Бог, Хуари-Уацелла, Уасгерги и бедняк - Осетинские народные сказки - Г.А. Дзагуров

www.iriston.com
Цæйут æфсымæртау раттæм нæ къухтæ, абон кæрæдзимæ, Иры лæппутæ!
Iriston.com - история и культура Осетии
Кто не помнит прошлого, у того нет будущего.
Помощь
Вирт. клавиатура
Писать админу
Разделы

Хроника военных действий в Южной Осетии и аналитические материалы

Публикации по истории Осетии и осетин

Перечень осетинских фамилий, некоторые сведения о них

Перечень населенных пунктов Осетии, краткая информация о них и фамилиях, в них проживавших

Сборник материалов по традициям и обычаям осетин

Наиболее полное на сегодняшний день собрание рецептов осетинской кухни

В данном разделе размещаются книги на разные темы

Коста Хетагуров "Осетинскя лира", по книге, изданной во Владикавказе (Орджоникидзе) в 1974 году.

Сайт Вадима Пухаева. Представлены материалы об искусстве Осетии

Сайт Руслана Кучиева об осетинах. Здесь представлен наиболее полный список известных представителей осетинского народа.

Сайт посвящен Коста Хетагурову, открыт к его 150-летию.

Журнал Союза Художников Республики Северная Осетия-Алания

Сайт Батраза Хугаева, на котором можно найти много интересных материалов.

Сайт Альберта Габараева. Представлены самые разнообразные материалы об Осетии.

Женские интересы. Имеются осетинские материалы.

На сайте имеются видеоматериалы по Осетии.

Еще друзья сайта...
Статьи Словари Форум Каталог

108. Бог, Хуари-Уацелла, Уасгерги и бедняк

 

Нарты готовились к пахоте и изыскивали все возможности, чтобы достать откуда-нибудь семена проса. Бедняка охва-тило беспокойство: нет у него ни быков, ни лошадей, чтобы поехать за семенами. После долгих раздумий он обратился к своему родичу и стал его умолять: 

— Одолжи мне свою лошадь, чтобы привезти две меры семян проса. Лошадь твою я буду вести на поводу всюду, кроме речных переправ. 

Родственник одолжил бедняку лошадь, и тот поклялся ему, что он будет садиться па лошадь, когда передние ноги ее будут ступать в воду, и сходить с нее тогда, когда ее задние ноги будут еще в воде. В этом бедняк поклялся своему родичу именем Уасгерги, покровителя мужчин. 

Пошел бедняк по дороге. Когда нагонял его какой-либо всадник, то предлагал ему: 

— Садись, бедняк, на лошадь, поедем вместе! 

— Да будет дело твое правое, — отвечал бедняк, — мне нельзя ехать верхом на этой лошади. 

— Неужели же ты так и будешь идти пешком? — спрашивали его. 

— Мне нельзя ехать верхом на этой лошади, — отвечал бедняк. 

Его нагоняли и один, и другой. Все уговаривали его сесть на лошадь и ехать вместе, но потом покидали его. Не было такого, кто бы не уговаривал его. 

Когда он доходил до реки и лошадь ступала передними ногами в воду, он садился на нее; когда же задние ноги ее бы-ли еще в воде, он сходил с нее; кроме этого, он в пути на нее не садился. Так шел он своей дорогой. 

Тогда Уасгерги говорит сам себе: 

— Неужели он таков вследствие своего характера, пли же он страдает потому, что поклялся мной? Я должен узнать это во что бы то ни стало. 

И Уасгерги верхом на своем коне направился вслед за бедняком. Нагнал его и обращается к нему: 

— Да будет, бедняк, путь твой прямой! 

— Да будет дело твое правое, — отвечает ему бедняк. 

— Садись на лошадь, чтобы ехать нам вместе! 

— Нет, мне нельзя сесть на эту лошадь: мне ее одолжили, и я не могу ехать на ней верхом. 

— Садись, для чего же тебе ее еще одолжили? 

— Нет, я поклялся именем Уасгерги, что буду на нее садиться, когда передними ногами она ступит в воду, и буду схо-дить с нее, когда задние ноги ее будут еще в воде. В этом я поклялся хозяину лошади именем Уасгерги. 

Уасгерги ему говорит: 

— Какое же добро оказал тебе Уасгерги, что ты клянешься его именем? Лучше садись верхом на лошадь, чтобы ехать нам вместе. 

Но бедняк опять отказался: 

— Нет, не поеду я на ней верхом! Уасгерги его убеждает и говорит ему: 

— Ну же, садись верхом! Если бы Уасгерги думал о помощи тебе, то он оказал бы ее тебе теперь. Брось отказываться, садись на нее верхом и поедем вместе. Разве ты не видишь, что те, кому Уасгерги покровительствует и оказывает помощь, уже уехали на лошадях, на быках и, наверное, уже доехали? Ну же, садись-ка и поедем вместе! 

Бедняк и тут не поддался уговорам Уасгерги. Тогда он незаметно от бедняка сбросил на дорогу свой кнут. 

Прошло некоторое время, и Уасгерги говорит бедняку: 

— Ах, боже мой! Кнут у меня выпал! Садись на лошадь и живо доставь его мне! 

— Нет, на лошадь я не сяду! На, держи мою лошадь за уздечку, а я пешком сбегаю и принесу тебе твой кнут. 

Уасгерги долго заставлял бедняка сесть верхом на лошадь, но тот отказывался; в конце концов бедняк сам, ведя ло-шадь на поводу, быстро пошел назад по дороге, поднял кнут и вернул его Уасгерги. 

Вместе с Уасгерги они прибыли туда, где продавали семена проса. Уасгерги обращается к бедняку и спрашивает его: 

— Бедняк, и обратный путь проделаем вместе? 

— Почему бы нам не быть вместе на обратном пути! Займись пока своим делом! — ответил ему бедняк. 

— В таком случае просо тебе куплю я, и обратный путь проделаем вместе. 

Уасгерги купил бедняку три мерки проса и говорит ему: 

— А теперь едем обратно вместе! 

Бедняк приторочил к седлу три мерки семян проса. Уасгерги приторочил к своему седлу одну мерку, прикрыл ее вой-локом, сел на коня и выступил в дорогу. Так следуют они по дороге некоторое время: Уасгерги верхом, а бедняк пешком. Уасгерги, притворившись джигитующим, сбросил на дороге мерку проса и кричит бедняку, как будто он нашел эту мерку: 

— Эй, бедняк, вот кто-то уронил мерку проса! Это тебе неожиданный дар божий! Бери ее и положи на свою лошадь! 

— Ни под каким видом, — отвечает бедняк. — Оставь ее там на месте, пусть лежит, а я ее не возьму. 

Уасгерги пристал к бедняку, уговаривает его: 

— Клади ее на свою лошадь, клади! Здесь она пропадет зря, ведь это — находка для тебя! 

Бедняк не поддался уговорам Уасгерги, но Уасгерги все-таки продолжал его убеждать, и тогда бедняк сказал ему: 

— Вместо того чтобы взваливать ее на лошадь, я понесу ее на своей спине. 

— Положи ее на свою лошадь, а сам садись на моего коня! 

— Нет! — отвечал бедняк. — Я поклялся именем созданного богом человека, как же я могу взвалить ее на чужую ло-шадь? Не проси меня, лучше я понесу ее на своей спине! 

В разговорах они тем временем достигли дома богача, который жил при дороге и у которого было семь сыновей, семь снох и большие табуны коней. 

— Давай остановимся у него! — предложил Уасгерги бедняку. 

Их завели в кунацкую, коней их прибрали. Угостили их, как положено угощать гостей. Богач домой вернулся вечером, когда обычно ужинают, сел вместе с гостями и стал их расспрашивать: 

— Где были вы? Что вы делали? 

И Уасгерги, не называя себя, рассказал ему: 

— Вот мы вместе с бедняком купили две мерки семян проса, а он идет пешком, замечательного же коня в теле ведет на поводу, наложив на него только две мерки семян проса. По дороге я нашел еще одну мерку семян, а он отказался взвалить ее на коня, потому что, мол, поклялся именем Уасгерги. Так и тащит эту мерку пешком на своей собственной спине. 

Богач на это сказал: 

— А что такое Уасгерги? Я всегда даю ложную клятву, и разве я не имею коней, быков, разве я беден? 

— Вот то-то же, — поддакивает ему Уасгерги, — я про ото и толкую ему, а он садится на коня только тогда, когда тот передними ногами своими ступает в воду, а когда задние ноги его еще в воде, он сходит с него. Я убеждал его, но он не под-дался моим уговорам. 

Так они провели ночь в доме богача. А утром Уасгерги оставил свой меч висеть на степе кунацкой богача и выступил в дорогу вместе с бедняком. Когда они отдалились от дома богача версты на три, то Уасгерги обращается к бедняку и говорит: 

— Ах, боже мой! Меч мой остался в кунацкой богача, я забыл его! Садись на моего коня, поезжай за моим мечом и доставь его мне! 

— Нет, и па твоего коня я не сяду! Вот подержи моего коня за уздечку, а я пешком сбегаю за твоим мечом. 

— Когда же ты пешком поспеешь, садись на моего коня! 

— Нет, нет, — сказал бедняк, — я пешком сбегаю за ним! 

Он побежал туда, а тем временем семь братьев зашли в кунацкую и, увидев меч, затеяли из-за него спор. Каждый из них говорил: «Меч будет мой!» — и все семеро перебили этим мечом друг друга. Когда отец увидел это, он повесил меч на то место, где он висел, а сам поджег и свой дом, и строения, и все, что у него было, со словами: 

— Все равно я погиб! 

Бедняк стал приближаться к дому богача и видит, что дом охвачен пожаром: 

— Ах, боже мой! Горит дом нашего доброго фусуна! — сказал он и припустился бегом. Прибыл к дому и видит: кунац-кую, в которой висел меч Уасгерги, огонь не затронул, а остальные комнаты сгорели дотла. Меч же висел на месте так, как он был повешен. 

Богач плачет, причитает и, обращаясь к бедняку, спрашивает его: 

— Что случилось? Зачем ты еще вернулся? А бедняк отвечает ему: 

— Меч моего товарища остался здесь, и я вернулся за ним; видишь, огонь его даже не коснулся. 

Богач же на это говорит ему: 

— Да не возрадуется этому мечу хозяин его! Мои семь сыновей убили им друг друга, я же в отчаянии поджег свой дом и прочие строения. 

Бедняк взял меч и пустился обратно. Он нагнал своего товарища и с печалью сообщил ему: 

— Увы, увы! Этим мечом семь сыновей нашего фусуна перебили друг друга, а сам фусун в отчаянии предал огню дом и строения свои. 

— А как же меч не сгорел? 

— А его огонь даже не коснулся. 

Уасгерги засмеялся и сказал: 

— Поделом им! 

Услышав от своего товарища такие слова, бедпяк пристально посмотрел на него, и в этот момент Уасгерги испустил синее пламя. Бедняк еще пристальнее посмотрел на него, испугался, что он и его может погубить, и стал ему молиться: 

— Табу тебе! Какой бы ты ни был ангел, я под покровительством твоей матери и твоего отца! 

— Не бойся, бедняк! — говорит Уасгерги. — Ты остался верен данному слову, и поэтому я окажу тебе добро. Садись те-перь на коня своего и езжай верхом! 

— Нет, нет, мне нельзя на нем ехать верхом! — отвечает бедняк. — Да будет милость твоя, отпусти меня так! 

— Тогда иди медленно, а я тебя нагоню. ;... 

С этими словами Уасгерги повернул своего коня, отделил от табуна того богача восемь быков и восемь коней и погнал их впереди себя. Нагнал бедняка и говорит ему: 

— Вот теперь оседлай одного из этих коней и езжай! 

Он сам оседлал ему коня, посадил его верхом и сказал ему: 

— Вот тебе восемь быков, а вот тебе восемь коней! Как только прибудешь домой, сразу же принимайся за нахоту на восьми быках и на восьми конях. Паши до тех пор, пока будешь в силах, даже тогда, когда другие перестанут пахать. 

Бедняк сказал ему на это: 

— Ну, хорошо, пахать я буду, а чем стану засевать? 

— Из той мерки семян проса, которую ты носил на спине, — сказал Уасгерги, — бери по горсти и засевай ею то, что ты вспашешь за день. Больше тебе семян не понадобится. 

— Хорошо, — сказал бедняк, — пусть это будет так, но плуг-то откуда я возьму, плуг? 

— Иди, в своем доме ты найдешь два плуга, снаряженных всем необходимым, и приступай к пахоте. — говорит ему Уасгерги. 

Бедняк прибыл домой и приступил к пахоте. Все люди удивлялись: 

— О боже! Бедняк пашет на восьми быках и восьми копях, быки не уступают в работе коням, и таким образом он пере-вернул необозримое пространство земли! 

Молва передавалась от одного к другому, и вся Нарта заговорила о нем: 

— А чем он засеет вспаханное пространство? Он ведь достал всего одну мерку! 

Бедняк продолжает пахать. Люди уже окончили пахоту, а он продолжает пахать, и они стали над ним даже издевать-ся: 

— Чего ты портишь землю, когда у тебя нет семян? Пахота закончилась. Сколько времени прошло, один бог знает, а потом люди выехали проведать свои посевы, и оказалось, что посевы бедняка уже заколосились, а посевы других пока только зеленели. Увидев это, люди в удивлении говорили: 

— У других посевы еще стоят зелеными, а ему Хуари-Уацелла сделал такой подарок! 

Когда Хуари-Уацелла увидел это, он сказал: 

— Я ему не дарил ничего, кто же в таком случае это сделал? И он отправился к богу с жалобой, спросить его, кто дал бедняку такой урожай? 

Бог приказал ему: 

— Иди и узнай, кто дал ему такой урожай против нашей воли. Я ему не делал подарка. Погуби его посевы! 

Хуари-Уацелла завернул к Елиа и упросил его пустить град на хлебные поля. Уасгерги предстал перед бедняком и сказал ему: 

— Беги сорви со своих посевов по горсти и неси сюда! Бедняк побежал и сорвал с каждой пашни по полной горсти. 

Прошел град и побил хлебные поля, смешал все с землей. 

Когда град прошел, Уасгерги явился к бедняку и сказал ему: 

— Отправляйся в поле и посей на каждой пашне по полной горсти! 

Хлебные поля бедняка уродились еще лучше, чем они были до града. 

Утром люди вышли на свои поля и видят, что посевы бедняка блестят, а от других ничего не осталось, град все смешал с землей. 

Наступила жатвенная пора, и все нарты жали ему, так как ни у кого из них ничего не осталось, серпа не нужно было брать в руки. 

Бедняк приступил к молотьбе, и днем ток его так переполнялся зерном, что он не успевал его убирать, — так уроди-лось его просо. 

Хуари-Уацелла опять отправился к богу с жалобой и сказал ему: 

— Бедняк приступил к молотьбе, просо его уродилось так, что он не в состоянии таскать и убирать его. 

Бог приказал ему: 

— Иди пройдись мимо него и пожелай ему: «Дневная молотьба твоя — кожаный мешочек!» 

Хуари-Уацелла явился к бедняку и приветствовал его:! 

— Эй, да возрадует тебя бог! 

— Эй, да возрадует бог и тебя! — поблагодарил его бедняк в ответ. 

— Эй, да будет дневная работа твоя равна кожаному мешочку! — пожелал Хуари-Уацелла бедняку, а сам быстро исчез. 

Уасгерги снова явился к бедняку и спрашивает его: 

— Ну, как у тебя идет молотьба? 

— Благодарение богу, с твоей помощью, — ответил бедняк. — Но со вчерашнего дня я молочу и набираю только кожа-ный мешочек. 

Уасгерги посоветовал ему: 

— Завтра смолоти только один сноп! 

Бедняк утром смолотил один сноп, и это дало ему полный кожаный мешок зерна. И он ежедневно стал молотить только по одному снопу. 

Хуари-Уацелла опять принес свою жалобу богу: 

— Он молотит ежедневно один сноп и получает зерна полный кожаный мешок. 

— В таком случае пусти-ка меня самого, — сказал разгневанный бог. — Кто ему помогает помимо нашей воли? 

Уасгерги снова явился к бедняку и предупредил его: 

— Завтра по дороге мимо тебя проедет на большом белом коне бог. Не заговаривай с ним, пока он не доедет до тебя. Бери с собой своего единственного мальчика и, как только бог поравняется с тобой, заколи его со словами: «Ты его создал, бог, и я закалываю его во имя твое!» Ни за что другое он не простит тебя. 

Бедняк сделал так, как ему советовал Уасгерги. С ножом в руке стал он дожидаться появления бога, единственный мальчик его стоял рядом. Как только бог поравнялся с ним, он схватил нож, провел им по горлу сына со словами: «Ты его создал, бог, а теперь приношу его в жертву тебе!» — и зарезал его. Бог проговорил ему: 

— Не делай этого, не делай этого! 

Но он его не послушался. 

Бог повернул к себе шлепок плети, а рукояткой ее дотронулся до горла мальчика, и он ожил. 

— Кто оказал тебе такое благодеяние? — спросил бог. 

Бедняк ответил богу: 

— Уасгерги оказал мне такое добро. 

— По какой же причине он оказал тебе это добро? — спрашивает его бог. 

— Вот так и так было, — сказал бедняк и рассказал богу, как было дело. — Вот по этой причине, — закончил бедняк, — он и оказал мне это добро. 

— В таком случае, — поручил ему бог, — скажи ему, когда его еще увидишь: «Не жалей, что оказываешь помощь лю-дям, поддерживай народ! Бог дал тебе вечную жизнь, а затем он поднимет тебя к себе на небеса!» 

 

К оглавлению


Архив публикаций
  Мая 2020
» Соотношение понятий Æгъдау, религия (дин), вера во внутриосетинской дискуссии
  Июля 2019
» Открытое обращение представителей осетинских религиозных организаций
  Августа 2017
» Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву.
  Июня 2017
» Межконфессиональный диалог в РСО-Алании состояние проблемы
  Мая 2017
» Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
» Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
» Проблемы организации научной разработки отдельных насущных вопросов традиционных верований осетин
  Мая 2016
» ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
» НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ ОСЕТИН
» ОСЕТИНЫ
  Мая 2015
» Обращение к Главе муниципального образования и руководителям фракций
» Чындзӕхсӕвы ӕгъдӕуттӕ
» Во имя мира!
» Танец... на грани кровопролития
» Почти 5000 граммов свинца на один гектар земли!!!
  Марта 2015
» Патриоту Алании
  Мая 2014
» Что мы едим, или «пищевой терроризм»
  Апреля 2014
» ЭКОЛОГИ БЬЮТ ТРЕВОГУ
  Августа 2013
» Хетӕг Ирыстонмӕ цӕмӕн лыгъд?
» Кто такие нарты?
» Ды хъæздыгдæр уыдтæ цардæй
» ДЫУУӔ ИРӔН ЙӔ ЗӔРДӔ ИУ УЫД
» ПОМНИТЕ, КАКИМ ОН ПАРНЕМ БЫЛ...
» ТАБОЛТЫ СОЛТАНБЕДЖЫ 3АРӔГ
  Июля 2013
» «ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ»…
© Iriston.com