Жена кумияка - Осетинские народные сказки - Г.А. Дзагуров

www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Помощь
Вирт. клавиатура
Писать админу
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.

Сайт Вадима Пухаева. Представлены материалы об искусстве Осетии

Сайт Руслана Кучиева об осетинах. Здесь представлен наиболее полный список известных представителей осетинского народа.

Сайт посвящен Коста Хетагурову, открыт к его 150-летию.

Журнал Союза Художников Республики Северная Осетия-Алания

Сайт Батраза Хугаева, на котором можно найти много интересных материалов.

Сайт Альберта Габараева. Представлены самые разнообразные материалы об Осетии.

Женские интересы. Имеются осетинские материалы.

На сайте имеются видеоматериалы по Осетии.

Еще друзья сайта...
Статьи Словари Форум Каталог

119. Жена кумияка

 

Жил-был хан, и был у него молодой кумияк. Однажды хан заставил кумияка взнуздать коня и оседлать его. Кумияк просит хана: 

— Разреши проджигитОвать мимо тебя на коне! 

Он быстро вскочил на коня, проджигитовал мимо хана в одну, в другую сторону, а затем стрелой пролетел над баш-ней. 

— Что ты делаешь? — кричит ему вдогонку хан. 

— Что я делаю? — отвечает ему кумияк. — До сих пор я очень много работал на тебя, и пусть мой труд пойдет тебе па пользу, а я отправляюсь испытать свое мужество. 

Кумияк уехал и поселился в безлюдной стране. Он уходил в набег и каждый раз возвращался с девушкой и юношей; таким путем он основал село в сто дворов. Жители села избрали его ханом над собой. 

Однажды жители села предложили ему: 

— Женись, засватай себе жену! 

Он послал сватов к одному хану, и хан выдал за него свою дочь. Они прожили в согласии значительное время, и од-нажды жена ему говорит: 

— Ты никуда больше не выезжаешь. Отправься куда-нибудь, а я даю тебе слово именем своего бога: если только меня коснется рука постороннего мужчины, то я пронжу себе сердце своими стальными ножницами. 

Он отправился проведать свою сестру за горами, а жена осталась дома. 

Тогда бог — да будет ему табу! — подумал: «Неужели против нее нет никакого средства? Не нарушит ли она своего слова?» И он приказывает Уасгерги: 

— Превратись в стройного молодого человека, отправляйся к той женщине и прояви свое мужество и ловкость. 

Уасгерги — да будет ему табу! — превратился в молодого человека в белой черкеске, в белой папахе и через дымовую трубу заскочил к женщине, жене кумияка, — разве ему это трудно сделать?! Женщина вскочила со своего места. Около нее было семь девушек, и Уасгерги их усыпил. 

— Вот тебе два мешочка золота, — говорит он ей, — и сделай так, чтобы я побыл с тобой наедине. 

Жена кумияка отвечает: 

— Я дала клятву именем своего бога: как только меня коснется чужой мужчина, я вонжу свои булатные ножницы в сердце. 

Он ничего от нее не добился. Вернулся к богу и доложил ему: 

— Она решительно отказала мне. Я не нашел никакого средства, чтобы склонить ее нарушить свое слово. 

— Попытайся второй раз! — приказал ему бог. 

Уасгерги принял другой вид и тем же путем неожиданно предстал пред женщиной, но она все-таки не сдалась. 

А затем предстал перед ней сам бог, но и его домогательства она отвергла. 

— Я дала клятву именем своего бога, — заявила она ему. — Как только ты прикоснешься ко мне, я своими булатными ножницами пронжу свое сердце. 

— В таком случае бог — я сам, — сказал он ей. 

— А как бог может снизойти до подобных мне? 

— Если не веришь, скажи мне, какого благодеяния ты хочешь? 

Жена кумияка сказала: 

— В таком случае пусть это село кругом будет заключено в железную ограду, а посередине пусть появится семиэтаж-ная башня, внутри же башни пусть бьет источник, оживляющий мертвых, в комнатах же пусть будет такое зеркало, смотря в которое я могла бы видеть все, что происходит на свете. 

— Тогда посмотри в левую сторону! — сказал ей бог. — А теперь посмотри направо! 

Она сперва посмотрела налево, затем направо, и стало так, как она желала. 

Сестра ее мужа была вещая. Она во сне увидела жену брата и сказала брату своему за три дня до срока его возвраще-ния: 

— Ты тут сидишь, а жена твоя на деньги построила замок и железную ограду вокруг него. 

Брат даже не притронулся к пище, вскочил на коня и поспешно выехал. 

Жена смотрит в зеркало и удивляется: 

— Муж выехал в бешенстве по наущению сестры своей. Просо не может быть пшеницей, а овес — просом: он дурного происхождения и может натворить что-нибудь. 

Он прибыл домой, и жена ему говорит: 

— Клянусь богом, что тут, кроме божьего дара, ничего другого нет. 

— А вот это тебе божий дар! — и с этими словами он вонзил ей кинжал в сердце. 

Жена его умерла, а муж вскочил на коня и отправился странствовать. 

Село после него впало в бедность. 

В село прибыл однажды армянин-торговец с материей и поселился в этой башне. Он увидел там покойницу и был по-ражен ее красотой. 

У армянина было двое слуг, и одного из них он послал с рыбой: 

— Иди вымой ее в источнике! 

Тот пошел с рыбой к источнику, и только он опустил рыбу в воду, как она вырвалась из его рук. Он вернулся обратно и сказал своему хозяину: 

— Как только я опустил рыбу в источник, она ожила и вырвалась из моих рук. 

— Вырвалась она у тебя! — сказал армянин и отрубил ему голову. 

— Иди ты! — приказывает он другому слуге. 

— Как же, чтобы и меня ты убил! — отвечает слуга. 

Все-таки он его послал, и с ним случилось то же, что и с первым слугой. Он вернулся и сказал хозяину: 

— И у меня она вырвалась, прошу прощения! Пойди сам с рыбой и попробуй обмыть ее в источнике! 

Армянин пошел с рыбой к источнику. Как только он опустил ее в воду, рыба ожила. Тогда он подумал про себя: «По-пробую, может быть, и слуга мой оживет». 

Он подтащил тело своего слуги к источнику и искупал его. Слуга приподнялся и сказал: 

— Оф, оф, как долго я спал! 

«О боже, — думает армянин, — как бы оживить еще и женщину!» 

Он взял тело женщины, окунул его в источник; жена кумияка ожила и сказала: 

— Оф, оф, как долго я спала! 

— Ты не спала, ты была мертва, и я тебя вернул к жизни. А теперь ты будешь принадлежать мне. 

— Бог судил меня тебе, но я умерла от плохой болезни, и, пока я не выкупаюсь, до тех пор не прикасайся ко мне! 

Армянин ночь провел мучительно, а утром он вместе с женщиной направился к реке, чтобы искупаться в ней. 

— У нас не принято, чтобы женщина раздевалась при мужчине, — сказала ему жена кумияка. — Если хочешь купаться, то отойди отсюда подальше к камышу. 

Армянин отошел в сторону, а жена кумияка сорвала с головы волосинку и обратилась к богу с молитвой: 

— О боже! До сих пор ты оказал мне много благодеяний; преврати вот эту волосинку в мост через реку, а когда я дойду до другого берега, то разрушь его! 

Она перешла по мосту на другой берег реки и пустилась бежать. Бежит она, и повстречался ей табунщик. 

— Вот какая женщина досталась мне! — обрадовался он. Она сказала ему: 

— Я больна плохой болезнью и сначала должна искупаться, а затем я в твоей воле. 

Так она избавилась и от табунщика. Идет она дальше по дороге, и встречается ей чабан. Она и его обманула таким же образом, а затем подумала про себя: «Так я никуда не доберусь!» Переоделась она в одежду молодого человека, а свою оде-жду спрятала в хурджины. 

Идет она, идет по своей дороге дальше и попала в одно село. Она поселилась там. Все считали ее молодым человеком, а вскорости она стала управлять селом, сделалась алдаром. Сельчане решили женить своего алдара, и тогда он им сказал: 

— Если вы признаете меня, то сделайте из дерева статую, похожую на меня, оденьте ее в ту одежду, которая хранится в моих хурджинах, и в таком виде выставьте ее на развилке семи дорог. И того, кто при виде статуи будет плакать, приведите ко мне. Около статуи выкопайте яму для охраны, и пусть статую сторожат по два человека! 

Сельчане так и сделали. Первым по дороге, еле дыша, появился армянин. Он дошел до статуи и обращается к ней со словами: 

— Ну что же, все-таки я догнал тебя! 

И он обнял статую, но увидев, что это дерево, ударил ее кинжалом со словами: 

— А портрет свой она для чего еще оставила здесь? — и удалился. 

После него показался табунщик, бросивший на произвол свой табун; он нанес статуе удары и последовал дальше. 

За ним показался чабан, бросивший на произвол отару белых овец; с ружьем за плечом он топает по дороге. И он по-ступил так же, как и другие до него. 

Наконец показался всадник в лохмотьях. Чем ближе он подъезжает, тем сильнее плачет. Подъехал он к статуе и про-должает плакать. Плакал он долго, а потом перестал. 

Оба караульщика вышли к нему из ямы и спрашивают его: 

— О чем ты плачешь? Он им сказал: 

— У меня была такая жена, и я ее убил. Теперь я увидел ее образ в статуе, и сердце мое охватила печаль. Вот почему я плачу. 

— В таком случае поедем с нами к нашему алдару, — сказали они и отвели его к своему алдару. 

Алдар остался с ним наедине и спрашивает его: 

— Ну, низкородный, много ли трудностей ты перенес? 

Д он. все-таки не узнает свою жену. Тогда она говорит ему: 

— Я — твоя супруга; ты меня убил, а бог все-таки снова возвратил меня к жизни. 

Молодой человек, кумияк, остался там со своей женой. Она открылась и перед своим народом. 

Через некоторое время она объявила народу: 

— Теперь я должна вернуться на свою родину! 

Сельчане были опечалены и всем селом двинулись с ней в дорогу, на ее родину. 

Кумияк и его жена прибыли на родину и стали там жить да поживать. 

И ты проживи без болезней до их возвращения! 

 

К оглавлению


Архив публикаций
  Мая 2020
» Соотношение понятий Æгъдау, религия (дин), вера во внутриосетинской дискуссии
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
© Iriston.com