Бедняк, Уасгерги и черт - Осетинские народные сказки - Г.А. Дзагуров

www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Помощь
Вирт. клавиатура
Писать админу
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.

Сайт Вадима Пухаева. Представлены материалы об искусстве Осетии

Сайт Руслана Кучиева об осетинах. Здесь представлен наиболее полный список известных представителей осетинского народа.

Сайт посвящен Коста Хетагурову, открыт к его 150-летию.

Журнал Союза Художников Республики Северная Осетия-Алания

Сайт Батраза Хугаева, на котором можно найти много интересных материалов.

Сайт Альберта Габараева. Представлены самые разнообразные материалы об Осетии.

Женские интересы. Имеются осетинские материалы.

На сайте имеются видеоматериалы по Осетии.

Еще друзья сайта...
Статьи Словари Форум Каталог

109. Бедняк, Уасгерги и черт

 

Жили три хороших товарища. Среди жителей села никого не было умнее их. 

Решили сельчане посеять черное просо. Поделили они землю, вспахали ее, а затем приступили к севу, но семян у них не хватило. 

Сельчане сказали: 

— Если эти три молодца не отправятся на поиски семян, то никто нас не выручит. 

А из этих трех молодых людей двое были богачи, а один — бедняк. Двое богачей пахали вместе, а бедняк — один. Бед-няку не на чем было ехать, у него не было своего коня, и один из двоих богачей пришел к нему и сказал: 

— У моего напарника есть жеребая кобылица, попроси ее у него. 

Бедняк сначала не соглашался, но богач уговорил его, и они вдвоем пошли к своему товарищу. Зашли они в дом, по-здоровались. Товарищ в честь их зарезал барана, поставил перед ними мясо, вынес и выпивку, но гости не прикасаются к его столу. 

Он их спрашивает: 

— Что случилось? Почему не прикасаетесь к столу? 

— Мы — просители и, пока ты не удовлетворишь нашу просьбу, мы не прикоснемся к твоему столу, — отвечают они. 

— Да пошлет мне бог достойный вас подарок, я вас не обижу, — говорит он. 

Поели, выпили, поблагодарили, а затем они ему говорят: 

— Одолжи нам свою жеребую кобылицу, чтобы привезти семена проса. 

— Пусть она падет жертвой для вас, берите ее! 

Тогда бедняк сел и во дворе проджигитовал на ней по-кабардински то в одну, то в другую сторону. Хотя кобылица и была жеребая, она бежала бойко: наверное, порода сказывалась. 

Хозяин кобылицы, увидев джигитовку бедняка, подумал: «Ну, теперь от кобылы нечего ждать жеребенка. Если он при мне так джигитует, то что же будет с ней в мое отсутствие?» 

Между тем бедняк сошел с кобылицы, сказал ее хозяину: 

— Клянусь тебе богом, что я буду ее вести в поводу. В случае переправы через реку я буду садиться на нее, когда она передними ногами будет входить в воду, и сходить с нее, когда ее задние ноги будут еще в воде. 

И вот утром выступили в дорогу. Все ехали верхом, а бедняк вел свою лошадь в поводу. Когда он доходил до реки, то поступал так, как обещал: садился на лошадь, когда ее передние ноги ступали в воду, и слезал с нее, когда задние ноги были еще в воде. 

Так он шел. Товарищи стали приставать к нему: 

— Ну, садись на свою лошадь и едем вместе, не задерживай нас! 

— Я дал клятву, езжайте сами, мне нельзя ехать на ней верхом, — отвечал он. 

Товарищи не стали его больше уговаривать и уехали. Дорога для бедняка оказалась длинной. 

Тогда бог приказал своим пророкам: 

— Узнайте сокровенные мысли бедняка! 

Уасгерги вскочил на своего коня и поскакал вслед за бедняком, приняв предварительно вид бедного человека. 

Он нагнал бедняка. Поздоровались. Затем Уасгерги спрашивает: 

— Лошадь свою ты ведешь в поводу. Почему не садишься на нее и не едешь на ней? 

Бедняк рассказал Уасгерги, как обстоит дело. 

Уасгерги в ответ на его рассказ говорит: 

— Садись на свою лошадь! Откуда ты знаешь, есть ли бог или нет его? Не будет же бог следить за тобой! 

— Не говори так! — отвечает ему бедняк. — Бог и во сне видит все, что происходит. 

Бедняк отказался сесть на лошадь, и так они достигли одного села. Остановились они у богача. Хозяин завел их в ку-нацкую, поставил перед ними еду, питье. Едят они и ведут беседу. Хозяин спрашивает Уасгерги про бедняка: 

— А этот кто такой? 

Уасгерги рассказал ему все, и тогда богач сказал: 

— Бога нет, нет его! Я семь раз ложно поклялся именем бога, а у меня семь сыновей, один лучше другого, а у них семь жен, да и достаток царит у меня в доме. 

Уасгерги его слова были неприятны, и он оставил свой меч на финге. 

Утром они покинули дом богача. Через некоторое время Уасгерги обращается к бедняку и просит его: 

— Я забыл свой меч в доме богача, съезди за ним на своей лошади! 

— Нет, не могу ехать на своей лошади, я поклялся ее хозяину богом. 

— В таком случае садись на моего коня! 

Сел бедняк на коня Уасгерги, и, когда коленами сдавил его бока, конь полетел птицей и в тот же миг достиг дома бо-гача. 

— Здесь мы забыли свой меч! — сказал бедняк богачу. Богач вынес меч и говорит: 

— Возьмите свой меч и да не возрадуетесь им: семь моих сыновей перебили им друг друга. 

Бедпяк вернулся обратно к Уасгерги и рассказал ему о том, что его мечом сыновья богача перебили друг друга. Уас-герги на это ему ответил: 

— Семь братьев пали от меча потому, что отец их ложно клялся именем бога семь раз. 

Уасгерги достал для бедняка семена проса, и они повернули обратно. 

Уасгерги посоветовал бедняку: 

— Стань посреди своей пашни и брось зерно и в одну, и в другую сторону. Тогда у тебя все будет хорошо. 

Бедняк поступил так, как советовал ему Уасгерги. Другие сельчане тоже посеяли просо. У них поля зеленели, а у бед-няка на пашне ничего не было, кроме редких разбросанных зерен. Затем просо на пашне бедняка и других сельчан пошло в рост, и колосья наверху сошлись, а понизу с одного края поля до другого виден был свет. 

Но вот прошел град и побил посевы всех сельчан. Лишь на поле бедняка не упало ни одной градинки. 

Тогда вдруг появился черт и говорит: 

— Тьфу, да не простит тебе аллах! Он погубил все посевы из-за одного человека! Так пусть же дневная работа не даст ему больше одного вьючного мешка. 

Уасгерги все это слышал и после дождя вскочил на своего коня, поспешно явился к бедняку и спрашивает его: 

— Ну, каковы твои посевы? 

— Благодарение богу, хороши! У других просо побил град, а моих посевов град даже не затронул. 

Уасгерги сказал ему: 

— Это тебе бог дает за твою правдивость. Черт проклял тебя: «Пусть его дневная работа будет равна одному вьючному мешку!» Поэтому молоти за день только одну горсть, иначе твой урожай пропадет. Ты можешь молотить и целую арбу, и сноп, и горсть — у тебя больше мешка не получится. 

Бедняк пробовал молотить и целую арбу, и сноп, и горсть, и у него не получалось больше мешка. Он стал молотить по одной горсти и намолотил зерна столько, что ему некуда было его девать. 

 

К оглавлению


Архив публикаций
  Мая 2020
» Соотношение понятий Æгъдау, религия (дин), вера во внутриосетинской дискуссии
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
© Iriston.com