзые собаки заскочили в эти дырочки и набросились на женщину, стали рвать ей пятки. Они пере-грызли сухожилия ее пяток, и она присела. Тогда бедняк зарезал ее. Затем он вскочил на своего коня и поехал дальше, а конь саулохской породы и борзые собаки вернулись обратно в курган. 

Пригнал бедняк свою скотину и добычу в село хана, отца своей невесты, и, когда рассвело, приказал сказать ему: 

— Ничего больше не бойся! Вот я пригнал обратно и твою скотину, и добычу, доставшуюся от разбитого хана; все это находится у тебя во дворе! 

Хан и бедняк поблагодарили друг друга, и бедняк увел ханскую дочь к себе, на ту сторону моря, в жены. Стали они жить вместе. 

Прошло около месяца, и бедняк сказал: 

— Поеду проведаю своего товарища и исполню его поручение. 

Он заехал в дом своего товарища в неурочное время; видит: и дом, и двор, и сарай наполнились светом. Он привязал коня своего к коновязи, подошел к дому, посмотрел в окно и видит: передняя часть шеи жены его товарища раскрылась, и свет, исходящий от шен, освещает всю комнату. 

Он зашел в комнату. Жена товарища готовила чурек, и бедняк ей сказал: 

— Приготовь четыре чурека, как это положено по покойницкому обычаю. 

Она испекла четыре чурека. 

— Муж твой был моим приятелем, — сказал бедняк жене своего товарища, — и я должен посвятить ему вашего рыже-го барана. Вынеси мне его маленький ножик с черной рукояткой, который воткнут с тыльной стороны его большого кинжа-ла. 

Она вынесла ножик, и он посвятил своему товарищу Барастуру и рыжего барана, и чуреки. 

Сколько смогли съесть гость и сама хозяйка? 

Жена Барастура постелила бедняку в хадзаре, а сама легла спать в своей спальне. 

Когда жена Барастура заснула, то передняя часть ее шеи опять раскрылась, и от нее заструился свет. Бедняк встал, по-дошел к ней с ножиком, положил его на ее горло и сказал: 

— Да будешь ты посвящена Барастуру! 

Он не сдержался, поцеловал ее и быстро перерезал ей горло. 

То место, где он коснулся ее губами, почернело, как бок котла от сажи. Сам же бедняк немедленно выехал обратно к себе. 

Когда он приехал домой, то заснул и во сне видел Барастура загробного мира. 

Утром он рассказал про свой сон жене, сказав ей: 

— Я совершил большой грех, который зачтется мне ко дню страшного суда. 

— Чем ты согрешил? — спрашивает его жена. Он ей ответил: 

— Я зарезал жену Барастура по его просьбе, но не сдержался, и там, где я коснулся ее губами, губы ее почернели, и он не допустил ее к себе. До тех пор пока не сойдет чернота с ее губ, Барастур велел ей быть в аду! 

 

К оглавлению


Архив публикаций
  Мая 2020
» Соотношение понятий Æгъдау, религия (дин), вера во внутриосетинской дискуссии
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
© Iriston.com